{"id":15517,"date":"2016-02-05T10:06:41","date_gmt":"2016-02-05T15:06:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/ceremonia\/"},"modified":"2016-02-05T10:06:41","modified_gmt":"2016-02-05T15:06:41","slug":"ceremonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/ceremonia\/","title":{"rendered":"CEREMONIA"},"content":{"rendered":"

Es un acto lit\u00fargico en el culto. En el A. T. estaban muy reguladas todas las funciones cultuales con una amplia y variada normativa de ceremonias rituales. En los evangelios hay tambi\u00e9n vestigios de ellas (cf. Mt 2,11; 26,39; Mc 14,35; Lc 22,41).<\/p>\n

E. M. N.<\/p>\n

FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n

(S\u00e1nscrito, karman, acci\u00f3n, trabajo; de kar o ker, hacer o crear; Lat\u00edn c\u0153remonia).\n<\/p>\n

Ceremonia: en la liturgia es una acci\u00f3n, gesto o movimiento externo que acompa\u00f1a las oraciones y el ejercicio p\u00fablico de culto divino. A estos conceptos el Concilio de Trento (Ses. XXII, cap. V) agrega las cosas sobre o con las cuales se pronuncian las oraciones, por ejemplo, las bendiciones, luces, incienso, vestimentas, etc. La ceremonia es el resultado necesario de la doble naturaleza del hombre intelectual y sensible, debido a la cual, como dice Santo Tom\u00e1s de Aquino (Contra Gentiles, III, CXIX), \u00e9l debe ofrecer a Dios una doble adoraci\u00f3n: una espiritual, que consiste en la devoci\u00f3n interior del alma; la otra corporal, que se manifiesta en la forma externa de culto, pues no hay sentimiento o emoci\u00f3n interior que el hombre no suela expresar externamente por alg\u00fan gesto o acci\u00f3n apropiada. Las ceremonias se utilizan para embellecer y adornar las funciones sagradas; para suscitar en los fieles sentimientos de respeto, devoci\u00f3n y religi\u00f3n, mediante los cuales se aumenta el honor a Dios y se obtiene la santificaci\u00f3n del alma, puesto que \u00e9stos constituyen el objeto principal de los actos lit\u00fargicos; para llevar m\u00e1s f\u00e1cilmente al iletrado al conocimiento de los misterios de la religi\u00f3n; para indicar las disposiciones necesarias para recibir los Sacramentos dignamente; y para inducir a los fieles a cumplir con mayor docilidad las obligaciones que la recepci\u00f3n de los Sacramentos les imponen.\n<\/p>\n

Algunas ceremonias le deben su instituci\u00f3n a razones puramente f\u00edsicas o de necesidad, por ejemplo, las luces usadas en las catacumbas, que fueron retenidas por la Iglesia por la raz\u00f3n m\u00edstica de que representan a Cristo, la Luz del Mundo. Otras se basan en razones simb\u00f3licas o m\u00edsticas, por ejemplo, todas las ceremonias del bautismo que preceden a la efusi\u00f3n de agua sobre la persona a ser bautizada. Otras ceremonias se fundamentan en bases hist\u00f3ricas, naturales y m\u00edsticas de manera simult\u00e1nea, por ejemplo, la mezcla de vino y agua en la Misa nos trae a la mente lo que Cristo hizo en la \u00daltima Cena, y representa la sangre y agua que man\u00f3 de su costado en la Cruz, as\u00ed como la uni\u00f3n de los fieles con Cristo.\n<\/p>\n

Por lo tanto, las ceremonias cat\u00f3licas no son pr\u00e1cticas supersticiosas, observancias insignificantes o reliquias de costumbres paganas y jud\u00edas, sino regulaciones de una instituci\u00f3n divina, apost\u00f3lica y eclesi\u00e1stica. De acuerdo a Su\u00e1rez (De Sacramentis, Disp. LXXXIV) se pueden agrupar en tres categor\u00edas:\n<\/p>\n