{"id":15335,"date":"2016-02-05T10:00:51","date_gmt":"2016-02-05T15:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/pobreza-evangelica\/"},"modified":"2016-02-05T10:00:51","modified_gmt":"2016-02-05T15:00:51","slug":"pobreza-evangelica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/pobreza-evangelica\/","title":{"rendered":"POBREZA EVANGELICA"},"content":{"rendered":"<p>La caridad del Buen Pastor<\/p>\n<p>\tJes\u00fas vivi\u00f3 la misi\u00f3n de \u00abevangelizar a los pobres\u00bb (Lc 4,18) con un estilo de vida que era de pobreza radical. La caridad del Buen Pastor se expresaba en la pobreza como signo de su donaci\u00f3n \u00abEl hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza\u00bb (Mt 8,20; Lc 9,58). Es la caracter\u00ed\u00adstica del amor de Dios darse.<\/p>\n<p>\tEs la nota caracter\u00ed\u00adstica de los tiempos mesi\u00e1nicos, seg\u00fan la profec\u00ed\u00ada de Isa\u00ed\u00adas \u00abLos pobres son evangelizados\u00bb (Mt 11,5; Is 61,1). Jes\u00fas \u00absiendo rico, por vosotros se hizo pobre, a fin de que os enriquecierais con su pobreza\u00bb (2Cor 8,9). La pobreza de Bel\u00e9n, de Nazaret, de la vida p\u00fablica y del Calvario, tiene este significado de sinton\u00ed\u00ada con toda clase de pobreza, para anunciar que todav\u00ed\u00ada se puede hacer lo mejor darse. Este es el mensaje de las bienaventuranzas \u00abBienaventurados los pobres\u00bb (Mt 5,3).<\/p>\n<p>\tEl seguimiento apost\u00f3lico en la pobreza<\/p>\n<p>\tLa llamada al seguimiento apost\u00f3lico de los \u00abdoce\u00bb y de otros disc\u00ed\u00adpulos (cfr. Lc 8,1-3) tiene este sentido de \u00abdejarlo todo\u00bb (Lc 5,11). El \u00abs\u00ed\u00adgueme\u00bb de Jes\u00fas al joven rico, inclu\u00ed\u00ada el \u00abvenderlo todo\u00bb por \u00e9l (Mc 10,21). As\u00ed\u00ad es el resumen de la \u00abvida apost\u00f3lica\u00bb \u00abLo hemos dejado todo y te hemos seguido\u00bb (Mt 19,27; Mc 10,28).<\/p>\n<p>\tCuando Jes\u00fas envi\u00f3 a los Ap\u00f3stoles y dem\u00e1s disc\u00ed\u00adpulos (Mt 10; Lc 10) exigi\u00f3 una disponibilidad de confianza en la Providencia y de pobreza o desprendimiento, de suerte que en la vida del ap\u00f3stol se reflejaran las bienaventuranzas. Existe una relaci\u00f3n estrecha entre la vida de pobreza y la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica. Efectivamente, para predicar el evangelio de la \u00abpaz\u00bb, hay que vivir esta paz con un coraz\u00f3n desprendido y unificado, capaz de sembrar y construir la paz (Mt 5,9; Mt 10,12; Lc 10,6).<\/p>\n<p>\tEl ap\u00f3stol no busca sus propios intereses, sino los intereses de Jesucristo (1Pe 5,2-4; Hech 20,33; Fil 2,21). Si faltara esta vida de pobreza, no se podr\u00ed\u00ada anunciar a Cristo de modo cre\u00ed\u00adble, porque para ser signo eficaz de salvaci\u00f3n hay que desprenderse de \u00aboro y plata\u00bb (cfr. Hech 3,6). Especialmente quienes dirigen la comunidad, como representantes del Buen Pastor, deber\u00e1n ser \u00abmodelos de la grey\u00bb, sin buscar ganancias materiales ni ventajas personalistas (1Pe 5,2-4). Pablo resumi\u00f3 su vida evangelizadora diciendo que no hab\u00ed\u00ada buscado los bienes de los dem\u00e1s (cfr. Hech 20,33). Ning\u00fan ap\u00f3stol tiene derecho a vivir econ\u00f3micamente mejor que su comunidad en la que sirve.<\/p>\n<p>\tLa pobreza del seguimiento evang\u00e9lico hace libre al ap\u00f3stol para compartir la misma vida de Cristo. Las dificultades no surgen entonces a partir de unos bienes que se poseen o que se teme perder, sino de la misma realidad de la vida que se hace donaci\u00f3n. La misi\u00f3n es un examen de amor. En Lucas, el env\u00ed\u00ado de los doce, que incluye un seguimiento en la pobreza (Lc 9,1-9), se explicita con un examen de fe y de amor para correr la misma suerte de Cristo muerto y resucitado (Lc 9,18-22).<\/p>\n<p>\tLa pobreza del ap\u00f3stol tiene el sentido de imitar la misma vida de Cristo y de compartir su misma suerte de donaci\u00f3n pascual. Esta pobreza comunica la capacidad de discernir y de seguir la voz del Esp\u00ed\u00adritu en la evangelizaci\u00f3n. Se convierte en capacidad de darse al estilo de Dios Amor. La pobreza b\u00ed\u00adblica no es s\u00f3lo de bienes materiales, sino que principalmente es desprendimiento de la propia voluntad, criterios, preferencias, cargos, m\u00e9ritos y derechos. Entonces se tiene todo \u00abDios m\u00ed\u00ado y todas las cosas\u00bb (San Francisco de As\u00ed\u00ads). En contraste con los poderosos de este mundo, el pobre (los \u00abanawim\u00bb) reconoce su propia \u00abnada\u00bb ante la misericordia de Dios y se abre a los planes salv\u00ed\u00adficos del Se\u00f1or y a las necesidades de los hermanos (Lc 1,48ss).<\/p>\n<p>\tL\u00ed\u00adneas de fuerza de la pobreza apost\u00f3lica<\/p>\n<p>\tTradicionalmente, la pobreza del ap\u00f3stol, especialmente en la \u00abvida apost\u00f3lica\u00bb (sacerdotal y consagrada) se ha expresado en tres l\u00ed\u00adneas de fuerza vivir del trabajo apost\u00f3lico, usar los bienes de suerte que se transparente la pobreza del Buen Pastor, devolver a la comunidad (a los pobres y al culto) lo que no se necesita para la propia subsistencia.<\/p>\n<p>\tLos santos, m\u00e1s que concretar la pobreza en normas dif\u00ed\u00adciles de cumplir, han indicado las se\u00f1ales de la pobreza evang\u00e9lica la alegr\u00ed\u00ada de la libertad evang\u00e9lica, el compartir todo con los m\u00e1s pobres, la humildad de quien no tiene ning\u00fan poder humano, la comuni\u00f3n y amor de Iglesia (sin cr\u00ed\u00adticas destructivas y solapadas), el esp\u00ed\u00adritu de sacrificio, la disponibilidad para cualquier cargo y misi\u00f3n, el servicio a los m\u00e1s pobres con una vida pobre y un coraz\u00f3n pobre.<\/p>\n<p>Referencias Buen Pastor, humildad, opci\u00f3n por los pobres, vida consagrada.<\/p>\n<p>Lectura de documentos PO 17; PC 13; RD 12; PDV 30; Dir 67; VC 21,89-90; CEC 2544-2547.<\/p>\n<p>Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Experiencia religiosa y pobreza Rev. de Espiritualidad 187 (1968); V. CASAS, S. M\u00c2\u00aa GONZALEZ, Pobreza, en Diccionario Teol\u00f3gico de la Vida Consagrada (Madrid, Pub. Claretianas, 1989) 1323-1362; P. GAUTHIER, El evangelio de la justicia y los pobres (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1969); A. GELIN, Los pobres de Yav\u00e9 (Barcelona, Nova Terra, 1965); J.M. IRABURU, Pobreza y pastoral (Estella, Verbo Divino, 1968); M. JUNCADELLA, Espiritualidad de la pobreza (Barcelona, Nova Terra, 1965); S. MATELLAN, Pobreza evang\u00e9lica (Madrid, Inst. Teol. de Vida Religiosa, 1975); S.A. PANIMOLLE, Pobreza, en Nuevo Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica (Madrid, Paulinas, 1990) 1484-1500; H. RZEPKOWSKI, Theologie der Armut als ein Ansatz zur Missionstheologie, en Portare Cristo all&#8217;uomo (Roma, Pont. Univ. Urbaniana, 1985) II, 743-745.<\/p>\n<p>(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n,  BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La caridad del Buen Pastor Jes\u00fas vivi\u00f3 la misi\u00f3n de \u00abevangelizar a los pobres\u00bb (Lc 4,18) con un estilo de vida que era de pobreza radical. 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