A partir del budismo del \u00abgrande veh\u00ed\u00adculo\u00bb, en China (hacia el a\u00f1o 520), se origin\u00f3 un modo de meditaci\u00f3n (\u00abChan\u00bb), que pas\u00f3 al budismo japon\u00e9s con el nombre de \u00abZen\u00bb o \u00abZazen\u00bb. Se caracteriza por la \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb espont\u00e1nea o repentina (no conquistada), como superando toda l\u00f3gica para volver a la armon\u00ed\u00ada de la naturaleza. Se purifica la mente no por las etapas ni por la concentraci\u00f3n del budismo cl\u00e1sico, sino por el desarrollo de la misma mente por medio de preguntas y respuestas, a modo de frases parad\u00f3jicas (\u00abkoang\u00bb). La sistematizaci\u00f3n de este m\u00e9todo de meditaci\u00f3n trascendental (hacia el a\u00f1o 713) tiene influencia del tao\u00ed\u00adsmo y del confucionismo. Posteriormente (en 1253) aparece en Jap\u00f3n la escuela \u00absoto\u00bb, que busca la \u00abiluminaci\u00f3n en silencio\u00bb, sin el m\u00e9todo de preguntas y respuestas.<\/p>\n
\tEn el camino de esta meditaci\u00f3n se tienen en cuenta tres elementos b\u00e1sicos el control de la mente, el control de la respiraci\u00f3n y el control del cuerpo. As\u00ed\u00ad se quiere llegar a un estado mental de no-mente (\u00abmu-shin\u00bb) o no-yo (\u00abmu-ga\u00bb); entonces muere el yo ilusorio y nace el yo real, el ojo interior se despierta para ver de verdad.<\/p>\n
\tEs conocido el itinerario m\u00ed\u00adstico budista, en diez pinturas o etapas, que describen la par\u00e1bola del buey. Esta par\u00e1bola se remonta al siglo XI y pertenece a la escuela china del \u00ablin-chin\u00bb. Hay diversas descripciones de la par\u00e1bola, pero todas ellas tienden a buscar la armon\u00ed\u00ada entre el hombre y las cosas.<\/p>\n
\tLa pr\u00e1ctica del zen se llama tambi\u00e9n \u00abzazen\u00bb, porque se practica en posici\u00f3n de sentado (\u00abza\u00bb). Se cuida mucho la postura corporal sin rigidez, la respiraci\u00f3n r\u00ed\u00adtmica y la mente calmada (repitiendo la palabra \u00abmu\u00bb, nada, con la respiraci\u00f3n). Paulatinamente se va llegando a la iluminaci\u00f3n (\u00absatori\u00bb), que es la sabidur\u00ed\u00ada como experiencia trascendental de no dualidad la mente se identifica con la monta\u00f1a, el r\u00ed\u00ado, las estrellas… El ojo interior se ha despertado y ya puede llegar a ver.<\/p>\n
\tEn la meditaci\u00f3n zen se da una b\u00fasqueda de la \u00abmente no-nacida\u00bb o de la \u00abfaz original\u00bb, que puede dejar entrever la b\u00fasqueda del Dios desconocido. En este \u00abare\u00f3pago\u00bb se necesita presentar la contemplaci\u00f3n cristiana como b\u00fasqueda radical y personal del Dios viviente, revelado por Jes\u00fas y escondido en nuestro ser m\u00e1s profundo. Es el verdadero \u00abdespertar\u00bb, de que hablan los m\u00ed\u00adsticos cristianos.<\/p>\n
Referencias Budismo, yoga.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada DESHIMARU TAISEN, Lo Zen passo per passo (Roma 1982); H.N., ENOMIYA LA SALLE, El Zen (Bilbao, Mensajero, 1972); Idem, El Zen entre cristianos (Barcelona, Herder, 1975); W. JOHNSTON, La m\u00fasica callada, la ciencia de la meditaci\u00f3n (Madrid, Paulinas, 1980); El ojo interior del amor (Madrid, Paulinas, 1984); J. LOPEZ GAY, La par\u00e1bola del buey, un itinerario m\u00ed\u00adstico budista medieval Bolet\u00ed\u00adn de la Sociedad Espa\u00f1ola de Orientalistas 12 (1976) 113-125; SHUNRYU SUZUKI, Mente Zen, mente del principiante (Barcelona, Rosell\u00f3, 1979); D.T. SUZUKI, La doctrina zen del inconsciente (Buenos Aires, Kier, 1977); T. THIEN-AN, Teoria e pratica dello Zen (Roma 1984).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A partir del budismo del \u00abgrande veh\u00ed\u00adculo\u00bb, en China (hacia el a\u00f1o 520), se origin\u00f3 un modo de meditaci\u00f3n (\u00abChan\u00bb), que pas\u00f3 al budismo japon\u00e9s con el nombre de \u00abZen\u00bb o \u00abZazen\u00bb. Se caracteriza por la \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb espont\u00e1nea o repentina (no conquistada), como superando toda l\u00f3gica para volver a la armon\u00ed\u00ada de la naturaleza. Se … Continuar leyendo \u00abZAZEN, ZEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}