\u00abDevoci\u00f3n\u00bb y \u00abdonaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
\tLa palabra \u00abdevoci\u00f3n\u00bb indica una \u00abentrega\u00bb con matices de relaci\u00f3n personal. La devoci\u00f3n mariana es una \u00abdonaci\u00f3n\u00bb a los planes salv\u00ed\u00adficos de Dios en Cristo, por medio de una actitud relacional con Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
\tLa devoci\u00f3n mariana de la Iglesia es una actitud que se desprende de los t\u00ed\u00adtulos marianos. Cada t\u00ed\u00adtulo mariano (maternidad divina, virginidad, Inmaculada, Asunci\u00f3n, asociada…) es fuente de espiritualidad eclesial y, por tanto, una invitaci\u00f3n a vivir la uni\u00f3n con Cristo, imitar las actitudes internas de Mar\u00ed\u00ada (Tipo de la Iglesia), celebrar el misterio pascual aplicado a ella, como victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte.<\/p>\n
\tLa verdadera devoci\u00f3n a Mar\u00ed\u00ada tiene siempre como finalidad la relaci\u00f3n, imitaci\u00f3n y configuraci\u00f3n con Cristo, puesto que consiste en \u00abreconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitaci\u00f3n de sus virtudes\u00bb (LG 67). La devoci\u00f3n a Mar\u00ed\u00ada favorece \u00abla uni\u00f3n inmediata de los creyentes con Cristo\u00bb (LG 60), puesto que \u00abatrae a los creyentes a su Hijo, a su sacrificio y al amor del Padre\u00bb (LG 67)). \u00abMar\u00ed\u00ada gu\u00ed\u00ada a los fieles a la eucarist\u00ed\u00ada\u00bb (RMa 44).<\/p>\n
\tCulto y devoci\u00f3n<\/p>\n
\tCuando la \u00abdevoci\u00f3n\u00bb tiene lugar en los momentos de celebrar el misterio de Cristo, es decir, en la liturgia, entonces se llama \u00abculto\u00bb. A trav\u00e9s del a\u00f1o lit\u00fargico y tambi\u00e9n en la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00ed\u00ada y de los dem\u00e1s sacramentos, la Iglesia recuerda siempre a Mar\u00ed\u00ada y tambi\u00e9n celebra en ella el fruto de la redenci\u00f3n. Tambi\u00e9n se puede hablar de \u00abculto\u00bb cuando se celebran los misterio cristianos por medio de ceremonias o ritos que no son oficiales, aunque s\u00ed\u00ad aprobados por la Iglesia (culto o piedad y religiosidad popular). Por medio del culto mariano, \u00abla Iglesia admira y ensalza en ella el fruto m\u00e1s espl\u00e9ndido de la Redenci\u00f3n y la contempla gozosamente, como una pur\u00ed\u00adsima imagen de lo que ella misma, toda entera, ans\u00ed\u00ada y espera ser\u00bb (SC 103).<\/p>\n
\tEntonces la actitud eclesial respecto a Mar\u00ed\u00ada, tanto en los momentos de culto y devoci\u00f3n, como en todo el proceso de la vida espiritual, se concreta en actitud relacional (oraci\u00f3n, contemplaci\u00f3n), imitativa (fidelidad, virtudes), celebrativa (liturgia, fiestas, devoci\u00f3n popular), comprometida (caridad, servicio), sapiencial (estudio, formaci\u00f3n). El culto y la devoci\u00f3n mariana abarcan toda la vida cristiana de modo sencillo y coherente, como de quien vive el cristianismo \u00abcon Mar\u00ed\u00ada y como Mar\u00ed\u00ada\u00bb (RMi 92). El caminar escatol\u00f3gico de la Iglesia peregrina es una \u00abmirada\u00bb de fe (que es tambi\u00e9n de relaci\u00f3n) hacia \u00abla gran se\u00f1al\u00bb (Apoc 12,1), como a su \u00abcumplimiento escatol\u00f3gico\u00bb (RMa 6).<\/p>\n
\tEl concilio, al exponer el significado y el fundamento del \u00abculto especial\u00bb hacia la Sant\u00ed\u00adsima Virgen, habla conjuntamente tanto del culto (celebraci\u00f3n) como de la devoci\u00f3n (actitud). Es siempre una actitud de \u00abveneraci\u00f3n y amor, invocaci\u00f3n e imitaci\u00f3n\u00bb, como consecuencia de las \u00abpalabras prof\u00e9ticas\u00bb de Mar\u00ed\u00ada en el Magn\u00ed\u00adficat (LG 66; cfr. Lc 1,48-49). Esta devoci\u00f3n y culto mariano, que \u00abse distingue esencialmente del culto de adoraci\u00f3n tributado al Verbo encarnado lo mismo que al Padre y al Esp\u00ed\u00adritu Santo\u00bb, se aplica (se incultura) en diversos tiempos y lugares, y \u00abteniendo en cuenta el temperamento y manera de ser de los fieles\u00bb (LG 66).<\/p>\n
\tActitudes fundamentales y pr\u00e1cticas concretas<\/p>\n
\tLas actitudes fundamentales de devoci\u00f3n mariana (conocerla, amarla, imitarla, invocarla, celebrarla) se han ido viviendo en una pr\u00e1cticas concretas oraciones, im\u00e1genes, medallas, escapularios, santuarios… El concilio Vaticano II indic\u00f3 una l\u00ed\u00adnea general de esta praxis \u00abestimen en mucho las pr\u00e1cticas y los ejercicios de piedad hacia ella recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos\u00bb (LG 67). El mismo concilio s\u00f3lo concreta el tema de las \u00abim\u00e1genes de Cristo, de la Sant\u00ed\u00adsima Virgen y de los santos\u00bb, siguiendo las decisiones de los concilios anteriores (ib\u00ed\u00addem). Las directrices del Magisterio subrayan la pr\u00e1ctica devocional lit\u00fargica, pero no dejan de indicar algunas devociones concretas. \u00abMarialis cultus\u00bb (Pablo VI) dedica la tercera parte al \u00abAngelus\u00bb (n.41) y al Rosario como \u00abcompendio de todo el evangelio\u00bb y \u00absalterio de la Virgen\u00bb (nn.42-55). Invita tambi\u00e9n a valorar la celebraci\u00f3n lit\u00fargica del s\u00e1bado (n.9).<\/p>\n
\tValor santificador y evangelizador<\/p>\n
\tEl concilio Vaticano II, al resumir la doctrina mariana, afirma que quiere \u00abexplicar cuidadosamente tanto la funci\u00f3n de la Sant\u00ed\u00adsima Virgen en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo M\u00ed\u00adstico, cuanto los deberes de los hombres redimidos para con la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres, especialmente de los fieles\u00bb (LG 53). Se busca conocerla, amarla, imitarla, pedir su intercesi\u00f3n, celebrar sus fiestas, vivir su presencia activa y materna… De ah\u00ed\u00ad se deriva la consecuencia de comprometerse en la misi\u00f3n de hacerla conocer y amar seg\u00fan los planes salv\u00ed\u00adficos y universales de Dios.<\/p>\n
Referencias Apariciones marianas, consagraci\u00f3n, espiritualidad mariana, im\u00e1genes, mariolog\u00ed\u00ada, religiosidad popular (mariana), santuarios marianos, Virgen Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 66-67; MC (todo el documento); CEC 971.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., La Virgen en el culto de la Iglesia (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1986); AA.VV., Fundamentos teol\u00f3gicos de la piedad mariana Estudios Marianos 48 (1983); AA.VV., Culto y piedad mariana hoy, la exhortaci\u00f3n \u00abMarialis Cultus\u00bb Estudios Marianos 43 (1978); J.A. DE ALDAMA, El culto de la Sant\u00ed\u00adsima Virgen en la Iglesia, en Comentarios a la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia ( BAC, Madrid, 1966) 1048-1084; D. BERTETTO, La devozione mariana promossa dal Vaticano II, en La Madonna nella nostra vita (Roma, PAS, 1971) 51-69; B. CUEVA, Al Hijo por la Madre, Espiritualidad mariana (Madrid, PPC, 1986); A. DAVID, La d\u00e9votion \u00ed\u00a0 la Sainte Vierge, en Maria V, 691-720; J. MARTIN VELASCO, Devoci\u00f3n mariana, en Nuevo Diccionario de Mariolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1988) 572-599; B. MONSEGU, El culto y devoci\u00f3n mariana, en Enciclopedia mariana postconciliar (Madrid, Coculsa, 1975) 427-434.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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