(v. contemplaci\u00f3n, experiencia de Dios, Iglesias orientales, oraci\u00f3n)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El Hesicasmo es una forma de vida contemplativa en la que se busca la comuni\u00f3n con Dios por medio de la soledad, en la hesych\u00ed\u00ada, es decir, en la tranquilidad interna Y externa y . en la oraci\u00f3n continua. -La hesiqu\u00ed\u00ada en los autores espirituales indica al mismo tiempo recogimiento, silencio, soledad exterior e interior uni\u00f3n con Dios. Desde el punto de vista hist\u00f3rico, el hesicasmo va ligado a tres aspectos distintos, pero interdependientes entre s\u00ed\u00ad.<\/p>\n
1. El primero se identifica con el origen y el desarrollo del monaquismo oriental. La paz, la quietud, el silencio, eran el modo de vivir del monje (monachus significa (\u00absolitario\u00bb). En el desierto, el lugar por excelencia de la soledad, el anacoreta (de anachorein, \u00abretirarse \u00ab) ten\u00ed\u00ada que recogerse, encontrar el camino para entrar en su \u00abcoraz\u00f3n\u00bb Y reunirse all\u00ed\u00ad con el Se\u00f1or a trav\u00e9s de la fe, la penitencia, el ayuno, la caridad y la plegaria. En el Gherontikon (Vida de los Padres del desierto) se cuenta que, cuando el abad Arsenio pregunt\u00f3 a Dios qu\u00e9 es lo que ten\u00ed\u00ada que hacer para salvarse, sinti\u00f3 una voz que le dec\u00ed\u00ada: (\u00abArsenio, huYe, calla y . practica la hesiqu\u00ed\u00ada\u00bb. Juan .Cl\u00ed\u00admaco consagra el famoso cap\u00ed\u00adtulo 27 de su Escala del paraiso a la \u00absanta hesiqu\u00ed\u00ada del cuerpo y del alma\u00bb. He aqu\u00ed\u00ad c\u00f3mo define el ideal del hesicasta: \u00bb El hesicasta es el que dice: \u00abMi coraz\u00f3n est\u00e1 firme\u00bb (Sal 57,8). El hesicasta es el que dice: \u00abYo duermo, pero mi coraz\u00f3n vela\u00bb (Cant 5,2).,. La hesiqu\u00ed\u00ada es culto, servicio ininterrumpido a Dios, que el recuerdo de Jes\u00fas haga una sola cosa con vuestra respiraci\u00f3n; entonces comprender\u00e9is la utilidad de la soledad\u00bb.<\/p>\n
Para Isaac el Monje o el Sirio (o de N\u00ed\u00adnive) la hesiqu\u00ed\u00ada constituve la cima de la perfecci\u00f3n y la \u00abmadre de la penitencia\u00bb. Para Evagrio P\u00f3ntico, el Eran maestro de la oraci\u00f3n, es imposible ser monje sin retirarse del mundo y sumergirse en la hesiqu\u00ed\u00ada: \u00abNo es posible tener \u00e9xito en la vida mon\u00e1stica y frecuentar al mismo tiempo la ciudad en donde el alma se llena de una muchedumbre de pensamientos variados que le vienen de fuera\u00bb, Para \u00e9l la hesiqu\u00ed\u00ada es un \u00abestilo de vida\u00bb, es una \u00abciencia\u00bb o arte, es la \u00abgracia\u00bb de Dios, Le recomienda al monje: \u00bb Haz todo lo que puedas, todo lo que te sea posible para vivir en la hesiqu\u00ed\u00ada\u00bb, Esta soledad, este retiro de los monjes del mundo y del ruido tiene como finalidad la hesiqu\u00ed\u00ada interior que seg\u00fan 1. Hausherr se puede describir como algo que se refiere a la interioridad del hombre, m\u00e1s que un modo de vivir o un estado de \u00e1nimo, Es el resultado de un largo combate contra las pasiones, las agitaciones, las preocupaciones mundanas. El fruto de todo esto es la amerimn\u00ed\u00ada, es decir, la gran serenidad de esp\u00ed\u00adritu, la libertad de todos los afanes terrenos, el \u00abno preocuparse de todas las cosas de este mundo para dedicarse s\u00f3lo a Dios\u00bb (Doroteo de Gaza). La amerimn\u00ed\u00ada conduce a la nepsis, o \u00absobriedad\u00bb. Se trata de una especie de ayuno espiritual que consiste en guar\u00e9lar el entendimiento, la mente y el coraz\u00f3n sin alterarse ni excitarse por las pasiones y distracciones, a fin de permitir que e1 hombre permanezca en la oraci\u00f3n. Es la actitud del cristiano que debe siempre \u00bb permanecer en Cristo\u00bb (Jn 15,4), con todas 5us facultades, y constituye de por s\u00ed\u00ad todo el programa de la vida mon\u00e1stica: en la tradici\u00f3n bizantina a los santos monjes, maestros de oraci\u00f3n, se les llama precisamente \u00abn\u00e9pticos\u00bb. La nepsis va unida con la prosoch\u00e9 Esta palabra significa atenci\u00f3n. Se trata de la atenci\u00f3n del coraz\u00f3n, de la custodia del coraz\u00f3n.<\/p>\n
2. Hesicasmo como oraci\u00f3n continua.- Esta hesiqu\u00ed\u00ada interna no constituye una finalidad por s\u00ed\u00ad misma; el objetivo final es la uni\u00f3n contemplativa con Dios a trav\u00e9s de la \u00aboraci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb o la \u00abplegaria de Jes\u00fas\u00bb. Aunque este modo de orar se encuentra en los Apotegmas de los Padres y en las Vidas de los Padres del desierto, quienes lo han descrito con mayor perfecci\u00f3n son los autores de la escuela sina\u00ed\u00adtica de los siglos Vl y Vll, especialmente Juan Cl\u00ed\u00admaco y Hesiquio Sina\u00ed\u00adta o de Batos (zarza). Sin embargo, los grandes maestros de la oraci\u00f3n hesicasta que crearon el m\u00e9todo y sobre todo la teolog\u00ed\u00ada de la oraci\u00f3n hesicasta son algunos autores de los siglos XIll y XIV, especialmente del monte Athos. Recordemos algunos : Gregorio llamado el Sina\u00ed\u00adta (t 1346), traslad\u00f3 del monasterio del monte Sina\u00ed\u00ad la \u00aboraci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb al monte Athos. Nic\u00e9foro el Hesicasta, de origen siciliano o calabr\u00e9s, se convirti\u00f3 a la ortodoxia y se hizo monje del monte Athos; escribi\u00f3 un peque\u00f1o tratado titulado Sobre la custodia del coraz\u00f3n, que es una obra cl\u00e1sica sobre la oraci\u00f3n hesicasta. Del siglo XlV es el tratado an\u00f3nimo M\u00e9todo de la santa oraci\u00f3n, atribuido falsamente a Sime\u00f3n el Nuevo Te\u00f3logo. Otro gran hesicasta es Teolepto, metropolita de Filadelfia (1250-132415), que form\u00f3 a enteras generaciones en la plegaria hesicasta. Recordemos finalmente a los dos monjes Ignacio y Calixto (siglo XIV), del monasterio \u00abtOn Xantho poulOn\u00bb, llamados por eso Xant\u00f3poulos; parte de sus escritos sobre la Oiaci\u00f3n hesicasta y sus presupuestos (esto vale tambi\u00e9n para los otros autores citados) se encuentran en la colecci\u00f3n de escritos Filocalia (la palabra filocalia significa \u00abamor a la belleza\u00bb), publicada por primera vez en Venecia en 1782 por el monje Nicodemo Aghiorita (1749- 1809), del monte Athos, y por el obispo Macario de Corinto – (1 73 1 1805).<\/p>\n
Algunas caracter\u00ed\u00adsticas de la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n son las siguientes.<\/p>\n
Conscientes de la necesidad de orar continuamente, los ambientes mon\u00e1sticos se preocupan de permanecer siempre en presencia del Se\u00f1or con oraciones sencill\u00ed\u00adsimas o jaculatorias (monol\u00f3gicas). La f\u00f3rmula primitiva de esta oraci\u00f3n parece ser el Kyrie eleison (\u00abSe\u00f1or, ten piedad\u00bb), cuya repetici\u00f3n constante en las liturgias orientales se remonta a los Padres del desiei to. La f\u00f3rmula m\u00e1s com\u00fan es: \u00abSe\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de m\u00ed\u00ad, pecador\u00bb (cf. Lc 18,13 y 18,38), Se trata del grito del ciego de Jeric\u00f3 que implora de Jes\u00fas su curaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 se ha escogido esta f\u00f3rmula y no otra? Los autores espirituales responden que en esta f\u00f3rmula existe en s\u00ed\u00adntesis todo lo que es necesario de parte de Dios y de parte del hombre para nuestra saivaci\u00f3n. La primera parte: \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas, Hijo de Dios,\u00bb constituye el presupuesto divino de nuestra salvaci\u00f3n; efectivamente, Jes\u00fas es salvaci\u00f3n , trae la salvaci\u00f3n a todos los que lo invocan: \u00abTodo el que invoque el nombre del Se\u00f1or, se salvar\u00e1\u00bb (Hch 2,21). La segunda parte: \u00abten piedad de m\u00ed\u00ad\u00bb, constituye el presupuesto humano, denota la actitud fundamental del hombre frente a Dios. Se trata de la cosa m\u00e1s importante de parte del hombre : la fe, la tranquilidad dentro de s\u00ed\u00ad y el esp\u00ed\u00adritu de metanoia, es decir, de penitencia, de conversi\u00f3n. Es el esp\u00ed\u00adritu del publicano de la par\u00e1bola de Jes\u00fas. La primera parte se llama \u00aboraci\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb; la segunda, \u00aboraci\u00f3n de compunci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
3. Finalmente, el t\u00e9rmino \u00abhesicasmo\u00bb va ligado a las disputas religiosas suscitadas en Bizancio en tiempos de los Pale\u00f3logos (siglo XIV), con su epicentro en Gregorio de Palamas y Barlaam de Calabria (sobre este aspecto, ver Palamismo).<\/p>\n
Y Spiteris<\/p>\n
Bibl.: J Gribomont, Hesicasmo, en DPAC, 1, 1026-1027; T Spidlik, Hesicasmo, en DE, 11, 231-233; \u00ed\u008dd\u00bb Experiencia espiritual ortodoxa, en T Goffi – B. Secondin (eds,), Problemas y perspectivas de espiritualidad, s\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1986, 122-136; A. Santos, Espiritualidad ortodoxa, en B. Jim\u00e9nez-Duque – L. Sala Balust (eds,), Historia de la espiritualidad, III, Flors, Barcelona 1961. especialmente 26-86.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(v. contemplaci\u00f3n, experiencia de Dios, Iglesias orientales, oraci\u00f3n) (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998) Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n El Hesicasmo es una forma de vida contemplativa en la que se busca la comuni\u00f3n con Dios por medio de la soledad, en la hesych\u00ed\u00ada, es decir, en la tranquilidad interna Y externa … Continuar leyendo \u00abHESICASMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}