{"id":15048,"date":"2016-02-05T09:51:26","date_gmt":"2016-02-05T14:51:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/carismas-fundacionales\/"},"modified":"2016-02-05T09:51:26","modified_gmt":"2016-02-05T14:51:26","slug":"carismas-fundacionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/carismas-fundacionales\/","title":{"rendered":"CARISMAS FUNDACIONALES"},"content":{"rendered":"<p>En el origen de las instituciones eclesiales<\/p>\n<p>\tEn el origen de toda instituci\u00f3n eclesial, especialmente de vida espiritual, apost\u00f3lica y consagrada, se encuentra siempre una gracia especial de Dios, que llamamos \u00abcarisma fundacional\u00bb. Ordinariamente este calificativo se aplica a las personas, como son las figuras de los fundadores.<\/p>\n<p>\tLa expresi\u00f3n, \u00abcarisma fundacional\u00bb, aplicada a la vida consagrada, se us\u00f3 por primera vez en el magisterio en tiempos de Pablo VI (e.g. ET 11). Posteriormente se ha usado con regularidad, indicando que se trata de \u00abuna experiencia del Esp\u00ed\u00adritu, transmitida a los propios disc\u00ed\u00adpulos para ser vivida por ellos, custodiada, profundizada y desarrollada constantemente\u00bb (MR 11). Se habla de discernimiento del carisma (para garantizar su existencia), de la herencia de su esp\u00ed\u00adritu, aplicaci\u00f3n, fidelidad, continuidad y renovaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\tAplicaci\u00f3n personal y comunitaria<\/p>\n<p>\tEl carisma fundacional tiene una aplicaci\u00f3n personal (a la persona del fundador) y tambi\u00e9n comunitaria (a la instituci\u00f3n fundada) y eclesial (como bien de toda la Iglesia). Aunque el carisma se comunica a la persona, siempre para el bien de toda la instituci\u00f3n y de toda la Iglesia, se puede decir que se transmite en cuanto a su esp\u00ed\u00adritu, pero hay algo que parece estrictamente personal e instranferible. En este sentido se puede hablar de algo permanente (el \u00abcarisma\u00bb en sus or\u00ed\u00adgenes), que es punto obligado de referencia, y de la aplicaci\u00f3n posterior de su esp\u00ed\u00adritu, debido a gracias posteriores que deber\u00e1n estar siempre en armon\u00ed\u00ada con el carisma fundacional. La aplicaci\u00f3n de los carismas fundacionales (es decir, de su esp\u00ed\u00adritu) es siempre perfectible.<\/p>\n<p>\tUna herencia que afecta a todos los niveles<\/p>\n<p>\tLa impronta que los carismas fundacionales han dejado en personas e instituciones, aparece en la vida personal, comunitaria, apost\u00f3lica, lit\u00fargica, organizativa. Se puede apreciar en los documentos, costumbres, constituciones o reglas, actas de reuniones y cap\u00ed\u00adtulos, etc. Tambi\u00e9n aparece en las caracter\u00ed\u00adsticas o matices con que se pone en pr\u00e1ctica la \u00abvida apost\u00f3lica\u00bb en todas sus l\u00ed\u00adneas (seguimiento, comuni\u00f3n, misi\u00f3n). Seg\u00fan las modalidades vocacionales, esas caracter\u00ed\u00adsticas pueden ser de mayor inserci\u00f3n en lo \u00absecular\u00bb (laicado), de consagraci\u00f3n radical (vida consagrada), de representaci\u00f3n de Cristo Buen Pastor (sacerdocio ministerial).<\/p>\n<p>\tLas caracter\u00ed\u00adsticas de los carismas fundacionales matizan la vida de oraci\u00f3n, el camino de perfecci\u00f3n, la puesta en pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos, el estilo de vida de convivencia familiar, las peculiaridades de la acci\u00f3n apost\u00f3lica (enfermos, pobres, j\u00f3venes, educaci\u00f3n, campos caritativos, misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb, etc.). Son, pues, carismas que afectan los \u00e1mbitos de la contemplaci\u00f3n, del seguimiento evang\u00e9lico o perfecci\u00f3n, de la vida comunitaria, de la acci\u00f3n y animaci\u00f3n en la comunidad eclesial, etc. Su din\u00e1mica trinitaria se concreta en la uni\u00f3n con la voluntad del Padre, la sinton\u00ed\u00ada de intimidad con Cristo y la fidelidad a las luces y mociones del Esp\u00ed\u00adritu Santo (cfr. VC 36).<\/p>\n<p>\tFidelidad y renovaci\u00f3n<\/p>\n<p>\tLos carismas hay que estudiarlos y redescubrirlos continuamente, teniendo en cuenta las coordinadas de tiempo y de espacio en que nacieron, la evoluci\u00f3n arm\u00f3nica posterior, la aplicaci\u00f3n vivencial a cada persona y comunidad. Habr\u00e1 que distinguir tiempos y culturas, psicolog\u00ed\u00ada y sociolog\u00ed\u00ada, gracias permanentes y gracias nuevas del mismo Esp\u00ed\u00adritu que inici\u00f3 y que contin\u00faa asistiendo la marcha de las instituciones. El proceso de inserci\u00f3n misionera en las diversas culturas (inculturaci\u00f3n) necesita una fidelidad constructiva y creativa respecto a las gracias anteriores.<\/p>\n<p>\tEl carisma funcional se va convirtiendo en una historia o herencia de gracia, que pide fidelidad din\u00e1mica y creativa, siempre en armon\u00ed\u00ada con los inicios y con la actuaci\u00f3n eclesial de cada \u00e9poca. Como todo carisma, el carisma fundacional es un don que forma parte del misterio de la Iglesia, para edificarla en comuni\u00f3n con otros carismas y en sentido de misi\u00f3n universal, hacia \u00abla plenitud en Cristo\u00bb (Ef 4,12-13), viviendo \u00abla verdad en el amor\u00bb y, de este modo, \u00abcrecer en todo hacia aquel que es la Cabeza, Cristo\u00bb (Ef 4,15).<\/p>\n<p>Referencias Carismas, figuras misioneras, modelos apost\u00f3licos, renovaci\u00f3n eclesial.<\/p>\n<p>Lectura de documentos PC 2; VC 5, 9, 36-37, 46, 48, 52, 62, 64, 79-83, 93-94.<\/p>\n<p>Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., L&#8217;\u00e9sprit des Fondateurs et notre renouveaux religieux (Ottawa 1976); F. CIARDI, Los fundadores hombres del Esp\u00ed\u00adritu (Madrid, Paulinas, 1983); EFREN DE LA M. DE DIOS, Carisma personal y carisma institucional. Contrastes Revista Espa\u00f1ola de Espiritualidad 31 (1972) 7-25; F. JUBERIAS, La paternidad de los fundadores Vida Religiosa 32 (1972) 317-327; J.M. LOZANO, El fundador y su familia religiosa. Inspiraci\u00f3n y carisma (Madrid 1978); I. MORIONES, Il carisma dei fondatori (Roma 1974); S.M. GONZALEZ SILVA, Nuovi criteri di lettura nei santi fondatori (secoli XVIII-XIX) Claretianum 2 (1986) 97-124; A. ROMANO, I fondatori, profezia della storia (Milano 1989); A. ROMERO, Carisma, en Diccionario Teol\u00f3gico de la Vida Consagrada (Madrid, Pub. Claretianas, 1989) 142-158; M. RUIZ JURADO, Vida consagrada y carisma de los fundadores, en Vaticano II. Balance y perspectivas (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1989) 801-815; J.M.R. TILLARD, Le dynamisme des fondations Vocation 295 (1981) 18-33.<\/p>\n<p>(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n,  BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el origen de las instituciones eclesiales En el origen de toda instituci\u00f3n eclesial, especialmente de vida espiritual, apost\u00f3lica y consagrada, se encuentra siempre una gracia especial de Dios, que llamamos \u00abcarisma fundacional\u00bb. Ordinariamente este calificativo se aplica a las personas, como son las figuras de los fundadores. 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