(v. Escritura, religi\u00f3n, religiones)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Con este t\u00e9rmino se entiende, en general, el momento negativo del proceso hermen\u00e9utico que quiere eliminar toda forma de distancia cultural entre un texto del pasado y el hombre contempor\u00e1neo, sacando a la luz de nuevo aquella comprensi\u00f3n com\u00fan de la existencia, expresada a trav\u00e9s del mito, que existe entre el lector y el autor.<\/p>\n
A lo largo de los siglos XVII Y – XVIll se dieron varias formas de desmitificaci\u00f3n, con la Ilustraci\u00f3n, el positivismo, hasta las recientes filosof\u00ed\u00adas anal\u00ed\u00adticas en las que el mito, precisamente por estar en la base de las construcciones metaf\u00ed\u00adsicas, expresiones de deseos morales y de intuiciones religiosas, es considerado como un elemento negativo y distorsionante. Otro sentido de la desmitificaci\u00f3n puede encontrarse tambi\u00e9n en la \u00bb superaci\u00f3n\u00bb de la metaf\u00ed\u00adsica realizada por Heidegger, como cumplimiento del mensaje fuertemente antim\u00ed\u00adtico de Nietzsche, en funci\u00f3n del descubrimiento del ser.<\/p>\n
Pero es sobre todo a finales de los a\u00f1os cuarenta cuando el te\u00f3logo y exegeta Rudolf Bultman (t 1976) pUblica su ensayo sobre Nuevo Festamento y mitolog\u00ed\u00ada, haciendo que la desmitificaci\u00f3n se convierta en un problema teol\u00f3gico. En los evangelios, afirma Bultmann, la primitiva comunidad cristiana describi\u00f3 la vida de Jes\u00fas recurriendo a unos mitos sacados del helenismo, del gnosticismo, de la tradici\u00f3n apocal\u00ed\u00adptica jud\u00ed\u00ada. Se presenta en ellos a Jes\u00fas como un ser preexistente, como hijo de Dios encarnado, autor de milagros, anunciado como muerto y resucitado. Pues bien, si este modo m\u00ed\u00adtico de hablar pod\u00ed\u00ada ser comprendido por el hombre del siglo 1, hoy no puede ya provocar una decisi\u00f3n de fe en el hombre de nuestros d\u00ed\u00adas. De aqu\u00ed\u00ad la necesidad de llevar a cabo una desmitificaci\u00f3n del kerigma, es decir, una transposici\u00f3n del mensaje de Cristo en categor\u00ed\u00adas filos\u00f3ficas comprensibles al hombre contempor\u00e1neo, y Bultmann piensa que la filosof\u00ed\u00ada capaz de responder mejor a esta tarea es el existencialismo.<\/p>\n
Asumiendo esta perspectiva como punto de partida, Bultmann reduce el contenido del mensaje evang\u00e9lico solamente a aquellos elementos que tienen una relaci\u00f3n con nuestra existencia y con nuestra relaci\u00f3n interpersonal con Dios. El kerigma anuncia el misterio de Dios que, en la muerte del Hijo en la cruz, nos abre los ojos sobre nuestra condici\u00f3n de pecado Y nos revela al mismo tiempo su gracia que nos perdona. Jes\u00fas representa un valor indicativo de esta salvaci\u00f3n, que nos viene de la fe; el modo en que \u00e9l vivi\u00f3 (wie und wass), los hechos de su vida (Historie) no tienen ninguna importancia: lo que cuenta es solamente el hecho (dass) de su existencia y el significado que ella tiene para m\u00ed\u00ad (Geschichte).<\/p>\n
Esta propuesta de Bultmann, dura mente atacada por los te\u00f3logos tanto cat\u00f3licos como protestantes (Kasemann, Barth, Moltmann, Marl\u00e9, etc.), puede considerarse hoy definitivamente superada, sobre todo en algunos de sus l\u00ed\u00admites objetivos, como, por ejemplo, la pobreza de las categor\u00ed\u00adas filos\u00f3ficas que separan la existencia del ser, el escepticismo radical respecto a la posibilidad de conocer al \u00abJes\u00fas de la historia\u00bb, una concepci\u00f3n demasiado intimista e individualista de la fe sin ninguna atenci\u00f3n a la historia Y a la praxis.<\/p>\n
G. Occhipinti<\/p>\n
Bibl.: R. Bultmann, Creer y comprender 2 vols., Madrid 1975-1976; 1d., Teolog\u00ed\u00ada del Huevo Testamento, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981; \u00ed\u008dd., Jesucristo y mitolog\u00ed\u00ada, Barcelona 1970; R. Marl\u00e9, Bultmann y la interpretaci\u00f3n del Huevo Testamento, DDB, Bilbao 1970; \u00ed\u008dd., El problema teol\u00f3gico de la hermen\u00e9utica, Madrid 1965.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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