Entre las diversas posibilidades actuales de servicios sociales, en la cooperaci\u00f3n en el campo misionero, en los servicios de caridad y en la opci\u00f3n por los pobres, destaca el llamado \u00abvoluntariado\u00bb. De hecho, es un servicio, ordinariamente temporal, que se presta gratuitamente o espont\u00e1neamente, sin perder la profesionalidad y debida preparaci\u00f3n. Alguna vez es tambi\u00e9n una alternativa a una prestaci\u00f3n social oficial, que se juzga no conforme a la propia conciencia. Los campos del voluntariado son muy variados educaci\u00f3n, promoci\u00f3n humana, drogadicci\u00f3n, sanidad, pobreza, desarrollo, marginaci\u00f3n, descanso, misi\u00f3n apost\u00f3lica…<\/p>\n
\tLa organizaci\u00f3n es muy aleatoria y variada, seg\u00fan los casos. Puede ser personal o en grupo. A veces son grupos asistidos o relacionados con otras instituciones m\u00e1s fuertes que sirven de apoyo a la experiencia. Puede ser una experiencia vocacional misionera programada en plan de servicio pr\u00e1ctico. Tambi\u00e9n existen las organizaciones no gubernamentales o privadas, sin af\u00e1n de lucro (las ONG). No siempre tienen matiz religioso, pero s\u00ed\u00ad miran a un campo necesitado, en plan asistencial o promocional. Puede ser un aliciente para que otras personas asuman sus responsabilidades sociales y caritativas.<\/p>\n
\tOrdinariamente el voluntariado es prestado por laicos (cfr. AA 22), puesto que los sacerdotes y personas consagradas ya tienen su propio cauce de servicio y de cooperaci\u00f3n. Cuando se trata de un campo misionero o apost\u00f3lico, tambi\u00e9n en sus instituciones de caridad y de educaci\u00f3n, hay que procurar que el voluntariado est\u00e9 preparado, que sea una escuela para vivir la propia fe y que d\u00e9 un claro testimonio de vida cristiana. Las Iglesias j\u00f3venes en sectores pobres (pa\u00ed\u00adses en desarrollo) agradecen y necesitan m\u00e1s este testimonio que la ayuda econ\u00f3mica y t\u00e9cnica. La \u00abtemporalidad\u00bb del servicio puede ser un momento privilegiado de discernimiento vocacional para un servicio o consagraci\u00f3n de por vida.<\/p>\n
Referencias Caridad, cooperaci\u00f3n misionera, laicado, obras de misericordia, ministerios (servir), opci\u00f3n preferencial por los pobres, promoci\u00f3n humana, solidaridad, vocaci\u00f3n misionera.<\/p>\n
Lectura de documentos AA 22.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada A. FERNANDEZ, El voluntariado social reconocimiento y marco jur\u00ed\u00addico en Espa\u00f1a (Madrid, Cruz Roja Espa\u00f1ola, 1989); I. LOPEZ DE AGUILERA, El voluntariado en la acci\u00f3n sociocultural (Madrid, Ed. Popular, 1990); S. RIZZA, Il volontariato internazionale, en Portare Cristo all’uomo (Roma, Pontificia Universidad Urbaniana, 1985) III, 565-572; A. SCARIN, Volontariato internazionale, una teolog\u00ed\u00ada, una spiritualit\u00ed\u00a0 (Bologna, EMI, 1986).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El voluntariado es una elecci\u00f3n. Es la opci\u00f3n de aquel que oye el grito de los oprimidos, ve la indigencia de los pobres y siente la necesidad de encarnarse en la historia: \u00abHe visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo\u00bb. Tiene, por un lado, la carga prof\u00e9tica de toda denuncia de la injusticia, de la miseria, de los condicionamientos, de la inhumanidad de tantas estructuras y de tantos hombres, que en dichas estructuras han cristalizado el mal y la opresi\u00f3n de los otros. Por otro lado, tiene tambi\u00e9n el sentido de invitar a todos \u2014no con discursos, sino mediante el testimonio\u2014 a encontrar un camino, un poco de aliento, una esperanza: cosas que son tanto m\u00e1s v\u00e1lidas en el voluntariado, cuanto m\u00e1s se mueve por sendas nuevas, no trilladas, cuando incluso tiene que descubrirlas e inventarlas. Por tanto, es un acto de confianza en el hombre y para el hombre, un acto que no se limita a adaptarse a unas estructuras m\u00e1s c\u00f3modas y m\u00e1s visibles, pero a menudo inadecuadas. Desde este punto de vista, el voluntariado constituye tambi\u00e9n un espacio nuevo para los hombres de nuestro tiempo, especialmente para los j\u00f3venes. Si se habla de un mundo nuevo es porque hay problemas nuevos que anta\u00f1o no exist\u00ed\u00adan y para los que, por tanto, es in\u00fatil buscar soluciones concretas en el pasado. Y para todo esto hace falta lanzar gritos de esperanza y abrir espacios de vida y de acci\u00f3n. El voluntario lo sabe y es consciente de que est\u00e1 pisando caminos nuevos y que tiene que saber distinguirlos.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00bb voluntariado \u00bb ha tomado en los \u00faltimos decenios un significado m\u00e1s amplio y se aplica a realidades diversas con acepciones no totalmente homog\u00e9neas. En sentido general, recuerda el valor de la espontaneidad: en efecto, es voluntaria una acci\u00f3n hecha libremente, sin constricci\u00f3n alguna. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de la clarificaci\u00f3n terminol\u00f3gica, lo que define el contenido del voluntariado son sobre todo las diversas tipolog\u00ed\u00adas en que se ha venido expresando y las \u00e1reas de compromiso dentro de las cuales se ha ido desarrollando. Existe un voluntariado individual y un voluntariado familiar, un voluntariado de grupo y un voluntariado de comunidades estables. Existen formas de voluntariado de tiempo limitado -pensemos en las prestaciones ofreecidas durante el tiempo libre por las propias ocupaciones profesionales y familiares-, pero tambi\u00e9n existen formas de voluntariado a tiempo completo, durante per\u00ed\u00adodos m\u00e1s o menos largos, como el servicio a los pa\u00ed\u00adses en v\u00ed\u00adas de desarrollo y la acci\u00f3n de comunidades comprometidas en el \u00e1mbito de situaciones de malestar o de marginalidad (drogodependencia, enfermedad, minusval\u00ed\u00ada, etc.). Es igualmente amplia la gama de \u00e1reas en las que hoy se despliega el voluntariado: desde el \u00e1rea socio-asistencial a la socio-sanitaria, desde el \u00e1rea de la animaci\u00f3n cultural a la de la protecci\u00f3n civil, desde el \u00e1rea deportiva y tur\u00ed\u00adstica a la de los problemas del Tercer Mundo.<\/p>\n
En todo caso, lo que cualifica a la prestaci\u00f3n del voluntariado es una acci\u00f3n continuada realizada en primera persona, sin fines de lucro e inspirada en los valores de la solidaridad y del servicio en funci\u00f3n de una aut\u00e9ntica promoci\u00f3n humana.<\/p>\n
El voluntariado no es patrimonio exclusivo de los creyentes. Hist\u00f3ricamente naci\u00f3 y se desarroll\u00f3 en los contextos sociales donde es central la atenci\u00f3n al hombre y a sus necesidades. Pero para los creyentes recibe su \u00faltimo significado de la fe. La conciencia de la paternidad universal de Dios y la certeza de que todos los hombres est\u00e1n llamados en Cristo a la salvaci\u00f3n confieren un nuevo sentido al servicio a los hermanos. Este servicio se convierte entonces en compromiso de acogida del Reino, haciendo transparente su alcance de liberaci\u00f3n y asegurando al esfuerzo humano un suplemento de esperanza frente a las dificultades y derrotas.<\/p>\n
En la comunidad cristiana el voluntariado es expresi\u00f3n concreta de la caridad, que es el signo de reconocimiento entre los que se proclaman disc\u00ed\u00adpulos del Se\u00f1or (Jn 13,35). Alimentando mediante la Palabra y la eucarist\u00ed\u00ada el sentido de la entrega a1 hombre, la comunidad consolida las razones del compromiso de cada uno por los dem\u00e1s; a su vez, el voluntariado la estimula a asumir responsabilidades concretas para con los pobres presentes en el territorio.<\/p>\n
El voluntariado tiene, adem\u00e1s, un gran valor social. No est\u00e1 dirigido principalmente a enfrentarse con situaciones de emergencia o a desempe\u00f1ar un papel de suplencia respecto a los incumplimientos del servicio p\u00fablico. Su papel une al servicio directo a las personas la concienciaci\u00f3n social y la presi\u00f3n pol\u00ed\u00adtica. En efecto, el voluntariado tiende a sensibilizar a los ciudadanos para que se encarguen directamente de las situaciones de malestar y a comprometer a las instituciones p\u00fablicas para que eliminen las causas de la marginalidad.<\/p>\n
Lejos de sustituir al compromiso profesional, el voluntariado constituye con su misma presencia atenta, discreta, disponible, una solicitaci\u00f3n a concebir y a realizar en t\u00e9rminos distintos la misma profesionalidad, ofreciendo as\u00ed\u00ad la propia aportaci\u00f3n a una real humanizaci\u00f3n de los servicios. Esto supone el desarrollo de una s\u00f3lida formaci\u00f3n, tanto en el plano personal como en el general, y la adquisici\u00f3n de competencias profesionales espec\u00ed\u00adficas. S\u00f3lo de esta manera puede el voluntariado concurrir a la construcci\u00f3n de un entramado social m\u00e1s justo y . solidario, en el que encuentren respuesta las preguntas de todos.<\/p>\n
G. Piana<\/p>\n
Bibl.: G. Pasini, Voluntariado en NDTM, 1937-1946; A. Fern\u00e1ndez Papill\u00f3n, El voluntariado social: reconocimiento y marco jur\u00ed\u00addico en Espa\u00f1a, Cruz Roja Espa\u00f1ola, Madrid 1989; 1. L\u00f3pez de Aguilera, El voluntariado en la acci\u00f3n sociocultural, Ed. Popular Madrid 1990.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
TEOLOG\u00ed\u008dA MORAL
\nSUMARIO
\nI. Origen hist\u00f3rico del t\u00e9rmino.
\nII. Lar principales expresiones del voluntariado.
\nIII. Las \u00e1reas del voluntariado.
\nIV. Identidad y valores del voluntariado.
\nV. Voluntariado de inspiraci\u00f3n cristiana y voluntariado laico.
\nVI. Voluntariado y comunidad cristiana.
\nVII. Voluntariado y sociedad civil.
\nVIII. Voluntariado y compromiso profesional.
\nIX. La formaci\u00f3n en el voluntariado.
\nX. Las perspectivas del voluntariado en una sociedad en transformaci\u00f3n.<\/p>\n
I. Origen hist\u00f3rico del t\u00e9rmino
\nEl t\u00e9rmino voluntariado traduce s\u00f3lo parcialmente el significado y los contenidos de un fen\u00f3meno que ha tenido en los \u00faltimos tiempos una notable expansi\u00f3n en varios campos. Literalmente, voluntariado viene de voluntad, y recuerda el valor de la espontaneidad: una acci\u00f3n voluntaria es la acci\u00f3n hecha espont\u00e1neamente y sin coacci\u00f3n. La aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino al servicio social ejercido gratuitamente en favor del pr\u00f3jimo es reciente; la realidad del voluntariado estaba tradicionalmente ligada a otras expresiones, como archicofrad\u00ed\u00adas, conferencias de San Vicente, etc\u00e9tera. En la lengua francesa se usa el t\u00e9rmino mucho m\u00e1s apropiado de b\u00e9n\u00e9volat (voluntariado), b\u00e9n\u00e9vole (voluntario), para indicar que se hace algo gratuitamente.<\/p>\n
La poca claridad terminol\u00f3gica ha influido probablemente tambi\u00e9n en una cierta indeterminaci\u00f3n sustancial, por lo que el t\u00e9rmino voluntariado se usa a veces con excesiva ligereza y se aplica a realidades diversas con acepciones no homog\u00e9neas.<\/p>\n
II. Las principales expresiones del voluntariado
\nHoy el voluntariado se ha ampliado notablemente, tanto en el plano de las tipolog\u00ed\u00adas como en el de las \u00e1reas de compromiso [l luego, III].<\/p>\n
En el plano de las tipolog\u00ed\u00adas hay que recordar:
\n– El voluntariado individual: es el que una persona realiza por iniciativa espont\u00e1nea, sin conexi\u00f3n con grupos y asociaciones, poniendo peri\u00f3dicamente a disposici\u00f3n su propio tiempo (para hacer compa\u00f1\u00ed\u00ada) o la capacidad profesional (ense\u00f1ante, enfermeras, enjalbegador, abogado, l m\u00e9dico…); – el voluntariado familiar: tiene como sujeto a la pareja, y a veces tambi\u00e9n a sus hijos. Es el caso de parejas que frecuentan voluntariamente la c\u00e1rcel de menores para seguir en particular a un joven detenido; o bien de familias que se unen con la amistad a otras familias v\u00ed\u00adctima de problemas particulares (\/droga, alcoholismo, \/enfermedad, etc.); o tambi\u00e9n de familias que deciden acoger dentro de ellas a una persona con problemas (menor abandonado, muchacha madre, anciano solo, sujeto portador de una minusval\u00ed\u00ada, etc.): todo esto durante alg\u00fan tiempo o establemente; – el voluntariado de grupo: se realiza con otros en una asociaci\u00f3n estable. Es el grupo el que fija determinadas reglas para la aceptaci\u00f3n de nuevos miembros, el plan de servicio, los criterios y el modo de formaci\u00f3n, el compromiso de animaci\u00f3n social y de presi\u00f3n pol\u00ed\u00adtica. Esta forma de voluntariado asegura m\u00e1s la continuidad del servicio, el poder contar con sujetos diversos intercambiables.<\/p>\n
Todas estas formas de voluntariado se realizan normalmente en el t tiempo libre de las propias ocupaciones profesionales o familiares; pero existen tambi\u00e9n formas de voluntariado a tiempo completo, durante per\u00ed\u00adodos m\u00e1s o menos largos.<\/p>\n
– Es el caso del voluntariado internacional, realizado durante un per\u00ed\u00adodo m\u00ed\u00adnimo de dos a\u00f1os en un pa\u00ed\u00ads en v\u00ed\u00adas de desarrollo, con el objetivo de contribuir al pleno desarrollo de la comunidad local y de hacer de coordinadores de los recursos y de las energ\u00ed\u00adas humanas y de catalizadores de potencialidades inexpresadas. Normalmente este servicio se ejerce en el \u00e1mbito de una de las asociaciones de voluntariado internacional, bas\u00e1ndose en un proyecto preciso de desarrollo, madurado y decidido con la poblaci\u00f3n del lugar y despu\u00e9s de una seria selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n. En efecto, un servicio de este tipo exige al menos una suficiente capacidad profesional, dotes psicol\u00f3gicas de estabilidad y dedicaci\u00f3n, capacidad cultural de comprensi\u00f3n de realidades diversas.<\/p>\n
– Otra forma de voluntariado a tiempo pleno es en algunos pa\u00ed\u00adses el a\u00f1o de voluntariado social. Se trata del compromiso de j\u00f3venes mayores de edad de pasar un a\u00f1o entero de su vida al servicio total de la comunidad y tambi\u00e9n como ocasi\u00f3n para profundizar el sentido de la propia vida y las relaciones propias, de las elecciones personales afectivas, profesionales, religiosas, culturales, etc. Concretamente, el a\u00f1o de voluntariado social ha arraigado sobre todo entre las chicas, constituyendo un modo ejemplar de desarrollar la feminidad como oferta de vida y en funci\u00f3n de la vida, en particular en favor de mujeres en apuros (muchachas madres, j\u00f3venes gestantes alejadas de su familia o despedidas de centros psiqui\u00e1tricos, detenidas, etc.).<\/p>\n
– Dentro del plan del voluntariado a tiempo pleno existen formas de voluntariado comunitario. Se parte de la existencia de peque\u00f1as comunidades, compuestas sobre todo por personas inh\u00e1biles o disminuidas, en las cuales se introducen los voluntarios con el fin de compartir y dar apoyo en el plano laboral, para una m\u00e1s f\u00e1cil inserci\u00f3n en la familia o en la sociedad. El voluntario vive naturalmente en la comunidad, a expensas de la comunidad.<\/p>\n
– Finalmente, en el voluntariado a tiempo completo (quiz\u00e1 impropiamente) se encuadran las experiencias de servicio civil de muchos objetores de conciencia [l Objeci\u00f3n y disenso]. Rechazando el servicio militar, optan, seg\u00fan la ley, por el servicio civil sustitutivo. En realidad, aqu\u00ed\u00ad no se puede hablar de voluntariado, por existir una obligaci\u00f3n bien precisa para el que rechaza el alistamiento. No obstante, son muchos los lazos con el voluntariado: a menudo estos j\u00f3venes provienen de experiencias de voluntariado, ejercen tiempos de servicio superiores a los fijados por la ley, llevan en el compromiso la tendencia ideal propia del voluntariado.<\/p>\n
III. Las \u00e1reas del voluntariado
\nIgualmente vasta es la gama de \u00e1reas donde se desarrolla hoy el voluntariado; se tiene la impresi\u00f3n de que todos los ambientes del vivir social son un espacio potencial para el voluntariado.<\/p>\n
– El \u00e1rea socio-asistencial es indudablemente la m\u00e1s extensa. Comprende grupos que trabajan en la asistencia a disminuidos f\u00ed\u00adsicos y ps\u00ed\u00adquicos, a enfermos mentales, a personas ancianas, a presos o familias de presos, a casas hogar para menores, a drogodependientes, alcoh\u00f3licos, j\u00f3venes inadaptados, n\u00f3madas, personas sin vivienda fija, inmigrados del tercer mundo, etc. Comprende tambi\u00e9n los numerosos centros de ayuda a la vida, los consultorios matrimoniales, los centros de escucha, el \u00abtel\u00e9fono de la esperanza\u00bb, surgidos sobre todo para hacer frente a las nuevas formas de pobreza.<\/p>\n
– Tambi\u00e9n est\u00e1 notablemente desarrollada el \u00e1rea socio-sanitaria, que tiende espec\u00ed\u00adficamente al sost\u00e9n de las personas en el per\u00ed\u00adodo de enfermedad: asistencia a enfermos en los hospitales y a domicilio; asistencia nocturna en momentos de crisis; grupos de donantes de sangre y de \u00f3rganos; grupos especializados para enfermos de tumores, para personas necesitadas de di\u00e1lisis, etc.<\/p>\n
– Otra \u00e1rea es la del servicio de animaci\u00f3n cultural, que comprende ya sea grupos de voluntariado que trabajan en el tejido popular (organizaci\u00f3n de bibliotecas y de centros de cultura popular, centros de animaci\u00f3n y debate en zonas carentes de servicios, b\u00fasqueda de necesidades de la zona implicando a la gente, educadores de la calle, escuelas populares de alfabetizaci\u00f3n, cursos de educaci\u00f3n sanitaria b\u00e1sica, ete.), ya sea grupos que profundizan tem\u00e1ticas culturales a niveles m\u00e1s altos (la t paz, la defensa de los ! derechos del hombre, los problemas de subdesarrollo, etc.).<\/p>\n
– Un \u00e1rea que va ampli\u00e1ndose es la de la protecci\u00f3n civil; bien entendida en sentido amplio, que comprende grupos de socorro alpino, de defensa ambiental, de protecci\u00f3n de los animales, vigilantes contra el fuego, radioaficionados; o entendida en sentido estricto, que abarca los grupos que intervienen en casos de cat\u00e1strofes (terremotos, inundaciones, de finalidad asistencial…) y que act\u00faan tambi\u00e9n a nivel de prevenci\u00f3n; o bien entendida en el sentido de defensa del patrimonio art\u00ed\u00adstico del pa\u00ed\u00ads.<\/p>\n
– Va en aumento el \u00e1rea deportiva y tur\u00ed\u00adstica, con grupos de voluntariado que intervienen bien como anticipadores de instancias y de respuestas a necesidades a las que las instituciones desatienden o para las que no est\u00e1n preparadas, bien como servicios voluntarios a zonas discriminadas o excluidas de la atenci\u00f3n del Estado, bien como servicios de integraci\u00f3n de los servicios estatales. Es bastante obvio el car\u00e1cter de prevenci\u00f3n de todos estos grupos en relaci\u00f3n con posibles formas de patolog\u00ed\u00ada social (droga, inadaptaci\u00f3n…).<\/p>\n
– Finalmente hay que recordar el \u00e1rea de los grupos comprometidos en crear una sensibilidad a los problemas del tercer mundo y en apoyar realizaciones concretas en pa\u00ed\u00adses subdesarrollados o mal desarrollados. Frecuentemente el alma de estos grupos de voluntariado son ex voluntarios que han estado comprometidos durante algunos a\u00f1os en el servicio internacional.<\/p>\n
Existen tambi\u00e9n otras \u00e1reas menores; pero estas referencias ya dan idea de lo importante que es la presencia del voluntariado.<\/p>\n
IV. Identidad y valores del voluntariado
\nDentro de la gran variedad de expresiones y de la r\u00e1pida evoluci\u00f3n del fen\u00f3meno, resulta dif\u00ed\u00adcil discernir los elementos de identidad del voluntariado. Habr\u00e1 que limitarse a un m\u00ed\u00adnimo que podamos identificar con un servicio realizado: – personalmente por el voluntario, bien con prestaciones f\u00ed\u00adsicas (p.ej., asistencia a un enfermo), bien con prestaciones intelectuales, y culturales (ej., dar un asesoramiento, escribir un art\u00ed\u00adculo, etc\u00e9tera); – espont\u00e1neamente, o sea por libre elecci\u00f3n y no por deber profesional; por tanto, se excluyen la coacci\u00f3n y el deber jur\u00ed\u00addico; – sin finalidad de lucro, a saber: excluyendo ya sea la finalidad del beneficio econ\u00f3mico, ya la de ventajas sociales, laborales, etc.; – con una cierta continuidad, por tanto sin agotarse en alguna buena acci\u00f3n espor\u00e1dica, pero con un compromiso sistem\u00e1tico, aunque peri\u00f3dico, del voluntario.<\/p>\n
A efectos de un cambio de la sociedad, en orden a una mayor humanizaci\u00f3n, es m\u00e1s importante que el servicio materialmente prestado por el voluntariado la aportaci\u00f3n de valores que introduce en la sociedad, ya sea modificando a las personas mismas de los voluntarios, ya introduciendo con gestos concretos una provocaci\u00f3n y un desaf\u00ed\u00ado a las l\u00f3gicas dominantes en el contexto social. Los valores que m\u00e1s se repiten en el voluntariado son: -la l solidaridad: el voluntario se hace cargo de los otros y estimula a la sociedad a salir del aislamiento privatista y del descompromiso, para responsabilizarse ante los hechos sociales y los sufrimientos de los dem\u00e1s, asegurando la contribuci\u00f3n que cada uno es capaz de dar; -el compartir gratuitamente a s\u00ed\u00ad mismos, el tiempo propio, las dotes profesionales, etc.: esto constituye un germen de revoluci\u00f3n cultural respecto a la l\u00f3gica imperante del beneficio y el frenes\u00ed\u00ad de acumular, y propone como punto c\u00e9ntrico de la vida el ser respecto al tener, la relaci\u00f3n humana respecto a la posesi\u00f3n de cosas; -el valor central del hombre. Al inclinarse sobre la persona en apuros, y particularmente sobre los pobres, sobre los marginados, sobre los que no cuentan, el voluntario evidencia el valor originario del hombre y de todo hombre, prescindiendo de los elementos contextuales: la salud, la belleza, la riqueza, el saber, la colocaci\u00f3n social, la capacidad productiva; -el esp\u00ed\u00adritu de servicio, es decir, la disponibilidad no tanto a realizar servicios, sino tambi\u00e9n y en primer lugar a escuchar para conocer qu\u00e9 servicios necesitan las personas y c\u00f3mo quieren que se las ayude; disponibilidad, pues, a modificar el propio compromiso adapt\u00e1ndose a las necesidades objetivas del pr\u00f3jimo. En este sentido el voluntario declara su pobreza; no tiene recetas ni f\u00f3rmulas m\u00e1gicas; es esencialmente un servidor; -la promoci\u00f3n y la liberaci\u00f3n humana. El objetivo no declarado pero real del voluntariado es ayudar a las personas a salir lo m\u00e1s posible de un estado de dependencia y de pobreza, recuperando autonom\u00ed\u00ada, libertad, capacidad participativa y creativa en el \u00e1mbito del vivir social y conciencia de los propios derechos y deberes. De ah\u00ed\u00ad brota un estilo de compromiso caracterizado por trabajar con las personas m\u00e1s que para las personas; -la humildad de asistir a la escuela de los pobres. A menudo el voluntario declara que es m\u00e1s lo que recibe que lo que da. Ciertamente, los pobres no son mejores que los dem\u00e1s s\u00f3lo por ser pobres; pero la condici\u00f3n de sufrimiento, de privaci\u00f3n y de humillaci\u00f3n les ha permitido conservar algunos elementos vitales que las condiciones de bienestar y sobre todo el clima de consumo han extinguido. Por eso justamente el compromiso ha de partir de los \u00faltimos: la sociedad tiene necesidad de ellos para recuperar un rostro verdaderamente humano.<\/p>\n
V. Voluntariado de inspiraci\u00f3n cristiana y voluntariado laico
\nEl voluntariado no es una exclusiva de los creyentes. Hist\u00f3ricamente nace y se desarrolla en cualquier contexto social en el que florecen valores humanos de solidaridad. Y as\u00ed\u00ad, junto a las \u00abmisericordias\u00bb de matriz cristiana, tenemos las \u00abasistencias p\u00fablicas\u00bb de inspiraci\u00f3n laica; junto a las conferencias de San Vicente, los voluntarios de la Cruz Roja. En las asociaciones y en los grupos m\u00e1s recientes se nota una cierta tendencia a presentarse como aconfesionales, aunque el fundador y el animador sea un religioso, y ello a fin de establecer una base de servicio abierta a todos.<\/p>\n
La diferencia entre las dos tipolog\u00ed\u00adas de voluntariado reside no tanto en las cosas que se hacen o en las modalidades de hacerlas cuanto en los valores que las inspiran.<\/p>\n
Voluntariado cristiano y voluntariado laico tienen en com\u00fan: la atenci\u00f3n al hombre en sus condiciones concretas y con sus problemas espec\u00ed\u00adficos; el compromiso preferencial por los \u00faltimos de corte promocional; el sentido de la solidaridad rec\u00ed\u00adproca; en gran parte tambi\u00e9n la lectura de las causas de la pobreza y de la marginaci\u00f3n; la voluntad de realizar la justicia social; el deseo de paz; la apertura a los pueblos del hambre; la exigencia de construir juntos, pobres y ricos, sanos y enfermos, una sociedad solidaria.<\/p>\n
El voluntariado de inspiraci\u00f3n cristiana encuentra el fundamento y las motivaciones \u00faltimas de su compromiso social en la fe: la paternidad de Dios, que da sentido a la fraternidad universal; la presencia de Cristo en todo hombre, que le asegura un valor teol\u00f3gico al servicio de los hermanos; la inserci\u00f3n de todos en el cuerpo m\u00ed\u00adstico de Cristo, que proporciona motivaciones sustanciales, tanto a la corresponsabilidad rec\u00ed\u00adproca como a la certeza de que todo hombre es portador de valores y es esencial al camino de toda la comunidad; la perspectiva escatol\u00f3gica, fundada en la presencia de Cristo resucitado en la historia, que camina con nosotros hacia la realizaci\u00f3n del reino y le asegura al esfuerzo humano un suplemento de esperanza y de estabilidad, sobre todo ante las dificultades y las derrotas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el servicio de voluntariado cristiano encuentra sost\u00e9n y alimento espiritual en la oraci\u00f3n y en los sacramentos.<\/p>\n
En cualquier caso, reconocerse en Cristo no constituye para el voluntario cristiano motivo de separaci\u00f3n o de supremac\u00ed\u00ada sobre los dem\u00e1s hermanos; al contrario, es un impulso m\u00e1s a insertarse en la vida humana ordinaria y a colaborar con todos los hombres de buena voluntad. El sabe que Dios siembra el bien por todas partes en el mundo, y que es su autor \u00faltimo, cualquiera que sea la persona que lo haga. En efecto, se puede aplicar al servicio de la caridad lo que dec\u00ed\u00ada santo Tom\u00e1s a prop\u00f3sito de la verdad: \u00abVeritas a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est\u00bb (La verdad, independientemente del que la diga, viene, en definitiva, del Esp\u00ed\u00adritu Santo).<\/p>\n
VI. Voluntariado y comunidad cristiana
\nLa comunidad cristiana tiene en la caridad su signo de reconocimiento: \u00abEn esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00ed\u00adpulos…\u00bb (Jua 13:35). El ejercicio de la caridad tiene indudablemente m\u00faltiples expresiones: las intervenciones en las emergencias, el compartir los bienes [! Propiedad], la misma l limosna, el encuentro ocasional con una persona en apuros, etc.; pero el voluntariado junto con el compromiso de servicio del hombre en la vida cotidiana familiar y profesional- constituye la punta de diamante de la caridad cristiana, sobre todo porque evidencia la relaci\u00f3n entre persona y persona, el trato de amistad y el sentido de gratuidad que han caracterizado al amor de Dios por el hombre en la persona de Cristo Jes\u00fas (\u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico…\u00bb: Jua 3:16), amor que constituye para los cristianos como individuos y para las comunidades el punto de referencia necesario.<\/p>\n
Entre comunidad cristiana y voluntariado existe una profunda relaci\u00f3n de enriquecimiento rec\u00ed\u00adproco. Puede decirse que el voluntariado brota de la comunidad cristiana, a la cual a su vez ofrece su luz propia.<\/p>\n
La comunidad cristiana hace estas aportaciones al voluntariado: ofrece la eucarist\u00ed\u00ada, que es fundamento y modelo de toda expresi\u00f3n de servicio y de donaci\u00f3n al hombre; ofrece la palabra de Dios y, junto con ella, ocasiones de profundizaci\u00f3n teol\u00f3gica que refuerzan las convicciones del compromiso y lo arraigan contra la tentaci\u00f3n de la inestabilidad emotiva; adem\u00e1s se presenta a s\u00ed\u00ad misma como comunidad global, que comprende a los iluminados y a los inseguros, a los avanzados y a los retrasados, a los generosos y a los perezosos; una comunidad que avanza lenta y fatigosamente, de la cual todos han de sentirse parte viva y corresponsable del camino com\u00fan.<\/p>\n
Por su parte, el voluntariado puede ayudar a la comunidad cristiana: a vivir y profundizar su dimensi\u00f3n de caridad, abri\u00e9ndose a una cultura nueva y pasando de la limosna a compartir, del mero dar cosas a cor_nprometer la propia persona, de la\u00ed\u2018imple asistencia al compromiso liberador y promocional, de un h\u00e1bito de delegaci\u00f3n a una toma comunitaria de responsabilidad; a realizar en t\u00e9rminos concretos la elecci\u00f3n prioritaria de los pobres; a colocarse en t\u00e9rminos correctos y constructivos en el territorio con actitudes de estima y de colaboraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n con una visi\u00f3n cr\u00ed\u00adtica de las elecciones que no respetan al hombre ni dan prioridad a los \u00faltimos.<\/p>\n
No hay que descuidar, por \u00faltimo, la relaci\u00f3n entre voluntariado y pastoral vocacional [l Vocaci\u00f3n y vocaciones] que han de desarrollar las comunidades cristianas. Aunque el voluntariado contempla todas las edades de la vida, es obvio que interesa de modo particular a la edad juvenil por su mayor disponibilidad cronol\u00f3gica y psicol\u00f3gica. Al orientar a los j\u00f3venes a las grandes opciones vocacionales, las comunidades cristianas pueden encontrar en el voluntariado de todo tipo, pero particularmente en el organizado en orden a un servicio social, un excepcional instrumento pedag\u00f3gico que, a la vez que sale al encuentro de necesidades reales de la sociedad, educa a las personas para que entren en la vida de modo generoso y responsable.<\/p>\n
VII: Voluntariado y sociedad civil
\nEn los \u00faltimos a\u00f1os el voluntariado ha asumido proporciones num\u00e9ricas -y presencias tan significativas que se imponen a la atenci\u00f3n de la sociedad civil y de las fuerzas pol\u00ed\u00adticas. El Estado ha sentido incluso el deber de regular estas fuerzas con leyes espec\u00ed\u00adficas.<\/p>\n
En cambio, en la cultura corriente es menos claro el significado global que tiene el voluntariado en el \u00e1mbito de la sociedad; en la imaginaci\u00f3n popular el voluntariado se agota todav\u00ed\u00ada en la \u00f3ptica del buen samaritano, que interviene en momentos de urgencia que afectan a personas o familias, ejerciendo en general un papel de suplencia de los incumplimientos o las carencias del servicio p\u00fablico. Adem\u00e1s, a los ojos de la gente, los voluntarios ser\u00ed\u00adan el lado bueno de una sociedad mala y ego\u00ed\u00adsta.<\/p>\n
En realidad, qu\u00e9 debe ser en la sociedad el voluntariado son los mismos voluntarios quienes lo expresan con autonom\u00ed\u00ada y libertad. En las maduraciones doctrinales m\u00e1s recientes destacan tres funciones del voluntariado, que han de considerarse como suplementarias y en cierto sentido constitutivas de su ser: el servicio directo a las personas y a la comunidad, el deber de concienciaci\u00f3n social y el deber de presi\u00f3n pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
La primera funci\u00f3n es la m\u00e1s admitida y menos discutida; si acaso, se ha insistido en encontrar una relaci\u00f3n equilibrada entre voluntarios y profesionales, y en la exigencia de que el servicio est\u00e9 cimentado en una adecuada preparaci\u00f3n.<\/p>\n
La funci\u00f3n de la concienciaci\u00f3n social consiste en ayudar a la poblaci\u00f3n a hacerse cargo directamente de las situaciones de malestar y de pobreza, desarrollando un estilo y una red operativa de solidaridad. El compromiso de la poblaci\u00f3n es fundamental para la superaci\u00f3n de la marginaci\u00f3n, que es provocada justamente por la gente, por la poblaci\u00f3n. Una persona disminuida puede sufrir por alguna limitaci\u00f3n f\u00ed\u00adsica, pero sufre sobre todo porque se ve marginada a causa de esa disminuci\u00f3n. La ayuda del voluntariado es decididamente insuficiente si se limita a asistir al disminuido, sin comprometerse a promover su integraci\u00f3n social, luchando contra la cultura del rechazo de los \u00abdiversos\u00bb.<\/p>\n
La tercera funci\u00f3n constitutiva del voluntariado es el compromiso pol\u00ed\u00adtico, que se ejerce sobre todo poniendo en claro las causas de la pobreza y estimulando su supresi\u00f3n a trav\u00e9s de nuevas pol\u00ed\u00adticas del empleo, la construcci\u00f3n, la sanidad, la instrucc\u00ed\u00ad\u00f3n profesional, la asistencia social. El compromiso pol\u00ed\u00adtico del voluntariado tiene salida tambi\u00e9n en la denuncia de carencias legislativas y administrativas, pero, sobre todo, en propuestas precisas de servicios que expresen el respeto de los valores humanos en que se inspira el voluntariado. En ese sentido el voluntariado tiene una funci\u00f3n prof\u00e9tica, pues le se\u00f1ala a la sociedad las necesidades nuevas e indica caminos adecuados en respuesta a la aparici\u00f3n de nuevas necesidades. La historia m\u00e1s reciente de la drogodependencia [I Droga] ilustra abundantemente la funci\u00f3n anticipadora desarrollada por el voluntariado a trav\u00e9s de cientos de casos de acogida y de comunidades terap\u00e9uticas.<\/p>\n
Alg\u00fan equ\u00ed\u00advoco ha surgido sobre la relaci\u00f3n voluntariado-servicios sociales en la concepci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica y en la programaci\u00f3n concreta de ciertos administradores. El voluntariado ha sido err\u00f3neamente interpretado como una instituci\u00f3n de servicios sociales a bajo costo, en la cual el Estado delegaba la realizaci\u00f3n de algunos de sus deberes. Es \u00e9ste un riesgo que el voluntariado rechaza normalmente como peligroso. Es cierto que los servicios sociales administrados por fuerzas privadas cuestan medianamente menos que si fuesen administrados por el Estado. Pero tambi\u00e9n es cierto que s\u00f3lo excepcionalmente el voluntariado es capaz de sostener como propio y exclusivamente un servicio social. Regularmente el voluntariado es s\u00f3lo integraci\u00f3n y complemento de servicios sociales, no sustituci\u00f3n de ellos; los voluntarios no tienen ni el tiempo ni la preparaci\u00f3n profesional adecuada para administrar enteramente servicios asistenciales, sanitarios, etc. Por eso aceptar esta delegaci\u00f3n significar\u00ed\u00ada hacer pagar a los pobres la insuficiencia y el escaso compromiso pol\u00ed\u00adtico de los administradores p\u00fablicos.<\/p>\n
Se podr\u00ed\u00ada decir, en cambio, que el voluntariado, si funciona bien, promueve un incremento de gasto p\u00fablico, ya que evidencia nuevas pobrezas y marginaciones que reclaman la intervenci\u00f3n de los servicios sociales y que a\u00fan no han llegado a la conciencia p\u00fablica general.<\/p>\n
VIII. Voluntariado y compromiso profesional
\nA menudo se presenta al voluntariado como fuerza de cambio social, en el sentido de que su presencia y su acci\u00f3n brotan, por lo general, de situaciones deficientes o patol\u00f3gicas que es preciso erradicar. Pero surge el problema: \u00bfC\u00f3mo contribuye el voluntario al cambio social? \u00bfPuede, por ejemplo, de manera realista hacer cambiar el sistema sanitario, el r\u00e9gimen de la justicia, etc., dedicando s\u00f3lo una parte marginal de su tiempo y con una profesionalidad reducida?
\nQuiz\u00e1 el cambio m\u00e1s seguro sea el que el voluntario realiza en s\u00ed\u00ad mismo, en su vida, en sus relaciones, en el propio compromiso profesional, si transfiere coherentemente a la actividad ordinaria los valores humanos que experimenta de manera intensiva en la acci\u00f3n del voluntariado. Esta conexi\u00f3n coherente voluntariado-vida es condici\u00f3n esencial para que el voluntariado sea fuerza de cambio. Un voluntario que en el trato con los enfermos, los disminuidos, los ancianos, etc., fuese atento con las personas, dialogante, promocional en las actitudes, servicial, y luego, en la vida familiar y profesional, fuese intratable, autoritario, intolerante, etc., mostrar\u00ed\u00ada con los hechos que no cree en los valores que va proclamando y aireando, y que no quiere honradamente un cambio social en el sentido de una mayor humanizaci\u00f3n y de una equidad mayor. Asimismo, el voluntario que en el compromiso con los pobres predica \u00c2\u00a1ajusticia y la lucha para que el Estado asegure los servicios sociales a todos los ciudadanos, y luego a nivel profesional y c\u00ed\u00advico es indiferente, evasor fiscal, promotor de trabajo negro, ajeno a los momentos pol\u00ed\u00adticos en los cuales se deciden las medidas concretas en favor de los pobres y de los \u00faltimos, es sencillamente un hip\u00f3crita, que a lo sumo busca atenuar los sufrimientos existentes, haci\u00e9ndolos m\u00e1s tolerables, pero manteni\u00e9ndolos a pesar de todo.<\/p>\n
Hay una segunda relaci\u00f3n entre voluntariado y profesionalidad. El voluntario, al trabajar junto a los profesionales (p.ej., el m\u00e9dico, las enfermeras, el ense\u00f1ante, el asistente social, la colaboradora dom\u00e9stica, etc.), constituye con su misma presencia atenta, discreta y disponible un est\u00ed\u00admulo a concebir y realizar en t\u00e9rminos diversos la profesionalidad. Es fundamental una influencia del voluntariado en la profesionalidad cuando se afronta el tema de la humanizaci\u00f3n de los servicios, hoy muy vivo en la poblaci\u00f3n. Ser\u00ed\u00ada inconcebible delegar la humanizaci\u00f3n a los voluntarios, que pasan s\u00f3lo algunas horas a la semana en los servicios; el verdadero salto de calidad debe tener lugar en quien administra profesionalmente los servicios sociales y est\u00e1 cotidianamente en contacto con el ciudadano enfermo, necesitado de experiencia, de asistencia social, etc. En este cuadro entra el problema del estilo de presencia y del m\u00e9todo de relaciones del voluntario con los profesionales: el voluntario debe poseer el sentido de los propios l\u00ed\u00admites, no puede pensar en sustituir al profesional en funciones espec\u00ed\u00adficas, ni en asumir actitudes presuntuosas que crear\u00ed\u00adan s\u00f3lo rechazo.<\/p>\n
En realidad hay que a\u00f1adir que en algunos casos el voluntariado puede ser promotor de nuevas profesionalidades (sobre todo en presencia de necesidades nuevas) que no encuentran espacio adecuado en las estructuras tradicionales formativas aseguradas por la sociedad. En este sentido han surgido en los \u00faltimos tiempos figuras de llamados educadores de la calle; ellos constituyen al menos una respuesta inicial a los inadaptados de familias casi inexistentes y que eluden la obligaci\u00f3n escolar, a los cuales s\u00f3lo es posible acercarse actuando en la calle.<\/p>\n
IX. La formaci\u00f3n en el voluntariado
\nEl voluntariado exige un per\u00ed\u00adodo de preparaci\u00f3n inicial y un programa de formaci\u00f3n permanente. La exigencia de la formaci\u00f3n est\u00e1 ligada a la naturaleza del servicio. Para servir no son suficientes las motivaciones; \u00e9stas sostienen el servicio y aseguran su continuidad, pero no garantizan su idoneidad y eficacia. Para prestar un servicio hay que estar eri condiciones de servir.<\/p>\n
La formaci\u00f3n no es un proceso igual para todos los grupos de voluntariado; sino que difiere seg\u00fan la naturaleza y la actividad de cada uno de los grupos. Por tanto, es diversa relativamente a: -grupos que utilizan los tiempos marginales de sus actividades normales para un servicio integrativo en apoyo de las familias y de las instituciones; -grupos voluntarios que asumen directamente la gesti\u00f3n de un servicio (p.ej., casa, familia) quiz\u00e1 trabajando de forma mixta con algunas personas comprometidas; -cooperativas constituidas par socios dependientes pagados y socios voluntarios (cooperativas de solidaridad social); -voluntariado familiar para el sost\u00e9n de familias en apuros y hacerse cargo de menores (\/Adopci\u00f3n].<\/p>\n
El proceso formativo se articula normalmente en las cuatro exigencias del saber (la serie de conocimientos requeridos), saber hacer (el grado de capacidad t\u00e9cnica que se refiere al camp\u00f3 espec\u00ed\u00adfico de acci\u00f3n: ancianos, disminuidos, etc.), saber ser (las actitudes que se han de adoptar en el servicio; p.ej., no alienante, promocional y liberatoria, respetuosa del grado de madurez de las personas), saber mover a hacer (el sujeto ayudado deber\u00ed\u00ada ser estimulado a adoptar a su vez una actitud de servicio para con los dem\u00e1s: voluntariado como multiplicador).<\/p>\n
Las cuatro exigencias deber\u00ed\u00adan aplicarse luego a las tres dimensiones complementarias de la acci\u00f3n voluntaria, a saber: el servicio directo y personalizado, la animaci\u00f3n y la\u00bbimplicaci\u00f3n popular, el compromiso pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
Pasando a los contenidos de la formaci\u00f3n, se puede observar la misma variaci\u00f3n indicada. Hay algunos contenidos generales y varios contenidos espec\u00ed\u00adficos. -Contenidos generales: formaci\u00f3n a nivel cultural y pol\u00ed\u00adtico sobre la sociedad y sobre los mecanismos que generan marginaci\u00f3n; formaci\u00f3n jur\u00ed\u00addico-administrativa para un conocimiento de las leyes y de las instituciones del servicio del territorio; formaci\u00f3n de orden psicol\u00f3gico; formaci\u00f3n sanitaria, que permite discernir los s\u00ed\u00adntomas de las situaciones patol\u00f3gicas; formaci\u00f3n como enriquecimiento de motivaciones humanas y religiosas. -Contenidos espec\u00ed\u00adficos: se refieren, bien a los conocimientos de la legislaci\u00f3n (ej., es diversa para los ancianos, los disminuidos o los menores), bien al conocimiento de las estructuras de servicio, bien a la formaci\u00f3n sanitaria y de enfermeras.<\/p>\n
Es tambi\u00e9n importante el m\u00e9todo formativo, que puede variar desde el tradicional (curso con transmisi\u00f3n de conocimientos y ulterior profundizaci\u00f3n en trabajo de grupos), v\u00e1lido sobre todo en la fase inicial, hasta el m\u00e9todo de la formaci\u00f3n sobre el campo, con metodolog\u00ed\u00ada activa y comunitaria, que comprende la formulaci\u00f3n del programa, documentaci\u00f3n del trabajo hecho en la realizaci\u00f3n del programa, comprobaci\u00f3n constante.<\/p>\n
Es fundamental en el campo formativo la actividad din\u00e1mica de los voluntarios, la disponibilidad constante a la verificaci\u00f3n y el sentido de lo provisional.<\/p>\n
X. Las perspectivas del voluntariado en una sociedad en transformaci\u00f3n
\n\u00bfHacia d\u00f3nde camina la sociedad? \u00bfQu\u00e9 contribuci\u00f3n puede dar el voluntariado en relaci\u00f3n con la direcci\u00f3n que se ha de tomar?
\nAlgunas exigencias aparecen cada vez m\u00e1s apremiantes. Ante todo la de reducir las distancias entre los pueblos, en particular entre el norte y el sur del mundo. En efecto, por un lado registramos una creciente pobreza de los pueblos del tercer mundo, que en \u00faltima instancia se traduce en perjuicio no s\u00f3lo de los pueblos pobres, sino tambi\u00e9n de los pueblos ricos, en el sentido de que les priva de salidas de mercado y a la larga pondr\u00e1 en crisis tambi\u00e9n su sistema productivo. Por otro lado, asistimos a una invasi\u00f3n creciente del viejo continente y de las zonas de bienestar de Am\u00e9rica por parte de los pueblos del hambre. Falta a\u00fan una cultura mundial que racionalice estos fen\u00f3menos y oriente hacia una visi\u00f3n del mundo basada en la interdependencia y en la integraci\u00f3n rec\u00ed\u00adproca. El voluntariado puede aportar una verdadera contribuci\u00f3n para realizar este salto de cualidad. En efecto, existen hoy muchos voluntarios que han trabajado en los pa\u00ed\u00adses del tercer mundo y que, al volver a la patria, siguen desarrollando la sensibilidad hacia los problemas que han encontrado all\u00ed\u00ad. De otra parte, son cada vez m\u00e1s numerosos los grupos de voluntariado que ampl\u00ed\u00adan su esfera de acci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los confines nacionales y plantan sus tiendas tambi\u00e9n en pa\u00ed\u00adses en v\u00ed\u00adas de desarrollo, constituyendo as\u00ed\u00ad de hecho polos de cultura internacional y mundial.<\/p>\n
Otra exigencia que se va difundiendo es poner en discusi\u00f3n los equilibrios pol\u00ed\u00adticos y militares sobre los cuales se han mantenido durante siglos las relaciones entre Estados. La !guerra, aunque extendida por el mundo, es cada vez menos aceptada como instrumento racional para la soluci\u00f3n de los conflictos; la carrera de los armamentos [l Paz y pacifismo] es vista como una locura colectiva. Se est\u00e1 buscando fatigosamente un camino alternativo, humano y no violento. El voluntariado puede verse indudablemente como fuerza de paz; no solamente porque un n\u00famero creciente de j\u00f3venes hacen objeci\u00f3n de conciencia al servicio militar y optan por el servicio civil sustitutivo [! Objeci\u00f3n y disenso], sino’tambi\u00e9n y sobre todo porque,, actuando al servicio del hombre, ensanchan el tejido de las relaciones humanas, restringen los espacios del ego\u00ed\u00adsmo, facilitan la comprensi\u00f3n y \u00e9l di\u00e1logo y ofrecen en la realidad cotidiana su contribuc\u00ed\u00ad\u00f3n, no llamativa, sino eficaz, para construir la civilizaci\u00f3n del amor.<\/p>\n
[\/Bienestar, y seguridad social; \/Participaci\u00f3n; \/Solidaridad; \/Trabajo social; \/Vocaci\u00f3n y vocaciones].<\/p>\n
BIBL.: AA.VV., Volontariato societ\u00e1 e pubblici poteri, Dehoniane, Bolonia 1980; AAVV., Verso uno statuto del volontariato, 2 vols., Dehoniane, Bolonia; CARITAS ITALIANA, Volontariato di ispirazione cristiana, Dehoniane, Bolonia 1981; ID, Volontariato e comunit\u00e1 cristiana, Edizioni Caritas, Roma 1986; ID, Anno di volontariato sociale delle done, Edizioni Caritas, Roma 1982; CORTAZAR REVUELTA J.L., El voluntariado vicenciano hoy, Asociaci\u00f3n Nacional de Caridad, Madrid 1987; FERN\u00ed\u0081NDEZ PAMPILL\u00f3N A., El voluntariado social: reconocimiento y marco jur\u00ed\u00addico en Espa\u00f1a, Cruz Roja Espa\u00f1ola, Madrid 1989; Voluntariado social, apuntes y propuestas, Popular, Madrid 1986.<\/p>\n
G. Pasini<\/p>\n
Compagnoni, F. – Piana, G.- Privitera S., Nuevo diccionario de teolog\u00ed\u00ada moral, Paulinas, Madrid,1992<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Teolog\u00eda Moral<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre las diversas posibilidades actuales de servicios sociales, en la cooperaci\u00f3n en el campo misionero, en los servicios de caridad y en la opci\u00f3n por los pobres, destaca el llamado \u00abvoluntariado\u00bb. De hecho, es un servicio, ordinariamente temporal, que se presta gratuitamente o espont\u00e1neamente, sin perder la profesionalidad y debida preparaci\u00f3n. Alguna vez es tambi\u00e9n … Continuar leyendo \u00abVOLUNTARIADO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}