{"id":15056,"date":"2016-02-05T09:51:42","date_gmt":"2016-02-05T14:51:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/conocimiento-de-dios\/"},"modified":"2016-02-05T09:51:42","modified_gmt":"2016-02-05T14:51:42","slug":"conocimiento-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/conocimiento-de-dios\/","title":{"rendered":"CONOCIMIENTO DE DIOS"},"content":{"rendered":"<p>Diversas perspetivas<\/p>\n<p>\tEl tema del \u00abconocimiento\u00bb de Dios se puede estudiar desde varios puntos de vista el concepto de Dios seg\u00fan las religiones, seg\u00fan la reflexi\u00f3n humana sistem\u00e1tica (la filosof\u00ed\u00ada) y seg\u00fan la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb o la automanifestaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<p>\tEl hombre se pregunta sobre Dios, intentando conocer su existencia, naturaleza y atributos, a partir de las cosas contingentes (dimensi\u00f3n cosmol\u00f3gica-ontol\u00f3gica) y tambi\u00e9n a partir de su inquietud del coraz\u00f3n humano (dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica-hist\u00f3rica). Todo deja entender a Dios; pero Dios es siempre m\u00e1s all\u00e1. El conocimiento de Dios es siempre \u00abanal\u00f3gico\u00bb. Es aquello que ya conocemos, pero es siempre infinitamente m\u00e1s y de otro modo.<\/p>\n<p>\tLa reflexi\u00f3n filos\u00f3fica o cr\u00ed\u00adtica sobre Dios se ha desarrollado en algunas culturas (como en la greco-latina), investigando sobre su existencia, naturaleza, atributos, etc. Este conocimiento ha podido llegar a la afirmaci\u00f3n de Dios, pero tambi\u00e9n a la negaci\u00f3n o, al menos, al agnosticismo (desconocimiento) y al \u00abde\u00ed\u00adsmo\u00bb (lejan\u00ed\u00ada y ausencia de Dios). La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica es, en s\u00ed\u00ad misma, buena y necesaria, puesto que parte de la pregunta existencial sobre Dios, pregunta que se encuentra siempre en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n del hombre. La misma \u00abnegaci\u00f3n\u00bb de Dios (o de los conceptos sobre Dios) y la afirmaci\u00f3n de \u00abagnosticismo\u00bb (de desconocer a Dios), indican, de hecho, una preocupaci\u00f3n por el tema de Dios.<\/p>\n<p>\tEl conocimiento de Dios en las religiones<\/p>\n<p>\tAunque todas las religiones hablan o buscan al mismo \u00abAbsoluto\u00bb (Dios), no todas tiene el mismo concepto de \u00e9l. Las religiones llamadas \u00abtradicionales\u00bb lo expresan reconociendo su trascendencia, como creador, y tambi\u00e9n su cercan\u00ed\u00ada, como providente. Algunas religiones llamadas \u00abm\u00ed\u00adsticas\u00bb (como el hiduismo, el budismo, etc.) han expresado la realidad de Dios (o el Absoluto) por un proceso de uni\u00f3n, identificaci\u00f3n, experiencia \u00abm\u00ed\u00adstica\u00bb, etc.<\/p>\n<p>\tEl hebra\u00ed\u00adsmo, el islamismo y el cristianismo reconocen un Dios personal que se ha manifestado \u00abhablando\u00bb, comunicando sus designios. Es el Dios de la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. Seg\u00fan estas religiones, Dios se ha manifestado en la historia, a trav\u00e9s de los acontecimientos, hablando con algunas personas sensibles a su presencia Abraham, Mois\u00e9s, los profetas, Mahoma&#8230; A esta revelaci\u00f3n de Dios se responde con una actitud de fe, de aceptar el mensaje divino (garantizado por signos) por respeto a su autoridad y bondad.<\/p>\n<p>\tEl conocimiento de Dios en la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas<\/p>\n<p>\tEl conocimento de Dios por parte de Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 de una religi\u00f3n tradicional, de una b\u00fasqueda de uni\u00f3n m\u00ed\u00adstica o de una experiencia de revelaci\u00f3n veterotestamentaria. Sin quitar nada a los contenidos positivos de toda religi\u00f3n basada en la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb divina, Jes\u00fas se ha presentado como el Hijo de Dios, la revelaci\u00f3n personal de Dios (Jn 14,9), porque \u00aba Dios nadie le ha visto jam\u00e1s; el Hijo \u00fanico, que est\u00e1 en el seno del Padre, nos lo ha contado\u00bb (Jn 1,18). Por esto, el mismo Dios aceptado por todos, se ha revelado por medio de su Hijo como \u00abDios Amor\u00bb (1Jn 4,8.16).<\/p>\n<p>Referencias Agnosticismo, ate\u00ed\u00adsmo, b\u00fasqueda de Dios, ciencia y fe, contemplaci\u00f3n, Dios, experiencia de Dios, fe, religiones, revelaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Lectura de documentos GS 19-21; CEC 29, 31-43, 2123-2126.<\/p>\n<p>Bibliograf\u00ed\u00ada J. ESQUERDA BIFET, Hemos visto su estrella ( BAC, Madrid, 1996) cap. IX; E. J\u00dcNGEL, Dios como misterio del mundo (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1984); W. KASPER, El Dios de Jesucristo (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1985); J. de S. LUCAS, Dios, horizonte del hombre ( BAC, Madrid, 1994). Ver bibliograf\u00ed\u00ada en referencias Dios, etc.<\/p>\n<p>(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n,  BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Diversas perspetivas El tema del \u00abconocimiento\u00bb de Dios se puede estudiar desde varios puntos de vista el concepto de Dios seg\u00fan las religiones, seg\u00fan la reflexi\u00f3n humana sistem\u00e1tica (la filosof\u00ed\u00ada) y seg\u00fan la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb o la automanifestaci\u00f3n de Dios. 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