(v. gracia, historia, historia de salvaci\u00f3n, tercer milenio-tiempo)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El griego cl\u00e1sico conoce una doble terminolog\u00ed\u00ada para indicar el tiempo : chr\u00f3nos, el fluir del tiempo sobre el que el hombre no tiene poder alguno y kair\u00f3s, (y que engendra el fatalismo), que indica aquellos poqu\u00ed\u00adsimos momentos, regalo de un dios o del destino, que el hombre tiene que aprovechar: es una locura dejar que se escapen. Muy distinto es el sentido temporal que se encuentra en la Biblia: el tiempo es la situaci\u00f3n en la que se verifica el encuentro entre el Dios que se revela y el hombre hist\u00f3rico. Por este motivo los Setenta usan preferentemente el t\u00e9rmino kair\u00f3s para indicar el tiempo. Dios es Se\u00f1or del tiempo (Sal 90,4) y le ha se\u00f1alado una finalidad. La literatura sapiencial subraya que todos los acontecimientos temporales est\u00e1n bajo el se\u00f1or\u00ed\u00ado divino (Job, Ecl 3,2ss).<\/p>\n
Por este mismo motivo se encuentran en los libros hist\u00f3ricos, pero tambi\u00e9n en otros lugares, largas listas de situaciones cronol\u00f3gicas o genealog\u00ed\u00adas. En la \u00e9poca de los profetas la temporalidad, sobre todo la pasada, se comprende como memoria salv\u00ed\u00adfica que se convierte en base de la certeza de la intervenci\u00f3n de Dios en el futuro. El profetismo no vacila en criticar el apego de Israel al pasado (el \u00e9xodo), para proyectar en el ma\u00f1ana una intervenci\u00f3n nueva y m\u00e1s generosa de Dios.<\/p>\n
Los kairoi pasados palidecen ante el modo escatol\u00f3gico con que Dios se har\u00e1 presente: nace as\u00ed\u00ad la espera escatol\u00f3gico-mesi\u00e1nica. La dimensi\u00f3n temporal ser\u00e1 muy fuerte en el juda\u00ed\u00adsmo tard\u00ed\u00ado, que declarar\u00e1 ya casi cumplido el e\u00f3n presente, para dar lugar a la irrupci\u00f3n del tiempo final, escogido por Dios para su intervenci\u00f3n pol\u00e9mica contra las fuerzas del mal. El presente que se est\u00e1 viviendo es s\u00f3lo el tiempo de la concentraci\u00f3n, una forma de retiro preparatorio para la \u00faltima lucha (as\u00ed\u00ad en Qumr\u00e1n y en muchos textos apocal\u00ed\u00adpticos). El Nuevo Testamento, a pesar de que usa kair\u00f3s como el Antiguo, tiene sin embargo una originalidad absoluta: la declaraci\u00f3n de que la situaci\u00f3n temporal final de la historia se ha cumplido va con la encarnaci\u00f3n de Dios, el Hijo, en el tiempo y en el espacio del hombre (G\u00e1l 4,4)] El tiempo se ha cumplido finalmente; ha llegado la plenitud de los tiempos y todo el pasado se cualifica en relaci\u00f3n con este acontecimiento presente (\u00e9ste es el sentido de las genealog\u00ed\u00adas sin\u00f3pticas de Jes\u00fas); las promesas encuentran su pleno cumplimiento: ya no hay que esperar m\u00e1s, porque ha comenzado un nuevo kair\u00f3s, el de la salvaci\u00f3n escatol\u00f3gica. Se realiza en la predicaci\u00f3n, en las obras y sobre todo en el misterio pascual de Cristo. Esta es la hora decisiva, el momento escogido por Dios, el tiempo establecido por Dios (Rom 5,6 y el tema de la \u00abhora\u00bb de Juan), en el que Cristo ten\u00ed\u00ada que morir por los imp\u00ed\u00ados, por todos. Este es el momento en que el tiempo del hombre se convierte en el kair\u00f3s de Dios: el d\u00ed\u00ada de la salvaci\u00f3n (2 Cor 6,2). La Iglesia vive este kair\u00f3s global, a partir de Pentecost\u00e9s, como herencia que hay que difundir a lo largo de los tiempos(2 Tim 4,2). Para todos los hombres cualquier momento es kair\u00f3s para responder a la llamada de la salvaci\u00f3n por parte de Dios, pero esto supone el comienzo de la vida eterna no sin luchas, tentaciones, persecuciones, etc. Pero tambi\u00e9n la Iglesia aguarda un kair\u00f3s futuro, un todav\u00ed\u00ada-no: la parus\u00ed\u00ada de Cristo, acontecimiento imposible de pronosticar pero cierto, seguro, que cerrar\u00e1 la historia y en el que Dios har\u00e1 el juicio de la historia. Esta parus\u00ed\u00ada abrir\u00e1 el kair\u00f3s eterno de la visi\u00f3n bienaventurada de Dios cara a cara; llegar\u00e1 entonces el kair\u00f3s pleno, en donde se nos conceder\u00e1 compartir la temporalidad divina que es la eternidad.<\/p>\n
T. Stancati<\/p>\n
Bibl.: G. Lafont, Tiempo\/temporalidad, en DTF, 1542- 1550: H. C, Hahn, Tiempo\/kair\u00f3s, en DTNT, 1V 267-272; O. Cullmann, Cristo y el tiempo, Estela, Barcelona 1968; J. Dani\u00e9lou, El misterio de la historia, Dinor, San Sebasti\u00e1n 1957. G. Lafont, Dios, el tiempo y el ser, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1991.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(v. gracia, historia, historia de salvaci\u00f3n, tercer milenio-tiempo) (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998) Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n El griego cl\u00e1sico conoce una doble terminolog\u00ed\u00ada para indicar el tiempo : chr\u00f3nos, el fluir del tiempo sobre el que el hombre no tiene poder alguno y kair\u00f3s, (y que engendra el fatalismo), … Continuar leyendo \u00abKAIROS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15251\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}