(431)
\nDicEc<\/p>\n
Despu\u00e9s de los concilios de >Nicea y >Constantinopla I, el problema cristol\u00f3gico resid\u00ed\u00ada principalmente en c\u00f3mo expresar la integridad de la divinidad y la humanidad en el Hijo encarnado. La cristolog\u00ed\u00ada jo\u00e1nica de Alejandr\u00ed\u00ada ve\u00ed\u00ada el misterio en t\u00e9rminos de Palabra (Logos) y carne (sarx). La escuela antioquena consideraba m\u00e1s bien el modelo de Palabra y hombre (Logos anthropos). La primera corr\u00ed\u00ada el peligro de fundir los dos elementos; la segunda ten\u00ed\u00ada la tentaci\u00f3n de afirmar de manera equivalente dos Cristos. Nestorio (381-ca. 451), obispo de Constantinopla desde el a\u00f1o 428, ve\u00ed\u00ada la encarnaci\u00f3n en t\u00e9rminos de redenci\u00f3n. Buscaba una posici\u00f3n intermedia en las afirmaciones acerca de Mar\u00ed\u00ada, siempre con una finalidad cristol\u00f3gica: propon\u00ed\u00ada el t\u00e9rmino Christotokos (madre de Cristo) en lugar de Theotokos (madre de Dios) o anthr\u00f3potokos (madre del hombre). Se sent\u00ed\u00ada por ello inclinado a ver en Cristo dos personas. Cirilo, obispo de Alejandr\u00ed\u00ada desde el a\u00f1o 412, escribi\u00f3 una carta circular contra Nestorio y luego una segunda carta dirigida a \u00e9l el a\u00f1o 430. Aquel mismo a\u00f1o Nestorio fue condenado por un s\u00ed\u00adnodo en Roma y en Alejandr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
El emperador Teodosio II convoc\u00f3 un concilio que hab\u00ed\u00ada de reunirse en Efeso en pentecost\u00e9s. Cirilo empez\u00f3 el concilio quince d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, sin esperar a que llegaran ni los delegados de Roma ni los partidarios de Nestorio. Este concilio de Cirilo, que ser\u00ed\u00ada aceptado m\u00e1s tarde como concilio ecum\u00e9nico, actu\u00f3 del siguiente modo: decidi\u00f3 que la segunda carta de Cirilo a Nestorio, y no la respuesta de este, estaba en conformidad con Nicea; oy\u00f3 la tercera carta de Cirilo a Nestorio, en la que se conten\u00ed\u00adan doce anatemas, aunque es dudoso si el concilio los aprob\u00f3 en el sentido de que las proposiciones contrarias se proclamaban dogmas de fea; confirm\u00f3 el credo de Nicea y prohibi\u00f3 la elaboraci\u00f3n de nuevos credos (>Filioque); formul\u00f3 una definici\u00f3n contra los mesalianos; redact\u00f3 una carta circular en la que se informaba a los cl\u00e9rigos y los laicos de la condena de Juan de Antioqu\u00ed\u00ada; decret\u00f3 la autonom\u00ed\u00ada de la Iglesia de Chipre; aprob\u00f3 seis c\u00e1nones contra los partidarios de Nestorio y algunos otros herejes.<\/p>\n
Juan de Antioqu\u00ed\u00ada y los obispos orientales, llegados m\u00e1s tarde, realizaron un concilio alternativo y trataron de excomulgar a Cirilo. Los legados romanos se unieron al concilio de Cirilo, cuyas actas fueron aprobadas por Sixto III el 432. Hasta el 433 no se reconciliaron Cirilo y Juan de Antioqu\u00ed\u00ada; el segundo hizo una profesi\u00f3n de fe aceptada por el primero. Hacia el 436 Nestorio fue enviado al exilio. La labor cristol\u00f3gica de Efeso habr\u00ed\u00ada de ser completada por >Calcedonia el a\u00f1o 451.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(431) DicEc Despu\u00e9s de los concilios de >Nicea y >Constantinopla I, el problema cristol\u00f3gico resid\u00ed\u00ada principalmente en c\u00f3mo expresar la integridad de la divinidad y la humanidad en el Hijo encarnado. La cristolog\u00ed\u00ada jo\u00e1nica de Alejandr\u00ed\u00ada ve\u00ed\u00ada el misterio en t\u00e9rminos de Palabra (Logos) y carne (sarx). La escuela antioquena consideraba m\u00e1s bien el modelo … Continuar leyendo \u00abEFESO (CONCILIO DE)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}