Evangelizar a los pobres<\/p>\n
\tJes\u00fas se present\u00f3 con la se\u00f1al caracter\u00ed\u00adstica de la llegada de los tiempos mesi\u00e1nicos \u00abLos pobres son evangelizados\u00bb (Mt 11,5; Lc 7,22; cfr. Is 35,5ss). Su predicaci\u00f3n llegaba a todos los rincones y aldeas (cfr. Lc 4,14; Mt 9,35). Al volver a Nazaret, explic\u00f3 el significado de su cercan\u00ed\u00ada a todo ser humano \u00abEl Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u00ad, porque me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres\u00bb (Lc 4,18; cfr. Is 61,1ss).<\/p>\n
\tEn las p\u00e1ginas evang\u00e9licas, esta cercan\u00ed\u00ada de Jes\u00fas hacia los \u00abpobres\u00bb, se concreta en toda clase de necesidades y de marginaci\u00f3n o de vida escondida pastores, Sime\u00f3n y Ana, Nicodemo (el fariseo que busca la verdad), la samaritana (la mujer divorciada), la Magdalena, los enfermos, las multitudes hambrientas, Zaqueo (el publicano)…<\/p>\n
\tLa cercan\u00ed\u00ada de Jes\u00fas para \u00abevangelizar a los pobres\u00bb (Lc 4,18; Mt 11,5), se distingue radicalmente de los falsos \u00abmesianismos\u00bb de todas las \u00e9pocas, que ya se reflejan en las tentaciones del desierto (Mt 4,1-11). Jes\u00fas ha venido para \u00abbuscar y salvar lo que estaba perdido\u00bb (Lc 19,10), como tambi\u00e9n para \u00abllamar a los pecadores\u00bb (Mt 9,13; Mc 2,17).<\/p>\n
\tTanto en la misi\u00f3n de Jes\u00fas como en la de la Iglesia, es el mismo Esp\u00ed\u00adritu Santo, el Esp\u00ed\u00adritu de Dios Amor, quien insta a la predicaci\u00f3n (Lc 4,14) y a la \u00abevangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb (Lc 4,18). Por esto, el mensaje de las bienaventuranzas, que es el resumen del evangelio, gira en torno a los que sufren, los pobres, la misericordia, la paz, la sed, las l\u00e1grimas, la persecuci\u00f3n…<\/p>\n
\t\u00abBienaventurados los pobres de esp\u00ed\u00adritu\u00bb<\/p>\n
\tJes\u00fas proclama \u00abbienaventurados\u00bb a los pobres (Mt 5,3), es decir, a los que en esas circunstancias de dolor descubren que la vida todav\u00ed\u00ada se puede transformar en donaci\u00f3n a Dios y a los hermanos. Esas personas son las que se comprometer\u00e1n a compartir los bienes y a ayudar a los hermanos a salir de sus males materiales y morales. Puesto que \u00abel lenguaje del Evangelio es el lenguaje de las bienaventuranzas\u00bb (TMA 20), \u00abla Iglesia quiere extraer toda la verdad contenida en las bienaventuranzas de Cristo y sobre todo la verdad contenida en esta primera \u00abBienaventurados los pobres de esp\u00ed\u00adritu\u00bb\u00bb (RMi 60).<\/p>\n
\tHoy los sectores de pobreza se han ampliado. Son los nuevos pobres pueblos sumergidos en la pobreza, personas sin trabajo, falta de cultura, emigrantes, exiliados o refugiados, marginados, familias rotas, ni\u00f1os de la calle o traumatizados, minor\u00ed\u00adas \u00e9tnicas marginadas, barriadas perif\u00e9ricas, nuevas enfermedades, minusv\u00e1lidos, terminales,… La aportaci\u00f3n de la Iglesia a estas situaciones de pobreza (que reclaman la promoci\u00f3n social), consiste en \u00abdar un sentido m\u00e1s humano al hombre y a su historia\u00bb (GS 40). Por esto hay que distinguir, sin separar, evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana. Hay siempre \u00abinmensos espacios para la caridad, el anuncio evang\u00e9lico, la educaci\u00f3n cristiana, la cultura y la solidaridad con los pobres, los discriminados, los marginados y oprimidos\u00bb (RMi 69). Los m\u00e1s pobres son los que todav\u00ed\u00ada no han encontrado la fe en Cristo.<\/p>\n
\tLa nota de autenticidad en la evangelizaci\u00f3n<\/p>\n
\tA la luz de la misi\u00f3n de Jes\u00fas, la evangelizaci\u00f3n de los pobres aparece como parte esencial de la misi\u00f3n de la Iglesia. \u00abFiel al esp\u00ed\u00adritu de las bienaventuranzas, la Iglesia est\u00e1 llamada a compartir con los pobres y los oprimidos de todo tipo. Por esto exhorto a todos los disc\u00ed\u00adpulos de Cristo y a las comunidades cristianas, desde las familias a las di\u00f3cesis, desde las parroquias a los Institutos religiosos, a hacer un sincera revisi\u00f3n de la propia vida en el sentido de solidaridad con los pobres\u00bb (RMi 60). \u00abEl amor de la Iglesia por los pobres… pertenece a su constante tradici\u00f3n\u00bb (CA 57).<\/p>\n
\tLa cercan\u00ed\u00ada a los \u00abpobres\u00bb es la nota de garant\u00ed\u00ada de la evangelizaci\u00f3n de la Iglesia, sin excluir a ning\u00fan ser humano y a ning\u00fan pueblo, de los medios de salvaci\u00f3n instituidos por el Se\u00f1or. Desde el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s y en cada nueva venida, el Esp\u00ed\u00adritu Santo impulsa a la comunidad eclesial a compartir los bienes para que no haya ning\u00fan necesitado (Hech 4,31.34). Los pobres no quedaban marginados (Hech 6,1-7). La venida del Esp\u00ed\u00adritu era para todos, sin distinci\u00f3n. La conversi\u00f3n a la fe no era privilegio de nadie, sino un don conferido frecuentemente a las clases marginadas (1Cor 1,26-27; Hech 2,41). En los escritos de San Pablo, aflora una preferencia especial por los necesitados (Rom 15,26ss; 1Cor 16,1ss). \u00abLos oprimidos por la miseria son objeto de un amor de preferencia por parte de la Iglesia\u00bb (CEC 2448).<\/p>\n
\tUno de los puntos clave de la renovaci\u00f3n eclesial, para derivar en disponibilidad misionera, ser\u00e1 siempre la actitud de pobreza evang\u00e9lica, a pesar del riesgo de extremismos. La Iglesia ha de ser siempre Iglesia pobre y de los pobres. \u00abHa llegado el momento de hacerse realmente hermanos de los pobres en la com\u00fan conversi\u00f3n hacia el desarrollo integral, abierto al Absoluto\u00bb (RMi 59). S\u00f3lo a partir de esta renovaci\u00f3n, ser\u00e1 posible una \u00abopci\u00f3n preferencial de la Iglesia por los pobres y los marginados\u00bb, para poder \u00abhacerse voz de todos los pobres del mundo\u00bb (TMA 51). \u00abLa Iglesia tiene una conciencia viva de ser pobre en medio de los pobres, como lo fue su fundador Jesucristo pobre entre todos los pobres del mundo… para pasar, como Cristo, en medio de ellos \u00abhaciendo el bien\u00bb (Hech 10,38)\u00bb (Juan Pablo II, Aloc. durante la oraci\u00f3n mariana, 14.4.91).<\/p>\n
Referencias Bienaventuranzas, caridad, doctrina social de la Iglesia, justicia, liberaci\u00f3n, obras de misericordia, pobreza evang\u00e9lica, promoci\u00f3n humana.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 41; RMi 37, 59-60, 83; CA 57; CEC 2443-2449.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Evangelizzare pauperibus, Atti della XXIV settimana biblica (Brescia, Paideia, 1978); L. De CANDIDO, Pobre, en Nuevo Diccionario de Espiritualidad (Madrid, Paulinas, 1991) 1574-1593; Y.M. CONGAR, El servicio de la pobreza en la Iglesia (Barcelona, Estela, 1964); C. De FREITAS, Pobres, en Diccionario Teol\u00f3gico de la Vida Consagrada (Madrid, Pub. Claretianas, 1989) 1310-1323; A. GELIN, Les pauvres de Yahv\u00e9 (Paris, Cerf, 1962); P. GAUTHIER, Los pobres, Jes\u00fas y la Iglesia (Barcelona, Estela, 1964); G. GUTIERREZ, Evangelizaci\u00f3n y opci\u00f3n por los pobres (Buenos Aires, Paulinas, 1987); J.M. IRABURU, Pobreza y pastoral (Estella, Verbo Divino, 1968); H. RZEPKOWSKI, Theologie der Armut als ein Ansatz zur Missionstheologie, en Portare Cristo all’uomo (Roma, Pont. Univ. Urbaniana, 1985) II, 743-745.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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