La perfecci\u00f3n de la caridad<\/p>\n
\tLa santidad constituye la misma esencia de Dios. S\u00f3lo \u00e9l es el Santo, el tascendente, el perfecto. Todo ser humano ha sido creado para participar en esta \u00absantidad\u00bb, por un proceso de maduraci\u00f3n en la verdad de la donaci\u00f3n. La vida cristiana consiste en la caridad, como vida en Cristo y el Esp\u00ed\u00adritu (Col 3,3; Rom 8,) y \u00abcamino en el amor\u00bb (Ef 5,2). Por el bautismo, todo creyente est\u00e1 llamado a hacerse \u00abgloria\u00bb o imagen de Dios Amor, por un proceso de vida teologal y trinitaria, de fe, esperanza y caridad, \u00aben el Esp\u00ed\u00adritu, por Cristo, al Padre\u00bb (Ef 2,18).<\/p>\n
\tLa llamada a la santidad, que Dios hizo al antiguo pueblo de Israel (cfr. Lev 11,44), se renueva en Cristo, como llamada a la perfecci\u00f3n de la caridad. Esa es la \u00abvoluntad de Dios\u00bb para todo creyente en Cristo (1Tes 4,3). \u00abTodos los fieles, de cualquier estado o condici\u00f3n, son llamados a la plenitud \u00c2\u00acde la vida cristiana y a la perfecci\u00f3n de la caridad, que es una forma de santidad que promueve, aun en la sociedad terrena, un nivel de vida m\u00e1s humano\u00bb (LG 40). La vida \u00abespiritual\u00bb se llama tambi\u00e9n vida de \u00abperfecci\u00f3n\u00bb o de santidad \u00abSed perfectos como vuestro Padre celestial\u00bb (Mt 5,48).<\/p>\n
\tSiendo la caridad la esencia de la santidad, como imagen y participaci\u00f3n en la vida divina, toda la ley se resume en el amor, porque \u00abla plenitud de la ley es la caridad\u00bb (Rom 13,10); \u00abla caridad es el v\u00ed\u00adnculo de la perfecci\u00f3n\u00bb (Col 3,14). Por esto, \u00abel mandamiento del amor no tiene en su din\u00e1mica positiva ning\u00fan l\u00ed\u00admite superior\u00bb (VS 52).<\/p>\n
\tUni\u00f3n, imitaci\u00f3n, participaci\u00f3n<\/p>\n
\tHay diversas facetas de la vida de santidad. Es uni\u00f3n y relaci\u00f3n con Dios, por Cristo y en Esp\u00ed\u00adritu (cfr. Jn 14,20-26; semejanza ontol\u00f3gica y operativa con Dios (cfr. Rom 5,5; 8,28ss); participaci\u00f3n en la vida divina (cfr. Jn 15,1-8; 17,26; 1Jn 4,8-10), uni\u00f3n con la voluntad de Dios (cfr. Mt 7,21; Ef 1,9), fraternidad y comuni\u00f3n eclesial (cfr. Jn 17,21-23). Siempre es referencia a la santidad de Dios, que es trascendencia de amor y comuni\u00f3n.<\/p>\n
\tLa santidad se realiza en las propias circunstancias y estado de vida, y seg\u00fan la propia vocaci\u00f3n. \u00abTodos los fieles cristianos, en cualquier condici\u00f3n de vida, de oficio o de circunstancias, y precisamente por medio de todo eso, se podr\u00e1n santificar de d\u00ed\u00ada en d\u00ed\u00ada, con tal de recibirlo todo con fe de la mano del Padre Celestial, con tal de cooperar con la voluntad divina, manifestando a todos, incluso en el servicio temporal, la caridad con que Dios am\u00f3 al mundo\u00bb (LG 41).<\/p>\n
\tVocaci\u00f3n cristiana, vocaci\u00f3n a la santidad<\/p>\n
\tLa vocaci\u00f3n cristiana es, pues, llamada a la santidad y consecuentemente a la misi\u00f3n \u00abJes\u00fas pide que le sigan y le imiten en el camino del amor, de un amor que se da totalmente a los hermanos por amor de Dios… que se inserte en el movimiento de su donaci\u00f3n total\u00bb (VS 20). Sin esta orientaci\u00f3n de santidad, no se comprender\u00ed\u00ada ni vivir\u00ed\u00ada la moral cristiana. \u00abEl seguimiento de Cristo clarificar\u00e1 progresivamente las caracter\u00ed\u00adsticas de la aut\u00e9ntica moralidad cristiana y dar\u00e1, al mismo tiempo, la fuerza vital para su realizaci\u00f3n\u00bb (VS 119).<\/p>\n
\tLos \u00absantos\u00bb son quienes han respondido a este ideal cristiano, conformando sus vidas seg\u00fan las bienaventuranzas y el mandato del amor. Han sido siempre ellos los principales promotores de la renovaci\u00f3n eclesial. Su caminar fue en las mismas dificultades que los dem\u00e1s hermanos en la fe, pero con la voluntad decidida, renovada continuamente, de amar con todo el coraz\u00f3n a Dios y a los hermanos. Esa perseverancia heroica en la vida de todos los d\u00ed\u00adas, fruto de la gracia y de la colaboraci\u00f3n a la misma, hace de los santos modelos de santidad, intercesores, amigos que acompa\u00f1an a los dem\u00e1s.<\/p>\n
\tLa Iglesia, por medio de su autoridad suprema, proclama solemnemente (con magisterio infalible) la santidad de algunos bautizados que ya pasaron a la otra vida; es lo que se llama \u00abcanonizaci\u00f3n\u00bb o colocaci\u00f3n en el \u00abcanon\u00bb (cfr. CEC 828), por la que se reconocen sus virtudes heroicas o fidelidad heroica a la gracia del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Tambi\u00e9n puede ser por reconocimiento de su martirio. Entonces la Iglesia los propone a todos como modelos de virtudes (especialmente por la perfecci\u00f3n de la caridad) e invita a su invocaci\u00f3n y veneraci\u00f3n. La \u00abbeatificaci\u00f3n\u00bb es un acto previo de la canonizaci\u00f3n, por el que la Iglesia garantiza la vida santa y aprueba el culto. Las normas de este proceso son se\u00f1aladas por la misma Iglesia.<\/p>\n
\tSantidad y misi\u00f3n<\/p>\n
\tDe la respuesta a la llamada de santidad, derivar\u00e1 la entrega a la misi\u00f3n \u00abLa llamada a la misi\u00f3n deriva, de por s\u00ed\u00ad, de la llamada a la santidad… La vocaci\u00f3n universal a la santidad est\u00e1 estrechamente unida a la vocaci\u00f3n universal a la misi\u00f3n… La espiritualidad misionera de la Iglesia es un camino hacia la santidad. El renovado impulso hacia la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb exige misioneros santos\u00bb (RMi 90). No se asumir\u00e1 la responsabilidad misionera universal, si no en la medida en que la comunidad eclesial camine por el camino de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n
\tToda acci\u00f3n apost\u00f3lica cumple su principal cometido, que es el llevar a los creyentes a la perfecci\u00f3n de las bienaventuranzas, es decir, a \u00abformar a Cristo\u00bb en los dem\u00e1s (cfr. Gal 4,19). El anuncio y testimonio del Misterio de Cristo, su celebraci\u00f3n y su realizaci\u00f3n por los servicios de caridad, son aut\u00e9nticos si se presentan como una llamada a vivir hasta la perfecci\u00f3n las bienaventuranzas y el mandato del amor, y, consiguientemente, el misterio pascual.<\/p>\n
Referencias Bautismo, bienaventuranzas, caridad, caridad pastoral, consejos evang\u00e9licos, culto, espiritualidad, gloria de Dios, renovaci\u00f3n eclesial, seguimiento evang\u00e9lico.<\/p>\n
Lectura de documentos LG 39-51; PO 12-14; CFL 16-17; RMi 90; CEC 823-828, 2012-2016, 2807-2809; VS 10-18.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada F. CIARDI, Los fundadores hombres del Esp\u00ed\u00adritu (Madrid, Paulinas, 1983); J. ESQUERDA BIFET, Testigos del encuentro (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1981); R. GUARDINI, El santo en nuestro mundo (Madrid, Guadarrama, 1960); B. JIMENEZ DUQUE, Santidad y vida seglar (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1965); M.T. NACHEJEKP, Canonizaci\u00f3n, en Diccionario de Espiritualidad (Barcelona, Herder, 1983-1984) I, 196-302; P. MOLINARI, Los santos y su culto (Madrid, Raz\u00f3n y Fe, 1965); Idem, Santo, en Nuevo Diccionario de Espiritualidad (Madrid, Paulinas, 1991) 1700-1717; E. PIZZARIELLO, Amigos de Dios y de los hombres (Buenos Aires, Claretiana, 1984); A. ROYO MARIN, Los grandes maestros de la vida espiritual ( BAC, Madrid, 1973); G. THILS, Existencia y santidad en Jesucristo (Paris, Beauschesne, 1982); F. VERAJA, Le cause di canonizzazione dei santi (Librer\u00ed\u00ada Edit. Vaticana 1992). Ver Diccionarios en bibliograf\u00ed\u00ada general (espiritualidad).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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