Las religiones de los diversos pueblos que han permanecido en el propio contexto socio-cultural sin tendencia universalista, se han venido llamado religiones \u00abtradicionales\u00bb, aunque tambi\u00e9n se llaman de modo inexacto \u00abprimitivas\u00bb y \u00abanimistas\u00bb. En Africa se llaman religiones populares; en Asia y Ocean\u00ed\u00ada, religiones ind\u00ed\u00adgenas; en Am\u00e9rica Latina, religiones ind\u00ed\u00adgenas o afroamericanas seg\u00fan los casos. Ordinariamente han ido sufriendo evoluciones hist\u00f3ricas en armon\u00ed\u00ada con la propia cultura o tambi\u00e9n en relaci\u00f3n y cruce con otras culturas. A veces, al recibir una religi\u00f3n externa de tipo universalista, se han quedado en expresiones de religiosidad popular.<\/p>\n
\tSe caracterizan por un fuerte sentido de Dios, como ser supremo y protector, cuya presencia se manifiesta de muchas maneras (multipresencia), a veces por otros seres (o esp\u00ed\u00adritus inferiores) intermedios. Los antepasados forman parte de esta relaci\u00f3n con el ser supremo o, al menos, con la vida del m\u00e1s all\u00e1. La tierra es un don de Dios que va unido a la vida del pueblo. Todas las circunstancias de la vida personal, familiar y social est\u00e1n relacionadas con la religi\u00f3n y tambi\u00e9n con el culto, cuyos ritos, sacrificios y f\u00f3rmulas se expresan con simbolismos de gran sentido sacro.<\/p>\n
\tLa vida est\u00e1 impregnada de lo sagrado y por esto se respeta desde su nacimiento hasta la muerte. La religi\u00f3n entra en la vida familiar y social, a veces con c\u00f3digo moral que se transmite ordinariamente por v\u00ed\u00ada oral, s\u00ed\u00admbolos y costumbres. Su reflexi\u00f3n \u00abteol\u00f3gica\u00bb queda insertada en las costumbres y expresiones del pueblo. Frecuentemente se encuentra en esas religiones la realidad e incluso el concepto de Dios personal, que es providente, bueno y \u00abpadre\u00bb de los hombres.<\/p>\n
\tLas religiones tradicionales son una clara \u00abpreparaci\u00f3n evang\u00e9lica\u00bb, pero se necesita una inculturaci\u00f3n permanente para superar algunas limitaciones, especialmente en el terreno moral (poligamia, supersticiones, magia). Los grandes valores espirituales de estas religiones son un \u00abcamino\u00bb para llegar a un encuentro expl\u00ed\u00adcito con Cristo, que es \u00abel camino\u00bb en todos los caminos religiosos de los hombres.<\/p>\n
Referencias Chamanismo, magia, religi\u00f3n, religiones, religiosidad popular, sinkio.<\/p>\n
Lectura de documentos NAe 1-2.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada M. BALLESTEROS, Cultura y religi\u00f3n de la Am\u00e9rica prehist\u00f3rica ( BAC, Madrid, 1985); J.M. BLAZQUEZ, Primitivas religiones ib\u00e9ricas. Religiones prerromanas (Madrid, Cristiandad, 1983); C.J. BLEEKER, G. WIDENGREN, Manual de historia de las religiones (Madrid, Cristiandad, 1973); Carta del Pontificio Consejo para el Di\u00e1logo interreligioso a las Conferencias Episcopales de Asia, Am\u00e9rica y Ocean\u00ed\u00ada (21 noviembre 1993); E. DURKHEIM, Las formas elementales de la vida religiosa (Madrid, Akal, 1982); M. ELIADE, El chamanismo (M\u00e9xico-Buenos Aires, FCE, 1976); J. ESQUERDA BIFET, Hemos visto su estrella ( BAC, Madrid, 1996) I; E. EVANS-PRITCHARD, Las teor\u00ed\u00adas de la religi\u00f3n primitiva (Madrid, Siglo XXI, 1979); R.H. LOWIE, Las religiones primitivas (Madrid, Alianza, 1976); V. MULAGO, Simbolismo religioso africano ( BAC, Madrid, 1979); R. PETTAZZONI, L’Essere supremo nelle religioni primitive (Torino 1977); H.Ch. PUECH, Historia de las religiones (Madrid, Siglo XXI, 1978-1981); R. RUIZ DE ASUA ALTUNA, Cultura tradicional banto (Luanda, Sec. Dioc. Pastoral, 1985). Ver diccinarios en la bibliograf\u00ed\u00ada general.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
T\u00e9rmino utilizado en las ciencias de las religiones para indicar las creencias y las pr\u00e1cticas religiosas de los pueblos primitivos o sin tradici\u00f3n escrita (la terminolog\u00ed\u00ada sigue siendo objeto de discusi\u00f3n entre los autores).<\/p>\n
Este inmenso campo de investigaci\u00f3n, del que se ocupan especialmente la antropolog\u00ed\u00ada de las religiones y la etnolog\u00ed\u00ada, comprende a muchos pueblos africanos, a varios pueblos de los dos continentes americanos, a los habitantes de Australia y Ocean\u00ed\u00ada y a toda una variedad de etnias dispersas por el continente asi\u00e1tico y por las islas del sudeste asi\u00e1tico. Se distinguen diversas formas religiosas en las religiones tradicionales, que pueden clasificarse en varios grupos : a) religiones de tipo animista, ligadas con frecuencia a formas de chamanismo; b) formas de totemismo, de tipo tanto individual como colectivo; c) veneraci\u00f3n de los antepasados, donde se verifican a veces fen\u00f3menos de deificaci\u00f3n de los esp\u00ed\u00adritus ancestrales o de los h\u00e9roes del pasado; d) veneraci\u00f3n de elementos de la naturaleza, como espacios c\u00f3smicos (por ejemplo, el cielo), cuerpos celestiales, fuentes y r\u00ed\u00ados, el fuego, animales y \u00e1rboles (en estos \u00faltimos casos no siempre es clara la distinci\u00f3n con el totemismo); e) formas enoteistas de religiosidad.<\/p>\n
En la interpretaci\u00f3n de las diversas formas religiosas se ha intentado muchas veces establecer una relaci\u00f3n entre la forma religiosa y la estructura social del grupo \u00e9tnico. Las estructuras sociales m\u00e1s relevantes son las de los cazadores, los recolectores, los agricultores y los pastores, Tiene tambi\u00e9n especial importancia el estudio de los diferentes sistemas de parentesco (matrilineales\/patrilineales, endog\u00e1micos\/exog\u00e1micos). Para valorar correctamente el significado de los fen\u00f3menos religiosos en las religiones tradicionales es necesario medir el grado y la frecuencia de contactos que han tenido lugar entre los miembros del grupo \u00e9tnico y las personas de otras etnias o culturas. Finalmente, hay que tener presente que la mera observaci\u00f3n de los estudiosos extra\u00f1os al grupo crea una nueva situaci\u00f3n socio-cultural, en la que los fen\u00f3menos religiosos reciben nuevas acentuaciones de significado.<\/p>\n
A. Roest Crollius<\/p>\n
Bibl.: D. Visca, Religiones tradicionales, en DTF 1161-1169; C. J Bleeker – G. Widengren, Historia de las religiones, 2 vols., Cristiandad, Madrid 1973; E. O. James, Introducci\u00f3n a la historia comparada de las religiones, Cristiandad, Madrid 1973; L. L\u00e9vy-Bruhl, El alma primitiva, Pen\u00ed\u00adnsula, Barcelona 1 974.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las religiones de los diversos pueblos que han permanecido en el propio contexto socio-cultural sin tendencia universalista, se han venido llamado religiones \u00abtradicionales\u00bb, aunque tambi\u00e9n se llaman de modo inexacto \u00abprimitivas\u00bb y \u00abanimistas\u00bb. En Africa se llaman religiones populares; en Asia y Ocean\u00ed\u00ada, religiones ind\u00ed\u00adgenas; en Am\u00e9rica Latina, religiones ind\u00ed\u00adgenas o afroamericanas seg\u00fan los casos. … Continuar leyendo \u00abRELIGIONES TRADICIONALES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}