{"id":15334,"date":"2016-02-05T10:00:49","date_gmt":"2016-02-05T15:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/persona-personalidad\/"},"modified":"2016-02-05T10:00:49","modified_gmt":"2016-02-05T15:00:49","slug":"persona-personalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/persona-personalidad\/","title":{"rendered":"PERSONA, PERSONALIDAD"},"content":{"rendered":"<p>Identidad del ser humano<\/p>\n<p>\tEl ser humano, en su unidad de alma y cuerpo, tiene una identidad que se expresa con el vocablo \u00abpersona\u00bb, como \u00abalguien\u00bb subsistente y relacionado de \u00abyo\u00bb a \u00abt\u00fa\u00bb con el T\u00fa del Creador y con el t\u00fa de los dem\u00e1s hermanos. Esta realidad ontol\u00f3gica se expresa existencialmente como sujeto capaz de ser \u00e9l de modo libre e irrepetible y de autodeterminarse. As\u00ed\u00ad afirmamos nuestro \u00abyo\u00bb, tomando conciencia de nosotros mismos. Esta realidad humana es sujeto de derechos y deberes, que todos estamos llamados a conservar y defender.<\/p>\n<p>\tEsta realidad que llamamos \u00abpersona\u00bb incluye de alg\u00fan modo todos los valores y componentes del ser humano facultades (memoria, entendimiento, voluntad) y sentidos, criterios o modos de pensar, escala de valores o modo de apreciar las cosas, actitudes o decisiones ante la vida, sentimientos&#8230; La identidad de la persona se expresa en la interrelaci\u00f3n y donaci\u00f3n responsable dentro de la sociedad humana.<\/p>\n<p>\tLa realidad \u00abpersona\u00bb incluye la realidad y concepto de \u00abidentidad\u00bb, como autoconciencia que la persona tiene de ser ella misma como diferente de las dem\u00e1s. Esta realidad se presenta hoy como \u00abvivencial\u00bb, en el sentido de saber y alegrarse de lo que uno es, especialmente en cuanto a su vocaci\u00f3n cristiana espec\u00ed\u00adfica, su servicio o trabajo, estado de vida, etc. En Cristo, el creyente redescubre su identidad de elecci\u00f3n (vocaci\u00f3n) (cfr. Ef 1,3ss) para llegar a la comuni\u00f3n con Dios y con los hermanos. La identidad se vive con gozo en la medida en que uno se sienta amado y pueda amar.<\/p>\n<p>\tLa persona en cuanto tal es m\u00e1s all\u00e1 de los valores y componentes de la personalidad, as\u00ed\u00ad como de las tendencias psicol\u00f3gicas (cerebrales, afectivas, activas) y de los condicionamientos psicol\u00f3gicos, familiares, culturales, sociales e hist\u00f3ricos. Incluso estos pueden faltar o, al menos, no manifestarse; pero el ser humano es siempre persona, con su dignidad inalienable. La persona humana ha sido creada a imagen de Dios y se realiza en el retorno a Dios. Ah\u00ed\u00ad radica \u00abla dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar ni el individuo, ni el grupo, ni la clase social, ni la naci\u00f3n, ni el Estado\u00bb (VS 99).<\/p>\n<p>\tEl crecimiento arm\u00f3nico de la personalidad<\/p>\n<p>\tEl ser humano construye su personalidad por medio de un crecimiento arm\u00f3nico de todos sus componentes. De hecho es un proceso de unificaci\u00f3n de todo el ser hacia la verdad, el bien y la belleza, teniendo en cuenta los elementos de \u00abcar\u00e1cter\u00bb o tipo psicol\u00f3gico (cerebral, afectivo, activo) y las circunstancias personales y sociol\u00f3gicas. El proceso de unificaci\u00f3n de la personalidad comunica un sentido de seguridad equilibrada saberse amado (por Dios y los hermanos) y poder hacer de la vida una donaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\tEl dinamismo m\u00e1s cerebral (cerebrot\u00f3nico) es tensi\u00f3n de cumplimiento del deber, sentido de responsabilidad y de fidelidad. El dinamismo m\u00e1s afectivo (viscerot\u00f3nico) tiende a la cordialidad, amistad, comprensi\u00f3n, sinton\u00ed\u00ada. El dinamismo m\u00e1s activo (somatot\u00f3nico) se traduce en acci\u00f3n externa, magnanimidad, decisi\u00f3n. Todo dinamismo interior puede traducirse en donaci\u00f3n con las caracter\u00ed\u00adsticas diferenciadas de tipo m\u00e1s responsable, m\u00e1ssensible o de obras m\u00e1s organizadas.<\/p>\n<p>\tLa personalidad humano-cristiana del ap\u00f3stol<\/p>\n<p>\tLa personalidad cristiana es la misma personalidad humana penetrada por la gracia que salva y eleva. El hombre va madurando su personalidad humano-cristiana en un proceso de purificaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n y unificaci\u00f3n interior en Cristo, en relaci\u00f3n personal con \u00e9l y en sinton\u00ed\u00ada con los criterios, valores y actitudes de Cristo. Entonces se llama vida \u00abteologal\u00bb, en cuanto que los componentes de la persona quedan orientados en el Esp\u00ed\u00adritu, por Cristo, al Padre (cfr. Ef 2,18). Es la personalidad basada en la fe, esperanza y caridad, con las aplicaciones concretas de las virtudes morales.<\/p>\n<p>\tLa personalidad humana del ap\u00f3stol se basa en esa armon\u00ed\u00ada de todos sus componentes humano-cristianos, concretados en la din\u00e1mica del anuncio, testimonio, contemplaci\u00f3n, seguimiento evang\u00e9lico, fraternidad y misi\u00f3n. Se tiende a conseguir una armon\u00ed\u00ada entre la tensi\u00f3n del cumplimiento responsable del deber, el amor contemplativo y la acci\u00f3n externa. El objetivo a que tiende este dinamismo es la disponibilidad misionera en la madurez, sin condicionamientos internos ni externos. La fecundidad misionera est\u00e1 relacionada con el gozo de la propia identidad, que se expresa en la relaci\u00f3n con Cristo y en la donaci\u00f3n a la caridad pastoral.<\/p>\n<p>Referencias Afectividad, espiritualidad, formaci\u00f3n humana, hombre, humanismo, libertad, vida, virtudes, voluntad.<\/p>\n<p>Lectura de documentos GS 12-22, 27-32; VS 95-101; CEC 27, 355-368, 1730-1748, 1780.<\/p>\n<p>Bibliograf\u00ed\u00ada A.J. AYER, El concepto de persona (Barcelona, Seix Barral, 1969); L. BEINAERT. Experiencia cristiana y psicolog\u00ed\u00ada (Barcelona, Estela, 1966); J.M. COLL, Filosof\u00ed\u00ada de la relaci\u00f3n interpersonal (Barcelona 1990); W. KERN, Identidad, en Sacramentum Mundi (Barcelona, Herder, 1972ss) III, 573-581; G. LORENZINI, Caracterolog\u00ed\u00ada y tipolog\u00ed\u00ada aplicadas a la educaci\u00f3n (Alcoy, Marfil, 1974); R. NAVARRETE, El crecimiento personal (Madrid, San Pablo, 1997); A. ROLDAN, Introducci\u00f3n a la asc\u00e9tica diferencial (Madrid, Raz\u00f3n y Fe, 1960); R. ZAVALLONI, La personalidad en perspectiva social (Barcelona, Herder 1977); Idem, Psicolog\u00ed\u00ada pastoral (Madrid, Studium, 1967).<\/p>\n<p>(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n,  BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Identidad del ser humano El ser humano, en su unidad de alma y cuerpo, tiene una identidad que se expresa con el vocablo \u00abpersona\u00bb, como \u00abalguien\u00bb subsistente y relacionado de \u00abyo\u00bb a \u00abt\u00fa\u00bb con el T\u00fa del Creador y con el t\u00fa de los dem\u00e1s hermanos. 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