(v. anglicanos)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
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La historia de esta organizaci\u00f3n religiosa se divide naturalmente en dos partes: el per\u00edodo de su dependencia de la Iglesia de Inglaterra y la de su existencia separada con una jerarqu\u00eda propia\n<\/p>\n
La Iglesia de Inglaterra fue establecida permanentemente en Virginia en 1607, con la fundaci\u00f3n de la colonia Jamestown. Hubo inatentos espor\u00e1dicos anteriores a esta fecha \u2013 en 1585 y 1587, bajo los auspicios de Walter Raleigh en las Carolinas, y en 1607, con el Juez Principal Popham y Sir Ferdinand Gorges en Maine. Como el intento de abrir colonias fall\u00f3, tambi\u00e9n lo hizo el de las instituciones eclesi\u00e1sticas inglesas.\n<\/p>\n
Durante el per\u00edodo colonial, la Iglesia de Inglaterra casi logr\u00f3 establecerse en Maryland y Virginia y en menor proporci\u00f3n en otras colonias, con la excepci\u00f3n de Nueva Inglaterra, donde los escasos episcopalianos fueron perseguidos con sa\u00f1a y apenas tolerados en los mejores tiempos. En los estados del sur \u2013 sobre todo en Virginia y Maryland – en \u00e9sta \u00faltima la Iglesia de Inglaterra desposey\u00f3 a los cat\u00f3licos no solo del poder pol\u00edtico sino hasta de la libertad religiosa. La Iglesia de Inglaterra estaba bien provista desde el punto de vista mundano pero no era en absoluto fuerte ni espiritual ni intelectualmente. El nombramiento para las parroquias estaba en manos de las sacrist\u00edas que no quer\u00edan colocar ministros ni darles el derecho a los emolumentos de su oficio, prefiriendo pagar a capellanes a los que pudieran echar a placer. Esto produjo como resultado que las filas del ministerio estaban llenas de candidatos al mismo tiempo que reduc\u00eda al clero a una posici\u00f3n de desprecio por parte de los laicos.\n<\/p>\n
Como no hab\u00eda obispos en America, las iglesias estaban bajo la jurisdicci\u00f3n del obispo de Londres, que se servia de comisarios para gobernarlas. Aunque entre los comisarios hubo hombres eminentes como el Dr. Bray e Maryland y el Dr. Blair, fundador del \u201cCollege\u201d de William y Mary en Virginia, el poder laico era tan grande y la clase de hombres dispuestos a trabajar como ministros tan inferior que poco se pod\u00eda hacer. Ni siquiera la Sociedad para la Propagaci\u00f3n del Evangelio pudo hacer mucho en el sur, aunque en Pennsylvania, New York y New Jersey dio mucho fruto.\n<\/p>\n
Pero mientras que la iglesia anglicana estaba hundida en la letargia intelectual y espiritualmente en el sur, y una existencia bastante atenuada en los estados del medio, en Nueva Inglaterra, ocurri\u00f3 un suceso en 1722 que fue la gran promesa para el futuro anglicanismo y que removi\u00f3 al Congregacionalismo del nueva Inglaterra en sus mismos cimientos. Timothy Cutler, el rector de Yale, con otros seis ministros Congregacionales, todos hombres cultos y piadosos, anunciaron a sus hermanos en el ministerio Congregaciones de Connecticut que no pod\u00edan permanecer por m\u00e1s tiempo fuera de la Iglesia Episcopaliana: porque algunos de ellos dudaban y otros negaban completamente la validez de loas ordenaciones de los presbiterianos. Tres de ellos fueron persuadidos despu\u00e9s para que permanecieran con los Congracionalistas,otros tres Cutler, Johnson y Brown, fueron ordenados como ministros de la Iglesi Anglicana y el resto se hicieron episcopalianos.\n<\/p>\n
Durante este per\u00edodo la Iglesia de Inglaterra en Am\u00e9rica sufri\u00f3 mucho ante la estima de los americanos por sus fuertes lazos con la causa de la corona brit\u00e1nica. Pero tampoco faltaron tanto cl\u00e9rigos como laicos que sobresalieron en su lealtad a la causa de las colonias y en los sacrificios patri\u00f3ticos realizados por la independencia. Entre el clero, White, asistente de la Iglesia de Cristo en Filadelfia y Provost, assistant de la Trinity Church de Nueva York. Como los rectores de esas iglesias eran Tories, los emocionados les sucedieron despu\u00e9s al frente de sus respectivas parroquias.\n<\/p>\n
Al terminas la guerra, los Episcopalianos, como eran generalmente llamados, se dieron cuenta de que si iban a jugar un papel importante en la vida nacional, deb\u00edan tener una organizaci\u00f3n nacional y el mayor obst\u00e1culo era la obtenci\u00f3n de obispos para organizar la jerarqu\u00eda nacional.\n<\/p>\n
En Connecticut, donde los que se hab\u00edan pasado a la Iglesia Episcopal no solo hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de la necesidad del episcopado sino que hab\u00edan adoptado muchas de las ideas de los te\u00f3logos de las Carolinas donde un obispo era considerado una absoluta necesidad y consecuentemente el clero eligi\u00f3 al Rev. Samuel Seabury al que le pidi\u00f3 que fuera al extranjero para ser ordenado como tal. Parec\u00eda imposible conseguir ser ordenado en Inglaterra, puesto que los obispos ingleses no pod\u00edan por ley consagrar a nadie que no jurase lealtad a la corona. Durante la Revoluci\u00f3n Seabury hab\u00eda mostrado su simpat\u00eda por los Tories, de manera que si hubiera sido ordenado en Inglaterra como s\u00fabdito ingl\u00e9s no hubiera podido regresar a Am\u00e9rica.
\nAl negarse los obispos ingleses a conferirle el episcopado, fue a Escocia donde, tras largas negociaciones, los Obispos que no emit\u00edan el juramento (Nonjuring) consintieron en conferirle el car\u00e1cter episcopal. Estos obispo eran el resto de la Iglesia Episcopal que los Estuardo hab\u00edan deseado tan ardientemente establecer en Escocia pero que hab\u00edan perdido la protecci\u00f3n del Estado, as\u00ed como todas dotaciones econ\u00f3micas, por su fidelidad a James II.\n<\/p>\n
Los presbiterianos escoceses pensaban de ellos que apenas menos despreciables que los cat\u00f3licos y se les consideraba tan peligrosos como ellos en lo pol\u00edtico. Eran Altos Eclesi\u00e1sticos que hab\u00edan hecho tales alteraciones en la liturgia que hab\u00edan llegado en el tema de la Eucarist\u00eda muy cerca de los cat\u00f3licos. Se sab\u00eda que hab\u00edan usado el crisma en la confirmaci\u00f3n y cre\u00edan firmemente en el car\u00e1cter sacerdotal del ministerio cristiano y en la necesidad de la sucesi\u00f3n Apost\u00f3lica y la ordenaci\u00f3n episcopal. E Dr. Seabury fue consagrado por ellos en 1748 y teniendo ideas teol\u00e7\u00f3gicas similares, firm\u00f3 un concordato inmediatamente despu\u00e9s de su consagraci\u00f3n en el que acordaba hacer todos los esfuerzos para introducir las peculiaridades doctrinales y lit\u00fargicas de los No\u2013Jurantes ( Nonjurors ) en Connecticut. Al volver procedi\u00f3 a organizar el gobierno de la di\u00f3cesis muy al estilo de los obispos cat\u00f3licos; excluy\u00f3 a los laicos de todas las deliberaciones y consejos eclesi\u00e1sticos, de los asuntos eclesi\u00e1sticos, todo lo que pudo,\n<\/p>\n
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Pero si el \u201csacertotalismo\u201d triunfaba en Connecticut, en Nueva York, Pennsylvania y Virginia las cosas eran distintas. White, que ahora era rector de la Iglesia de Cristo y doctor en teolog\u00eda, cre\u00eda que si la Iglesia Episcopal quer\u00eda vivir y crecer en Am\u00e9rica deb\u00eda consentir y adoptar, lo m\u00e1s posible, el principio de gobierno representativo. El hubiera querido seguir sin episcopado hasta que lo hubiera podido obtener de Inglaterra y entretanto ordenar candidatos al ministerio por medio de la ordenaci\u00f3n presbiteriana, por la provisi\u00f3n, sin embargo de que una vez obtenido el obispo, los caballeros fueran reordenados bajo condici\u00f3n. Esta sugerencia, sin embargo, hall\u00f3 poca acogida entre los episcopalianos. Por fin, despu\u00e9s de considerables dificultades, se aprob\u00f3 una ley en el Parlamento por la que los obispos ingleses eran autorizados a conferir el episcopado a hombres que no estuvieran sometidos a la Corona de Inglaterra.\n<\/p>\n
En consecuencia habiendo sido elegidos White como obispo de Pennsylvania y Provost de Nueva York, fueron a Inglaterra a ser consagrados por el entonces obispo de Canterbury, Moore, en el domingo de Septuag\u00e9sima de 1787.\n<\/p>\n
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Al volver a los Estados Unidos, aunque ahora eran tres obispos, hab\u00eda tantas diferencias entre los hombres de iglesia de Connecticut y los de los Estados centrales y del sur, sobre todo respecto a la presencia de laicos en los consejos eclesi\u00e1sticos que hasta 1789 no se logr\u00f3 la uni\u00f3n. Y a\u00fan despu\u00e9s de esa fecha, cuando el Dr. Madison fue elegido en Virginia como obispo, se fue a Inglaterra a ser consagrado, porque Provost de Nueva York, se neg\u00f3 a actuar conjuntamente con el obispo de Connecticut. La uni\u00f3n se realiz\u00f3 por fin en 1792 cuando el Dr. Claggert fue elegido obispo de Maryland y habiendo en el pa\u00eds tres obispos de la l\u00ednea anglicana aparte del Dr. Seabury, el obispo de Nueva York retir\u00f3 sus objeciones hasta permitir para permitir que el Dr Seabor fuera el cuarto. Si el Dr. Seabury no hubiera sido invitado a tomar parte en la consagraci\u00f3n del Dr. Claggert, el inmediato resultado hubiera sido un cisma entre Connecticut y el resto del pa\u00eds.\n<\/p>\n
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Casi desde el principio de su vida independiente, las tendencias que se manifestaron en la Iglesia Episcopaliana eran evidentes e interiorizadas en los miembros del episcopado. El obispo Provost, de Nueva York, representaba el temperamento racionalista del siglo XVIII que dio como resultado lo que se llam\u00f3 Broad Church Party.\n<\/p>\n
El obispo White representaba el Evangelical Party, con su creencia en la deseabilidad m\u00e1s que en la necesidad de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica y su deseo de fraternizar cuento fuera posible con otras progenies de la Reforma.\n<\/p>\n
El obispo Seabury, por otra parte, representaba la posici\u00f3n intelectual de la tradicional Alta Iglesia, m\u00e1s que la emocional poniendo m\u00e1s acento en la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica externa que en la religi\u00f3n emocional.\n<\/p>\n
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Esta escuela jug\u00f3 un papel importante en la historia de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos y aunque estuvo muy influida por el Movimiento de Oxford, ya exist\u00eda y mostraba energ\u00eda mucho antes de 1833\n<\/p>\n
De hecho en los a\u00f1os veinte, el obispo Hobart ya representaba ese tipo de piedad evang\u00e9lica, unido a altas ideas sacramentales, que ha sido la principal caracter\u00edstica del grupo desde entonces. El Movimiento de Oxford, sin embargo, tuvo su influencia y ya en 1843 las disputas entre los extremos de los Altos Eclesi\u00e1sticos y el resto de la Iglsia Episcopal hab\u00edan llegado tal situaci\u00f3n de acritud que cuando el Rev, Rev. Arthur Cary, al ser examinado para las \u00f3rdenes, abog\u00f3 por los principios del \u00abTract 90\u00bb \u2013 y a pesar de ello no rehus\u00f3 la ordenaci\u00f3n. La controversia se convirti\u00f3 en guerra abierta. El obispo de Filadelfia Dr. Onderdonk, fue suspendido de su oficio con la acusaci\u00f3n de embriaguez, aunque la verdadera raz\u00f3n era su simpat\u00eda por los Altos Eclesi\u00e1sticos (High Churchmen); la privaci\u00f3n fue tan injusta que el Horace Binney, famosa autoridad legal, declar\u00f3 que era absolutamente injusta. Sin embargo no se le restituy\u00f3 al ejercicio de sus funciones hasta diez a\u00f1os despu\u00e9s. A su hermano obispo de Nueva York aun le fue peor. Se profirieron cargos por inmoralidad y fue suspendido en sus funciones por el resto de su vida a pesar del hecho de que la mayor\u00eda de su conciudadanos, pertenecientes o no a su comuni\u00f3n, cre\u00edan firmemente en su inocencia. Fall\u00f3 un intento de suspender a un tercer Obispo de posturas de Alta Iglesia, el padre de Monse\u00f1or Doane, despu\u00e9s de haber sido presentado cuatro veces. El obispo Doane hizo imposible un juicio eclesi\u00e1stico no solo por su habilidad diplom\u00e1tica sin rival, sino tambi\u00e9n por su la bondad y probidad de su vida. En 1852 el obispo de Carolina del Norte, Dr. Ives, resign\u00f3 su posici\u00f3n en la iglesia episcopal y se someti\u00f3a la Iglesia Cat\u00f3lica\n<\/p>\n
En 1852 el obispo de Carolina del Norte, Dr Ives, resigno su posici\u00f3n en la Iglesia Episcopal y se someti\u00f3 a la Sede Apost\u00f3lica siendo seguido a la Iglesia cat\u00f3lica por un considerable n\u00famero de cl\u00e9rigos y laicos. Su secesi\u00f3n termin\u00f3 con las simpat\u00edas que hab\u00eda en la Iglesia Episcopaliana hacia la iglesia Cat\u00f3lica. Pero la Alta Iglesia sigui\u00f3 viviendo en parte, creci\u00f3 y prosper\u00f3 a pesar de la legislaci\u00f3n hostil y con el tiempo volvi\u00f3 a surgir de nuevo un grupo favorable a Roma. Despu\u00e9s de que en la Convenci\u00f3n General de 1907 se aprobara el Canon del Pulpito abierto, unos 20 cl\u00e9rigos y un gran n\u00famero de laicos se pasaron a la Iglesia Cat\u00f3lica\n<\/p>\n
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Por otra parte, el Grupo Evang\u00e9lico Extremista, molesto por el crecimiento del ritualismo e incapaz de expulsar a muchos de la Alta Iglesia crearon una secesi\u00f3n de la Iglesia Protestante Episcopal en 1873 y formaron la que es conocida como Iglesia Episcopal Reformada. Al contrario que otros grupos protestantes, la iglesia Episcopal no se vio afectada por la guerra civil, porque con el colapso de la Confederaci\u00f3n , acabaron los las organizaciones separadas de la Iglesia Episcopal den los Estados Confederados
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Este grupo permaneci\u00f3 dentro de la Iglesia Episcopal, aunque su actitud se vio afectada por temas como el Criticismo Textual (Higher Criticism) y la necesidad de ordenaci\u00f3n episcopal. Los que m\u00e1s defienden esta escuela, que difieren poco o nada en sus conclusiones de los modernistas extremoso han sido capaces seriamente de alterar la ense\u00f1anza de la Iglesia Episcopal sobre verdades tan fundamentales como la Trinidad y la Encarnaci\u00f3n; y en unos pocos casos el Grupo de la Alta Iglesia y la Evang\u00e9lica, combin\u00e1ndose, han sido suficientemente fuertes para excluir las de la Iglesia Episcopal. El grupo gan\u00f3 fuerza, sus cl\u00e9rigos son hombres intelectuales y vigorosos y los laicos que los apoyan son principalmente gente de muchos medios. El futuro del anglicanismo les pertenece m\u00e1s que a ninguna otras escuela de pensamiento dentro del Cuerpo Anglicano\n<\/p>\n
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En 1907 la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de Am\u00e9rica ten\u00eda una jerarqu\u00eda de 5413 cl\u00e9rigos, 428 candidatos a las \u00f3rdenes y 946,252 comunicantes, que deben multiplicarse al menos por tres para dar una idea de los seguidores de la Iglesia Protestante Episcopal. Pose\u00eda nueve colegios y universidades y quince seminarios teol\u00f3gicos\n<\/p>\n
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TIFFANY, Hist. of the Prot. Episc. Church in the U.S. of America, en American Church History Series, VII (New York, 1907); McCONNEL, Hist. of the Am. Ep. Church from the Planting of the Colonies to the End of the Civil War (New York, 1890); WHITE, Memoirs of the Prot. Ep. Church in the U.S. (New York, 1880); COLEMAN. The Church in America (New York, 1895).\n<\/p>\n
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Fay, Sigourney.\n<\/p>\n
\nTranscrito por Bryan R. Johnson.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(v. anglicanos) (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998) Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n La historia de esta organizaci\u00f3n religiosa se divide naturalmente en dos partes: el per\u00edodo de su dependencia de la Iglesia de Inglaterra y la de su existencia separada con una jerarqu\u00eda propia Contenido 1 Antes de la revoluci\u00f3n americana … Continuar leyendo \u00abEPISCOPALIANOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}