DJN
\n\u00c2\u00a0
\nLa postura conservadora no pone l\u00ed\u00admite alguno al conocimiento de Jes\u00fas. Partiendo de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Stma. Trinidad, la Sabidur\u00ed\u00ada de Dios, el Verbo o la Palabra es evidente la ilimitaci\u00f3n de sus conocimientos. Por tanto, Jes\u00fas, incluso en cuanto hombre, conoce todo lo que Dios conoce. Por si el argumento fuese poco convincente se le a\u00f1ade otro que es tan contundente o m\u00e1s que el anterior. Su naturaleza es filos\u00f3fica y procede as\u00ed\u00ad: el sujeto del conocimiento es la persona; ahora bien, en Jes\u00fas, al no haber m\u00e1s que una sola persona y, naturalmente, ser \u00e9sta la persona divina, sus conocimientos deben coincidir con los que Dios posee.<\/p>\n
Es dif\u00ed\u00adcil encontrar reunida en tan pocas l\u00ed\u00adneas tanta fantas\u00ed\u00ada teol\u00f3gica trasnochada. Ni siquiera el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica ha logrado yuxtaponer tantas incongruencias juntas. Habla del \u00abalma humana que el Hijo de Dios asumi\u00f3 y est\u00e1 dotada de un verdadero conocimiento humano. Como tal, \u00e9ste no pod\u00ed\u00ada ser de por s\u00ed\u00ad ilimitado: se desenvolv\u00ed\u00ada en las condiciones hist\u00f3ricas de su existencia en el espacio y en el tiempo…\u00bb (n.\u00c2\u00b0 472), y a\u00f1ade \u00abEl Hijo, en su conocimiento humano, demostraba tambi\u00e9n la penetraci\u00f3n divina que ten\u00ed\u00ada de los pensamientos secretos del coraz\u00f3n de los hombres (n.\u00c2\u00b0 473). Como siempre, el s\u00ed\u00ad y el no, una de cal y otra de arena en el mejor de los casos, desconcierto para aquellas personas que se tomen en serio tales afirmaciones
\nComenc\u00e9 el p\u00e1rrafo anterior hablando de la postura conservadora, no cient\u00ed\u00adfica, por tanto. Estamos persuadidos de que este planteamiento s\u00f3lo es aceptado por una \u00abfides carbonaria\u00bb, no por ninguna mente sana que se autocalifique de \u00abteol\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n
Antes de seguir adelante pido la licencia necesaria para citar una autoridad muy superior a la m\u00ed\u00ada: \u00abJes\u00fas es persona \u00fanica y a la vez persona humana\u00bb, un \u00abyo humano, psicol\u00f3gico y ontol\u00f3gico, un centro de conciencia, de decisi\u00f3n, de proyecto de vida\u00bb. Es hombre, en sentido absoluto y pleno, y en este su ser hombre nos muestra un nuevo sentido cristiano de Dios, un sentido de Dios que en ning\u00fan momento puede abstraerse de su humanidad concreta e hist\u00f3rica sin morir inmediatamente, con la muerte del Dios de las religiones. (P. Schoonenberg, citado por M. Pardoni, , en Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada, Cristiandad, Madrid, 1977, p. 833).<\/p>\n
En cuanto al primer argumento, queremos recordar \u00fanicamente que ese concepto de la Stma. Trinidad ya no se lleva; que es necesario partir de Jes\u00fas, como persona humana, para llegar m\u00e1s arriba, hasta un concepto \u00abecon\u00f3mico\u00bb, es decir, el expresado en la econom\u00ed\u00ada o en el plan o designio de la historia de la salvaci\u00f3n; solamente entonces se puede hablar del Dios tridimensional, del Dios que, al hablar, se expresa y se concentra en una Palabra, que seguir\u00e1 hablando si nosotros, sus destinatarios, no nos empe\u00f1amos en \u00absofocar o apagar el Esp\u00ed\u00adritu\u00bb (1Tes 5, 19) de la Verdad.<\/p>\n
El pensamiento teol\u00f3gico serio se desarrolla en otra direcci\u00f3n. \u00abSi en Jesucristo no hay otro conocimiento que el divino, entonces no conoce nada. El conocimiento divino no es un acto del alma humana, pertenece a otra naturaleza\u00bb (Sto. Tom\u00e1s). Para los escol\u00e1sticos, el conocimiento se adquiere por la naturaleza, y Dios y el ser humano conocen por distintos medios; Dios conoce inmediatamente y no conceptualmente; el conocimiento humano se hace por abstracci\u00f3n y es conceptual. Por tanto, el conocimiento divino no es trasferible al ser humano. Precisamente por su limitaci\u00f3n. Algunos escol\u00e1sticos intentan \u00abarreglarlo\u00bb -por lo que se refiere a Jes\u00fas- recurriendo a la visi\u00f3n beat\u00ed\u00adfica, a un conocimiento infuso. K. Rahner, U. von Balthasar, J. Galot… lo niegan: Jes\u00fas no un conocimiento ilimitado.<\/p>\n
Esta limitaci\u00f3n pertenece a la esencia de la fe cristiana. La apelaci\u00f3n al concilio de Calcedonia que, apoy\u00e1ndose en la carta a los Hebreos (4, 15) afirma que Jes\u00fas fue en todo semejante a nosotros, menos en el pecado, sit\u00faa la desigualdad en relaci\u00f3n con el hombre en la ausencia de pecado, no en su ignorancia.<\/p>\n
Cirilo de Alejandr\u00ed\u00ada, el enemigo por antonomasia del nestorianismo (que admit\u00ed\u00ada la existencia de dos personas o de dos poderes en Cristo), dice de \u00e9l: \u00abHemos admirado su bondad en que, por amor a nosotros, no rehus\u00f3 descender a nuestra posici\u00f3n para participar en nuestra naturaleza, incluyendo en ella la ignorancia (PG, 74, 369).<\/p>\n
Desde el punto de vista de la teolog\u00ed\u00ada o de la doctrina sistem\u00e1tica, el aceptar el conocimiento limitado de Cristo no significa negar su conciencia mesi\u00e1nica ni tampoco que sea Dios… La negaci\u00f3n de un conocimiento ilimitado le sit\u00faa en la l\u00ed\u00adnea de los seres plenamente humanos. Por tanto, no se queda en el terreno de la negaci\u00f3n, sino que se dirige al campo de la afirmaci\u00f3n. Nos sit\u00faa, adem\u00e1s, en la m\u00e1s pura l\u00ed\u00adnea b\u00ed\u00adblica:<\/p>\n
– Jes\u00fas crec\u00ed\u00ada y su persona se desarrollaba en todos los \u00e1mbitos del ser humano (Lc 2, 40. 52).<\/p>\n
– Desconoce qu\u00e9 persona ha tocado su manto esperando por este medio recuperar la salud (Mc 5, 30-32).<\/p>\n
– Afirma que nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios (Mc 10, 17-18).<\/p>\n
– Reconoce su desconocimiento en relaci\u00f3n con la pregunta que le hacen los disc\u00ed\u00adpulos sobre un \u00abimpreciso fin\u00bb del que est\u00e1 hablando: \u00abRespecto de aquel d\u00ed\u00ada y de aquella hora, nadie sabe nada, ni los \u00e1ngeles del cielo, ni el Hijo, \u00fanicamente el Padre\u00bb (Mc 13, 32).<\/p>\n
– El evangelio de Juan pone frecuentemente en labios de Jes\u00fas la afirmaci\u00f3n de que sus palabras y acciones no son suyas, proceden del Padre, \u00e9l es el que las potencia y autoriza.<\/p>\n
– La semejanza con los hombres en todo, menos en el pecado, y su aprendizaje de la obediencia a trav\u00e9s del sufrimiento, nos orientan en la l\u00ed\u00adnea de la limitaci\u00f3n de la que estamos hablando (Heb 4, 15; 5, 8-9) -> .<\/p>\n
Fern\u00e1ndez Ramos<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 La postura conservadora no pone l\u00ed\u00admite alguno al conocimiento de Jes\u00fas. Partiendo de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Stma. Trinidad, la Sabidur\u00ed\u00ada de Dios, el Verbo o la Palabra es evidente la ilimitaci\u00f3n de sus conocimientos. Por tanto, Jes\u00fas, incluso en cuanto hombre, conoce todo lo … Continuar leyendo \u00abCONOCIMIENTO (DE JESUS)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}