La consagraci\u00f3n sacerdotal<\/p>\n
\tEn la Iglesia tiene lugar una triple consagraci\u00f3n sacerdotal, en cuanto que se recibe una gracia permanente del Esp\u00ed\u00adritu Santo (el \u00abcar\u00e1cter\u00bb), que es participaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n de Cristo por el bautismo, la confirmaci\u00f3n y el Orden. En el sacramento del \u00abOrden\u00bb, la consagraci\u00f3n acontece seg\u00fan tres \u00abgrados\u00bb de participaci\u00f3n en el sacerdocio de Cristo diaconado, presbiterado, episcopado. La palabra \u00abOrden\u00bb significa tambi\u00e9n el \u00abcuerpo\u00bb de los que ejercen unos ministerios especiales en la Iglesia (ministerios apost\u00f3licos).<\/p>\n
\tPor el sacramento del Orden se participa de modo peculiar en la consagraci\u00f3n y misi\u00f3n de Cristo Sacerdote, Cabeza y Buen Pastor (cfr. Concilio de Trento, ses. 23, c.3; PO 2). Los Ap\u00f3stoles recibieron esta participaci\u00f3n directamente de Cristo (cuya humanidad es el sacramento fontal). Los mismos Ap\u00f3stoles transmitieron esa gracia por la imposici\u00f3n de manos (cfr. 1Tim 4,14; 2Tim 1,6), en el grado de obispo, presb\u00ed\u00adtero o di\u00e1cono.<\/p>\n
\tEn la Iglesia de los signos (Iglesia \u00absacramento\u00bb), Cristo ha querido dejar esta posibilidad de participar de modo peculiar en su sacerdocio, profetismo y pastoreo. En el sacramento del Orden, los signos portadores de gracia son la imposici\u00f3n de las manos (la materia) y las palabras consecratorias del pont\u00ed\u00adfice (la forma). Por la celebraci\u00f3n de este sacramento se comunica el \u00abcar\u00e1cter\u00bb (sello permanente del Esp\u00ed\u00adritu Santo) y la gracia sacramental. De este modo, el ordenado (obispo, presb\u00ed\u00adtero o di\u00e1cono) queda consagrado con la \u00abunci\u00f3n\u00bb del Esp\u00ed\u00adritu y fortalecido para ser fiel a la misma. Son dones de Esp\u00ed\u00adritu Santo que deben ser \u00abreavivados\u00bb continuamente (2Tim 1,6). Corresponde a los obispos el transmitir \u00abel don espiritual\u00bb del sacramento del Orden (cfr. LG 20).<\/p>\n
\t\u00abCar\u00e1cter\u00bb como sello de configuraci\u00f3n con Cristo<\/p>\n
\tEl \u00abcar\u00e1cter\u00bb es una cualidad (sello) imborrable que configura al ordenado con Jesucristo como Sacerdote y Buen Pastor. Es un don permanente el Esp\u00ed\u00adritu Santo en vistas a una funci\u00f3n ministerial. Es como un \u00absello\u00bb, an\u00e1logo (como complemento o profundizaci\u00f3n) al car\u00e1cter del bautismo y confirmaci\u00f3n (cfr. Ef 1,13; 2Cor 1,21-22), por el que los ordenados quedan \u00absellados\u00bb para servir a la comunidad eclesial en nombre o en persona de Cristo Cabeza, Sacerdote, Buen Pastor y Siervo. Por este don espiritual, se ejerce un servicio especial \u00absacerdotal\u00bb respecto al cuerpo eucar\u00ed\u00adstico y m\u00ed\u00adstico de Cristo (cfr. Santo Tom\u00e1s, III, q.63). Es un signo que recuerda a la Iglesia que el don sacerdotal de Dios es un amor definitivo.<\/p>\n
\t\u00abGracia\u00bb sacramental para ser transparencia del Buen Pastor<\/p>\n
\tLa \u00abgracia\u00bb sacramental, como en otros sacramentos, se comunica en vistas a la imitaci\u00f3n, relaci\u00f3n y configuraci\u00f3n con Cristo, seg\u00fan la peculiaridad de cada sacramento. En el sacramento del Orden, es una ayuda especial del Esp\u00ed\u00adritu Santo para ejercer digna y santamente las funciones ministeriales, configurando al ministro con Cristo Maestro, Sacerdote y Pastor. Se puede decir que esta gracia delinea la fisonom\u00ed\u00ada pastoral y espiritual del sacerdote. En este sentido, influye en las virtudes sacerdotales a partir de la caridad pastoral, insta a la relaci\u00f3n personal con Cristo y a la sinton\u00ed\u00ada con sus sentimientos, hace que el ministro se haga consciente de ser instrumento vivo y servidor, ayuda a mantener la decisi\u00f3n de proseguir en el camino de la perfecci\u00f3n sacerdotal, hace disponible para ejercer los ministerios en vistas a la evangelizaci\u00f3n local y universal.<\/p>\n
Referencias Di\u00e1conos, obispos, presb\u00ed\u00adteros, ministerios, sacerdocio com\u00fan de los fieles, sacerdocio ministerial, sacramentos.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 21, 28-29; PO 2, 12; CEC 1536-1600; CIC 1008-1054.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada R. ARNAU, Orden y ministerios ( BAC, Madrid, 1995); J. ESQUERDA BIFET, Teolog\u00ed\u00ada de la espiritualidad sacerdotal ( BAC, Madrid, 1991) cap. 5; G. FERRARO, Orden\/Ordenaci\u00f3n, en Nuevo Diccionario de Liturgia (Madrid, Paulinas, 1987) 1474-1494; J. LECUYER, Le sacrement de l’ordination, recherche historique et th\u00e9ologique (Paris, Beauschesne, 1981); N. LOPEZ MARTINEZ, La tem\u00e1tica del orden sagrado en el posconcilio Burgense 34\/1 (1993) 261-277; L. OTT, El sacramento del Orden, en Historia de los Dogmas ( BAC, Madrid, 1976) IV; R. SANCHEZ CHAMOSO, Ministros de la Nueva Alianza, Teolog\u00ed\u00ada del Sacerdocio Ministerial (Bogot\u00e1, CELAM, 1993).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La consagraci\u00f3n sacerdotal En la Iglesia tiene lugar una triple consagraci\u00f3n sacerdotal, en cuanto que se recibe una gracia permanente del Esp\u00ed\u00adritu Santo (el \u00abcar\u00e1cter\u00bb), que es participaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n de Cristo por el bautismo, la confirmaci\u00f3n y el Orden. En el sacramento del \u00abOrden\u00bb, la consagraci\u00f3n acontece seg\u00fan tres \u00abgrados\u00bb de participaci\u00f3n en … Continuar leyendo \u00abORDEN, SACRAMENTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}