En la revelaci\u00f3n de Antiguo y del Nuevo Testamento, aparece continuamente el \u00abjuicio\u00bb de Dios sobre la humanidad entera, sobre los pueblos, comunidades y las personas en particular. El mismo Pueblo de Dios (del antiguo y del nuevo Israel o Iglesia) est\u00e1 bajo el juicio divino. Ello significa que Dios es Se\u00f1or de la historia, que ama celosamente a los hombres porque los ha hecho a su imagen y semejanza, y los quiere encontrar fieles a la Alianza el d\u00ed\u00ada de su venida actual y final (cfr. Is 2,6-22; Am 1-2; Sof 1-3).<\/p>\n
\tEl Precursor anunci\u00f3 la venida mesi\u00e1nica de Jes\u00fas a modo de un juicio divino que invita a la conversi\u00f3n (Mt 3,7-12). Con Jes\u00fas ha comenzado el final de los tiempos, que reclama una adhesi\u00f3n de fe en su persona, pero tambi\u00e9n \u00e9l habl\u00f3 de una venida imprevista y definitiva, del juicio final, cuando todos ser\u00e1n juzgados seg\u00fan el amor (Mt 25,31-45) y se separar\u00e1 el trigo de la ciza\u00f1a (cfr. Mt 13,24-30). San Pablo describe era realidad como una venida especial y final de Jes\u00fas (cfr. 1Tes 4-5). \u00abCada uno rendir\u00e1 cuentas a Dios de s\u00ed\u00ad mismo\u00bb (Rom 14,12). La Iglesia vive pendiente de la \u00abparus\u00ed\u00ada\u00bb o venida definitiva del Se\u00f1or, en la resurrecci\u00f3n universal.<\/p>\n
\tLa Iglesia, en su caminar hist\u00f3rico, queda invitada a \u00ababrir la puerta\u00bb a Cristo Esposo que viene para examinarla sobre el \u00abprimer amor\u00bb (Ap 2-3). Es toda la comunidad eclesial la que queda urgida a responder, pero tambi\u00e9n, al mismo tiempo, cada uno de los creyentes. El juicio tiene lugar en cada momento de la vida, porque el Se\u00f1or ya viene todos los d\u00ed\u00adas; pero en el momento de la muerte o del paso al m\u00e1s all\u00e1, tiene lugar el juicio particular. \u00abTodos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que hizo, bueno o malo, durante su existencia corporal\u00bb (2Cor 5,19).<\/p>\n
\tLa misma presencia amorosa de Dios en la historia es ya un juicio permanente sobre la vida humana. Nos juzga el Amor. Un d\u00ed\u00ada este juicio ser\u00e1 definitivo, personal y comunitariamente, por el juicio particular (en la retribuci\u00f3n inmediata despu\u00e9s de la muerte) y por el juicio universal (al final de los tiempos). \u00abA la tarde te examinar\u00e1n en el amor\u00bb (San Juan de la Cruz, Avisos). Este juicio divino es el que profesamos en el Credo \u00abDe nuevo vendr\u00e1 con gloria para juzgar a vivos y muertos\u00bb. \u00abEl juicio final revelar\u00e1 que la justicia de Dios triunfa de todas las injusticias cometidas por sus criaturas, y que su amor es m\u00e1s fuerte que la muerte\u00bb (CEC 1040).<\/p>\n
\tPor el anuncio y la vivencia de la verdad y del amor, en comuni\u00f3n con Cristo, preparamos el encuentro final de toda la humanidad con \u00e9l. Ese \u00abjuicio final\u00bb, que ser\u00e1 examen de amor, estimula a todo creyente y a todo ap\u00f3stol, a \u00abpreparar los caminos del Se\u00f1or\u00bb (Lc 1,76) para recibir, ya desde ahora, a quien es \u00abluz para iluminar a las naciones\u00bb (Lc 2,32). Jesucristo, el Hijo de Dios, ha dado la vida \u00abpara salvar el mundo\u00bb (Jn 3,17). Mientras tanto, estamos en \u00abel tiempo favorable, el tiempo de salvaci\u00f3n\u00bb (2Cor 6,2; cfr Is ).<\/p>\n
Referencias Adviento, escatolog\u00ed\u00ada, justicia, resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 48; CEC 678-679; 1021-1022; 1038-1041.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada W. PESCH, A. WINKLHOFER, Juicio, en Conceptos fundamentales de teolog\u00ed\u00ada (Madrid, Cristiandad, 1979) I,835-842; J.L. RUIZ DE LA PE\u00ed\u2018A, La otra dimensi\u00f3n (Sal Terrae, Santander, 1986) 177-181; Idem, La pascua de la creaci\u00f3n. Escatolog\u00ed\u00ada ( BAC, Madrid, 1996) 143-148.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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