Realidad de gracia en la Iglesia Pueblo de Dios<\/p>\n
\tAunque la expresi\u00f3n \u00ablaico\u00bb significa cualquier miembro del \u00abpueblo\u00bb, se suele aplicar en la actualidad a un grupo peculiar del mismo Pueblo de Dios, del cual forman parte todos los bautizados seg\u00fan las gracias recibidas. Se califican como \u00ablaicos\u00bb a los bautizados cuya vocaci\u00f3n consiste en una especial inserci\u00f3n en el mundo. Forman parte del \u00ablaicado\u00bb o del estado de vida descrito en el cap\u00ed\u00adtulo cuarto de \u00abLumen Gentium\u00bb. Por su especial inserci\u00f3n en el \u00abmundo\u00bb, se llaman tambi\u00e9n \u00abseculares\u00bb. Aunque toda vocaci\u00f3n tiene una \u00absecularidad\u00bb especial, \u00abel car\u00e1cter secular es propio y peculiar de los laicos\u00bb (LG 31).<\/p>\n
\tM\u00e1s que a la terminolog\u00ed\u00ada, hay que prestar atenci\u00f3n a la realidad eclesial de la que forman parte los laicos. No s\u00f3lo participan del profetismo, sacerdocio y realeza de Cristo como cualquier bautizado (cfr. LG 31), sino que viven esta realidad con una gracia especial de inserci\u00f3n en el mundo, que les otorga una \u00abfunci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica y absolutamente necesaria en la misi\u00f3n de la Iglesia\u00bb (AA 1). Los laicos, \u00abguiados por el esp\u00ed\u00adritu evang\u00e9lico, contribuyen a la santificaci\u00f3n del mundo como desde dentro, a modo de fermento\u00bb (LG 31). Por esto, su identidad consiste en \u00abextender el Reino de Dios y animar y perfeccionar el orden de las cosas temporales con el esp\u00ed\u00adritu evang\u00e9lico\u00bb (AA 4), es decir, \u00abgestionar los asuntos temporales y ordenarlos seg\u00fan Dios\u00bb (LG 31).<\/p>\n
\tNotas caracter\u00ed\u00adsticas del laicado<\/p>\n
\tLas notas caracter\u00ed\u00adsticas del laicado son las siguientes 1\u00c2\u00aa) la \u00absecularidad\u00bb o inserci\u00f3n plena \u00aben el coraz\u00f3n del mundo\u00bb (EN 70), es decir, en el \u00aborden temporal\u00bb o \u00abciudad terrena\u00bb (cfr. LG 31; GS 43; can. 225-227); 2\u00c2\u00aa) ser \u00abfermento\u00bb evang\u00e9lico con el esp\u00ed\u00adritu de las bienaventuranzas, como exigencia del bautismo y del mandato del amor; 3\u00c2\u00aa) asumir la \u00abresponsabilidad\u00bb espec\u00ed\u00adfica, como \u00abderecho y deber\u00bb (can. 225) que deriva de la peculiar participaci\u00f3n en el profetismo, sacerdocio y realeza de Cristo; 4\u00c2\u00aa) vivir y obra en \u00abcomuni\u00f3n\u00bb eclesial como miembros peculiares del Pueblo de Dios, part\u00ed\u00adcipes \u00aben la misma misi\u00f3n de la Iglesia\u00bb (LG 33), en armon\u00ed\u00ada con la apostolicidad de la Iglesia y con los otros carismas y vocaciones.<\/p>\n
\tSe puede hablar de \u00abconsagraci\u00f3n\u00bb espec\u00ed\u00adfica del laicado, aunque no en el sentido del sacramento del orden o de la profesi\u00f3n p\u00fablica de los consejos evang\u00e9licos, sino como consagraci\u00f3n del bautismo que queda reforzada con gracias posteriores espec\u00ed\u00adficas, que tienden a la inserci\u00f3n peculiar en las realidades humanas.<\/p>\n
\tEsta realidad espec\u00ed\u00adfica del laicado, como realidad de gracia, fundamenta su espiritualidad espec\u00ed\u00adfica. La llamada de todo bautizado a la santidad o \u00abperfecci\u00f3n de la caridad\u00bb (LG 40) se conjuga con la \u00ab\u00ed\u00adndole secular\u00bb del laicado (AA 29; CFL 15), sin romper el equilibrio entre el \u00abesp\u00ed\u00adritu evang\u00e9lico\u00bb y la autonom\u00ed\u00ada de las cosas seculares, para que \u00abse realicen y progresen conforme a Cristo\u00bb (LG 31).<\/p>\n
\tDiversos niveles de inserci\u00f3n misionera<\/p>\n
\tDe la consagraci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica del laicado deriva una misi\u00f3n espec\u00ed\u00adfica, que conlleva una responsabilidad propia en todos los campos de la misi\u00f3n eclesial local y universal. La especificidad de la misi\u00f3n laical deriva de inserci\u00f3n en los diversos campos de la \u00absecularidad\u00bb familia (AA 11; EN 70-71), juventud (EN 72), educaci\u00f3n y cultura (EN 19-20; RMi 37), vida sociopol\u00ed\u00adtica y econ\u00f3mica (AA 14; EN 70), trabajo (AA 13; EN 70; LE 24-27), medios de comunicaci\u00f3n social (EN 45; RMi 37), migraciones o movilidad humana (AA 10,14). La responsabilidad evangelizadora es siempre de anuncio, celebraci\u00f3n y comunicaci\u00f3n del misterio pascual de Cristo. Las asociaciones o movimientos laicales ayudan a salvaguardar y vitalizar la especificidad espiritual y apost\u00f3lica del laicado (cfr. RMi 72). Algunos servicios o \u00abministerios\u00bb tiene car\u00e1cter laical (cfr. EN 75).<\/p>\n
\tLa misi\u00f3n espec\u00ed\u00adfica de los laicos se desarrolla en diversos niveles (parroquial, diocesano e interdiocesano y universal), as\u00ed\u00ad como seg\u00fan los diversos servicios prof\u00e9ticos, sacerdotales y reales catequesis, liturgia, acci\u00f3n pastoral y social, consejos pastorales, administraci\u00f3n… (cfr. AA 10; CFL 25-27). Esta misi\u00f3n debe abrirse a la universalidad de la Iglesia, tambi\u00e9n en el campo de la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb o de primera evangelizaci\u00f3n (AA 10; AG 21, 41; EN 73; RMi 71-72). Esta participaci\u00f3n misionera del laicado es una se\u00f1al de madurez de la Iglesia particular. \u00abTodos los fieles laicos deben dedicar a la Iglesia parte de su tiempo, viviendo con coherencia la propia fe\u00bb (RMi 74).<\/p>\n
\tLa inserci\u00f3n en la \u00abautonom\u00ed\u00ada de la realidad terrena\u00bb (GS 36) se lleva a cabo por el respeto a esas mismas realidades, con un actitud de \u00abservicio\u00bb (GS 38), y por la orientaci\u00f3n de la promoci\u00f3n humana hacia la salvaci\u00f3n universal e integral en Cristo (cfr. LG 31; GS 34-39). El laico, \u00abcomo miembro vivo y testigo de la Iglesia, hace a \u00e9sta presente y actuante en el seno de las realidades temporales\u00bb (AA 29). \u00abLa participaci\u00f3n de los laicos en la expansi\u00f3n de la fe aparece claramente, desde los primeros tiempos del cristianismo, por obra de los fieles y familias, y tambi\u00e9n de toda la comunidad\u00bb (RMi 71). Se trata siempre d impregnar de \u00abesp\u00ed\u00adritu evang\u00e9lico\u00bb las realidades humanas (Cfr. RMi 72; EN 70).<\/p>\n
Referencias Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, bautismo, cursillos de cristiandad, familia, Institutos seculares, ministerios, promoci\u00f3n humana, Pueblo de Dios, profetismo, sacerdocio com\u00fan de los fieles.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 30-38; AA; GS 38, 43; AG 2, 6, 13, 21, 41; EN 70-75; CFL 7-8, 64; RMi 71-74; CEC 897-913; CIC 224-231; Santo Domingo 94-103.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Vocaci\u00f3n y misi\u00f3n del laicado en la Iglesia y en el mundo Teolog\u00ed\u00ada del Sacerdocio 20 (1987); A. ANTON, Principios fundamentales para una teolog\u00ed\u00ada del laicado en la eclesiolog\u00ed\u00ada del Vaticano II Gregorianum 68 (1987) 103-155; J. AUMANN, The role of the Laity in the Church and in the World Angelicum 65 (1988) 157-169; R. BERZOSA MARTINEZ, Teolog\u00ed\u00ada y espiritualidad laical (Madrid, CCS, 1995); J. BEYER, Le la\u00efcat et les la\u00efcs dans l’Eglise Gregorianum 68 (1987) 157-185; Y.M. CONGAR, Jalones para una teolog\u00ed\u00ada del laicado (Barcelona, Estela, 1965); J. ESQUERDA BIFET, Dimensi\u00f3n misionera de la vocaci\u00f3n laical Seminarium 23 (1983) 206-214; R. ESPINOSA, Promoci\u00f3n misionera de los laicos (Quebec, Univ. Laval, 1974); B. FORTE, Laicato e laicit\u00ed\u00a0 (Casale Monferrato, Marietti 1986); (Pont. Consilium pro Laicis) Apostolado de los laicos y responsabilidad pastoral de los obispos (Roma, 1982); K. RAHNER, Fundamentaci\u00f3n sacramental del estado laical, en escritos de Teolog\u00ed\u00ada (Madrid, Taurus, 1971) VII, 357-379.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Es importante actuar partiendo de valores cristianos, pero esforz\u00e1ndose por llegar a gestos que, sin perder nada de la fuerza evang\u00e9lica, alcancen al hombre en esos valores profundos que son previos a cualquier confesionalidad y comunes a todos los hombres. Hay que manifestar concretamente la carga de humanidad que radica en la fe en Cristo, cuyo origen no podr\u00ed\u00adamos negar sin negarnos a nosotros mismos y sin presumir de algo que no es nuestro, ya que se trata de un mero don de Dios que estamos llamados a comunicar a cada hombre de diferentes maneras y a trav\u00e9s de distintas formas culturales. El disc\u00ed\u00adpulo del evangelio tambi\u00e9n es llamado a guardar la \u00abdiferencia\u00bb, o sea, a saber manifestar el desbordamiento de la caridad evang\u00e9lica, su fuerza escatol\u00f3gica, y no solamente su dimensi\u00f3n hist\u00f3ricosocial. Precisamente porque viene del misterio, la caridad de la Iglesia est\u00e1 en condiciones de conferir a los programas humanos una direcci\u00f3n, una orientaci\u00f3n, una reserva de energ\u00ed\u00adas; tambi\u00e9n la cr\u00ed\u00adtica, cuando haga falta. A fin de que esta aportaci\u00f3n no parezca superficial o abstracta, necesitamos la inteligente mediaci\u00f3n de competencias y01 habilidades, t\u00e9cnicas y pol\u00ed\u00adticas, con vistas a plasmar las estructuras de una sociedad compleja, conscientes de sus m\u00faltiples interdependencias. En el plano institucional, la diferencia peculiar de la fe se traduce en una participaci\u00f3n solidaria de los cristianos, y a la vez en una riqueza de ideales de vida con respecto a la justicia meramente legal, lo cual es se\u00f1al y anticipaci\u00f3n de unas relaciones humanas \u00e9ticamente m\u00e1s densas y abiertas a un horizonte trascendente.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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