(v. Virgen Mar\u00ed\u00ada)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas
\nDJN
\n\u00c2\u00a0
\nSUMARIO: 1. La cuesti\u00f3n del nacimiento virginal de Jes\u00fas. – 2. El car\u00e1cter literario e hist\u00f3rico-teol\u00f3gico de los relatos del nacimiento virginal de Jes\u00fas (Mt 1; Lc 1).<\/p>\n
1. La cuesti\u00f3n del nacimiento virginal de Jes\u00fas
\nHay cristianos a quienes resulta dif\u00ed\u00adcil o imposible aceptar hoy d\u00ed\u00ada el art\u00ed\u00adculo del credo: \u00abY naci\u00f3 de Mar\u00ed\u00ada Virgen por obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo\u00bb. El cardenal W. Kasper tuvo que enfrentar este problema de la \u00abconcepci\u00f3n virginal\u00bb de Jes\u00fas en sus a\u00f1os de profesor en Tubinga, cuando las voces cr\u00ed\u00adticas contra este dogma se hac\u00ed\u00adan o\u00ed\u00adr por doquier. En una carta abierta, posterior, dirigida a un joven sacerdoteexpone brevemente los motivos que hacen dif\u00ed\u00adcil a cristianos cr\u00ed\u00adticos aceptar hoy d\u00ed\u00ada esta verdad cristol\u00f3gica y mariol\u00f3gica, pero al mismo tiempo trata de mostrar la importancia y excelencia de este dogma: \u00abPuesto que Mar\u00ed\u00ada con entera y total entrega acept\u00f3 la Palabra de Dios, la Palabra pudo encarnarse en ella por obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo\u00bb (lntKatZeit 16 (1987; cf. LG 53.56) 531-535). En primer lugar, Kasper se refiere a la nueva actitud hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adtica que desde la Ilustraci\u00f3n (siglo XVIII) ha ido instal\u00e1ndose no s\u00f3lo en la ex\u00e9gesis b\u00ed\u00adblica sino tambi\u00e9n en otras ramas de la teolog\u00ed\u00ada, que ciertamente no se puede ni debe rechazar, siempre que no se radicalice; incluso el CVat. II ha recomendado el uso de los \u00abm\u00e9todos historico-cr\u00ed\u00adticos\u00bb (DV 12). Pero no es la cr\u00ed\u00adtica hist\u00f3rica el terrible ogro de la fe o del dogma. Tampoco hay que pensar que los Padres de la Iglesia fueran tan ingenuos y alejados de la realidad, al aceptar el dogma de la concepci\u00f3n virginal del Hijo de Dios, que no conocieran verdadera y realmente el alcance de su doctrina. Las acaloradas discusiones de los primeros cristianos y apologetas con los jud\u00ed\u00ados (Justino, Dial. 1 68E; Or\u00ed\u00adgenes, Celso, 1,32) y los paganos que se re\u00ed\u00adan del dogma, por una parte, y, por otra, con los herejes, sobre todo, docetas y gn\u00f3sticos, indican que los Padres de la Iglesia sab\u00ed\u00adan cu\u00e1n importante era el mensaje de este dogma, que en modo alguno se pod\u00ed\u00ada tachar de verdad o dogma marginal de la fe cristiana.<\/p>\n
El verdadero enemigo de este y otros dogmas en los siglos pasados eran las nuevas filosof\u00ed\u00adas, como el \u00abde\u00ed\u00adsmo\u00bb y el \u00abpante\u00ed\u00adsmo\u00bb (Espinoza, fil\u00f3sofo jud\u00ed\u00ado, de origen espa\u00f1ol), seg\u00fan los cuales no existe otro orden que el de la naturaleza o raz\u00f3n humana, que se identifica completamente con el orden divino. Seg\u00fan estas filosof\u00ed\u00adas, no existir\u00ed\u00ada, por tanto, el orden sobrenatural, seg\u00fan el cual Dios intervendr\u00ed\u00ada personalmente en la historia humana, dando lugar a una historia de la salvaci\u00f3n de orden sobrenatural; los milagros ser\u00ed\u00adan, por tanto, imposibles. Con otras palabras, seg\u00fan la mentalidad racionalista no s\u00f3lo es imposible la concepci\u00f3n virginal del Verbo, sino tambi\u00e9n toda la Cristolog\u00ed\u00ada y la historia de la salvaci\u00f3n en general. Hasta la Ilustraci\u00f3n incluso todos los protestantes hab\u00ed\u00adan admitido como verdadero el nacimiento virginal de Jes\u00fas. En contra de estas filosof\u00ed\u00adas racionalistas W. Kasper aduce el testimonio creyente de K. Rahner, uno de los mayores te\u00f3logos del siglo XX, para quien la \u00abMariolog\u00ed\u00ada y especialmente el nacimiento virginal es una verdad que se deriva de la Cristolog\u00ed\u00ada\u00bb (ib\u00ed\u00add. 533).<\/p>\n
2. El car\u00e1cter literario e hist\u00f3rico-teol\u00f3gico de los relatos del nacimiento virginal de Jes\u00fas (Mt 1; Lc 1)
\nLa cuesti\u00f3n de si los cap\u00ed\u00adtulos de la infancia de Mt 1-2 y Lc 1-2 se deben calificar de \u00ableyendas de fe\u00bb o \u00abrelatos hist\u00f3ricos\u00bb puede correr peligro de convertirse en bizantinismo. La expresi\u00f3n \u00ableyenda de fe\u00bb es naturalmente una forma literaria convencional, admitida incluso por exegetas cat\u00f3licos (N. Lohfink; R. Pesch), que, de por s\u00ed\u00ad, no implica que su contenido sea una invenci\u00f3n o patra\u00f1a, sino que puede contener verdades hist\u00f3ricas; dicho con otras palabras: la expresi\u00f3n \u00ableyenda de fe\u00bb no emite ning\u00fan juicio sobre si lo que se afirma sucedi\u00f3 realmente o no. En Espa\u00f1a, por influjo del gran exegeta D\u00ed\u00adez Macho, los exegetas prefieren hablar, tal vez m\u00e1s apropiadamente, de \u00abder\u00e1s\u00bb o \u00abmidr\u00e1s\u00bb (estas palabras se derivan del verbo hebreo \u00abbuscar\u00bb [dar\u00e1s], que corresponder\u00ed\u00adan al lat\u00ed\u00adn quaestio\/quaerere, o sea, \u00abb\u00fasqueda\u00bb\/\u00bbbuscar\u00bb). El m\u00e9todo de la b\u00fasqueda del sentido del texto b\u00ed\u00adblico est\u00e1 entroncado con la manera b\u00ed\u00adblica de escribir e interpretar teol\u00f3gicamente la historia sagrada: el \u00abder\u00e1s\u00bb o \u00abmidr\u00e1s\u00bb supone un n\u00facleo de hechos reales o hist\u00f3ricos, que trata de profundizar por medio de la fe. La f\u00f3rmula \u00abrelatos hist\u00f3ricos\u00bb, aplicada a las narraciones de la Biblia, se puede aceptar como v\u00e1lida, pero siempre bajo la condici\u00f3n de que no confundamos nuestra manera moderna de concebir lahistoria con la del mundo hebreo y griego o romano. Ciertamente el historiador quiere comunicar la verdad, como afirma Cicer\u00f3n, pero en la antig\u00fcedad greco-romana hay ya variados modelos de historia, tantos como historiadores; no se puede equiparar sin m\u00e1s a Herodoto con Tuc\u00ed\u00addides o Tito Livio con T\u00e1cito.<\/p>\n
Entre los historiadores b\u00ed\u00adblicos es Lc el que m\u00e1s se acerca al modelo helen\u00ed\u00adstico. Incluso la mentalidad hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adtica de un autor como T\u00e1cito, que trata de ser cr\u00ed\u00adtico como ninguno de sus antecesores, dista mucho de la de los historiadores modernos. Con respecto a la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas (Mt 1,20-25; Lc 1,31-38) es la interpretaci\u00f3n de la Iglesia la que nos proporciona la seguridad infalible de que esta afirmaci\u00f3n se debe entender como una verdadera intervenci\u00f3n real u \u00f3ntica de Dios en la historia y no s\u00f3lo como algo puramente conceptual o fant\u00e1stico: \u00abYo no creer\u00ed\u00ada en el evangelio, si no me moviera a ello la autoridad de la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb, afirma san August\u00ed\u00adn (cf. contra epist. Manichaei quam vocant fundamenti, 5,6: PL 42,176). En el Concilio Lateranense del a\u00f1o 649 se defini\u00f3 de acuerdo con la Sda. Escritura y la tradici\u00f3n de la Iglesia el dogma de la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas: \u00abSi alguien no confiesa… que Mar\u00ed\u00ada concibi\u00f3 propia y verdaderamente sin semen (de var\u00f3n) (absque semine) por virtud del Esp\u00ed\u00adritu Santo al Verbo Dios en los \u00faltimos tiempos y lo engendr\u00f3 incorruptiblemente, permaneciendo inc\u00f3lume su virginidad…, sea condenado\u00bb (DH 503; cf. tambi\u00e9n LG 57.61.63: \u00absin conocer var\u00f3n\u00bb).<\/p>\n
Las objeciones contra el nacimiento virginal de Jes\u00fas, que se afirma claramente en Mt 1,20-25; Lc 1,31-38, carecen de fuerza argumentativa. Se habla de \u00abhermanos de Jes\u00fas\u00bb (Mc 6,3 par.; Jn 2,12; 7,5), pero la ex\u00e9gesis cr\u00ed\u00adtica radical o racionalista no puede demostrar que se trate de hermanos carnales. W. Kasper afirma que, despu\u00e9s de haber estudiado unas semanas la cuesti\u00f3n de la concepci\u00f3n virginal, tuvo que comprobar que no es posible s\u00f3lo por medio del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adtico salir del \u00abempate\u00bb, de si los \u00abhermanos de Jes\u00fas\u00bb son verdaderos hermanos carnales o parientes, m\u00e1s o menos cercanos: \u00abLa cr\u00ed\u00adtica hist\u00f3rica puede poner en duda esta verdad de fe, pero no puede demostrar que sea falsa, si esa cr\u00ed\u00adtica quiere seguir teni\u00e9ndose por verdaderamente cr\u00ed\u00adtica\u00bb (ib\u00ed\u00add. 532). La raz\u00f3n por qu\u00e9 en esta cuesti\u00f3n no es posible salir del \u00abempate\u00bb es doble: \u2014 No tenemos otras afirmaciones que las de Mt 1 y Lc 1; la reconstrucci\u00f3n de las fuentes en que se basaron los dos evangelistas es y ser\u00e1 siempre hipot\u00e9tica, de no encontrarse milagrosamente nuevos documentos cristianos fidedignos. Tampoco la cr\u00ed\u00adtica hist\u00f3rica puede explicar en qu\u00e9 sentido debe entenderse la expresi\u00f3n los \u00abhermanos de Jes\u00fas\u00bb (Mc 6,3 par.) por falta de datos hist\u00f3ricos. \u2014 Aun cuando encontr\u00e1semos nuevos documentos fidedignos, aut\u00e9nticos, carecer\u00ed\u00adan \u00e9stos, sin embargo, de relevancia para la fe, porque no ser\u00ed\u00adan \u00abcan\u00f3nicos\u00bb, como los 27 escritos del NT. Ahora bien, s\u00f3lo la inspiraci\u00f3n nos permite conocer si Dios ha intervenido realmente en la historia humana, pues la acci\u00f3n sobrenatural de Dios no es controlable humanamente. Por tanto, la cr\u00ed\u00adtica radical o racionalista no es competente para dar una soluci\u00f3n en la cuesti\u00f3n del nacimiento virginal de Jes\u00fas.<\/p>\n
Miguel Rodr\u00ed\u00adguez Ruiz<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(v. Virgen Mar\u00ed\u00ada) (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998) Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n Concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas DJN \u00c2\u00a0 SUMARIO: 1. La cuesti\u00f3n del nacimiento virginal de Jes\u00fas. – 2. El car\u00e1cter literario e hist\u00f3rico-teol\u00f3gico de los relatos del nacimiento virginal de Jes\u00fas (Mt 1; Lc 1). 1. La cuesti\u00f3n del … Continuar leyendo \u00abVIRGINIDAD DE MARIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}