Cooperaci\u00f3n al don de Dios, discernimiento, fidelidad<\/p>\n
\tLa llamada de Dios es un don e iniciativa suya y reclama cooperaci\u00f3n personal y comunitaria. Esta cooperaci\u00f3n incluye discernimiento y fidelidad generosa y \u00e9stas, a su vez, necesitan una formaci\u00f3n adecuada, inicial y permanente. Para cerciorarse de la existencia de la vocaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como para corresponder a ella fiel y generosamente, se necesita un per\u00ed\u00adodo especial de formaci\u00f3n con un acompa\u00f1amiento adecuado por parte de personas experimentadas y responsables. Es imprescindible la colaboraci\u00f3n de la persona llamada y de toda la comunidad eclesial.<\/p>\n
\tToda vocaci\u00f3n cristiana se manifiesta por unas se\u00f1ales caracter\u00ed\u00adsticas, que pueden resumirse en recta intenci\u00f3n, decisi\u00f3n libre, idoneidad o cualidades. El per\u00ed\u00adodo de formaci\u00f3n garantizar\u00e1 la existencia y maduraci\u00f3n de esas notas caracter\u00ed\u00adsticas, especialmente cuando se requiera la aceptaci\u00f3n por parte de la Iglesia (vocaci\u00f3n de compromiso especial, de vida consagrada y sacerdotal).<\/p>\n
\tItinerario, personal, responsable, fraterno<\/p>\n
\tEl camino de la formaci\u00f3n vocacional es camino personal, responsable, fraterno, arm\u00f3nico y continuo. Es un camino personal porque es la persona llamada la que debe responder sin posibilidad de ser suplida o representada. Es un camino responsable en cuanto que, de la respuesta bien dada, dependen innumerables bienes para el interesado y para toda la comunidad eclesial y humana. Es un camino fraterno, puesto que es siempre vocaci\u00f3n en la comuni\u00f3n, por la que todos (formadores y formandos, autoridad y s\u00fabditos) reciben y dan en una ayuda mutua durante el itinerario vocacional. Es un camino arm\u00f3nico en el que las diversas dimensiones se entrecruzan y complementan formando una unidad.<\/p>\n
\tLa formaci\u00f3n es un camino arm\u00f3nico y continuo porque su proceso es un crecimiento ininterrumpido donde se integran mutuamente los diversos niveles (humano, espiritual, intelectual, pastoral, comunitaria, carism\u00e1tico). Por este proceso continuo, la persona se va haciendo cada vez m\u00e1s consciente, libre, generosa, gozosa y dispuesta a dedicar toda la existencia a la misi\u00f3n universal y de primer anuncio.<\/p>\n
\tLa formaci\u00f3n, en todos sus niveles tiene sentido personal y comunitario, y debe impartirse teniendo en cuenta los valores permanentes del evangelio (la fisonom\u00ed\u00ada del Buen Pastor y de la \u00abvida apost\u00f3lica\u00bb), as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n las situaciones diferentes de cada \u00e9poca hist\u00f3rica y de cada cultura. Puesto que es toda la persona la que hay que formar, la totalidad e integridad de los cuatro niveles apuntados se refieren tanto a la persona en s\u00ed\u00ad misma como en cuanto miembro de la comunidad. Es, pues, una formaci\u00f3n personalizada y comunitaria, integral y arm\u00f3nica.<\/p>\n
\tEn la vocaci\u00f3n misionera<\/p>\n
\tLa vocaci\u00f3n misionera espec\u00ed\u00adfica reclama una formaci\u00f3n peculiar en las tres caracter\u00ed\u00adsticas indicadas. En cuanto a la recta intenci\u00f3n, las convicciones y motivaciones deben orientarse hacia la dedicaci\u00f3n misionera para el primer anuncio y la implantaci\u00f3n de la Iglesia. Respecto a la decisi\u00f3n libre, habr\u00e1 que profundizar en la donaci\u00f3n de totalidad, personal y gozosa, sin condicionamientos personales ni sociol\u00f3gicos. La formaci\u00f3n en la idoneidad indica el conjunto de cualidades necesarias para dedicarse a la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb esp\u00ed\u00adritu sobrenatural, deseo sincero de santidad, fortaleza en las dificultades, paciencia, testimonio de las bienaventuranzas, sentido de comuni\u00f3n eclesial, sinton\u00ed\u00ada con el carisma de la instituci\u00f3n, etc. (cfr. AG 24-25; RMi 91).<\/p>\n
\tLa fidelidad perseverante y generosa depender\u00e1 en gran parte de la formaci\u00f3n recibida. La formaci\u00f3n se identifica con la misma respuesta gozosa y generosa a la vocaci\u00f3n, en un camino de crecimiento continuo. La correspondencia al don de la vocaci\u00f3n recibida, requiere \u00abponerse al d\u00ed\u00ada en lo relativo a su formaci\u00f3n doctrinal y apost\u00f3lica\u00bb (RMi 65).<\/p>\n
Referencias Discernimiento, educaci\u00f3n, formaci\u00f3n, formaci\u00f3n misionera, formaci\u00f3n permanente, vocaci\u00f3n.<\/p>\n
Lectura de documentos OT 8-21; AA 28-32; PDV 42-69; VC 65-66; CFL 57-63; CIC 232-264, 641-661.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Normae de formatione educatorum in Seminario Seminarium n.2 (1994); AA.VV, Comentarios al decreto \u00abOptatam totius\u00bb sobre la formaci\u00f3n sacerdotal ( BAC, Madrid, 1970; (Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola) La formaci\u00f3n para el ministerio presbiteral, Plan de formaci\u00f3n sacerdotal para los Seminarios Mayores (Madrid 1986); (Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica) Directrices sobre la preparaci\u00f3n de los formadores en los Seminarios (Lib. Edit. Vat. 1993); (Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada) Orientaciones sobre la formaci\u00f3n en los institutos Religiosos (\u00abPotissimum Institutioni\u00bb) (Lib. Edit. Vat. 1990); J. ESQUERDA BIFET, Vocaci\u00f3n y formaci\u00f3n sacerdotal, en Signos del Buen Pastor (Bogot\u00e1, CELAM, 1989) cap. VIII; P. FINKLER, El formador y la formaci\u00f3n para la vida religiosa (Madrid, Paulinas, 1984); J. GOICOECHEAUNDIA, Puntos clave de la formaci\u00f3n del futuro sacerdote (Vitoria 1990); M. MACIEL, La formaci\u00f3n integral del sacerdote ( BAC, Madrid, 1990); J. SARAIVA MARTINS, La formazione sacerdotale oggi nell’insegnamento di Giovanni Paolo II (Lib. Edit. Vaticana, 1997).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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