DJN
\n\u00c2\u00a0
\nLas referencias comparativas entre estas dos figuras preeminentes en la Iglesia no siempre han discurrido por los caminos correctos. Por eso nosotros no podemos eludir el tema de la comparaci\u00f3n entre ellos teniendo como esencial y \u00fanico punto de referencia los datos evang\u00e9licos, y en particular el evangelio de Juan.<\/p>\n
Destaquemos, en primer lugar, preeminencia del disc\u00ed\u00adpulo amado sobre Pedro: En la \u00faltima cena Pedro tiene que recurrir a \u00e9l si quiere enterarse de qui\u00e9n es el traidor. El disc\u00ed\u00adpulo amado se halla junto a la cruz, mientras que Pedro \u00abestaba huido\u00bb. El disc\u00ed\u00adpulo amado llega primero que Pedro ante el sepulcro. Dato muy importante porque se refiere a la llegada a la fe en el Resucitado. S\u00f3lo del disc\u00ed\u00adpulo amado se dice que, ante el sepulcro vac\u00ed\u00ado, \u00abvio y crey\u00f3\u00bb. Jes\u00fas afirma que el testimonio del disc\u00ed\u00adpulo amado debe permanecer hasta que \u00e9l vuelva (Jn 21,naturalmente deber\u00e1 permanecer en su evangelio). Para que Pedro pueda entrar en casa del sumo sacerdote tiene que ser recomendado por el disc\u00ed\u00adpulo amado. Y en la pesca milagrosa (Jn 21) el primero en reconocer que aquel personaje misterioso de la orilla era el Se\u00f1or fue el disc\u00ed\u00adpulo amado, no Pedro.<\/p>\n
La innegable preeminencia mencionada es todo un s\u00ed\u00admbolo para el tiempo posterior de la Iglesia a la que debe ense\u00f1ar que la Iglesia oficial no tiene la exclusiva en el discernimiento sobre los verdaderos y falsos o aparentes seguidores de Jes\u00fas, ni en las afirmaciones sobre la identidad y presencia del Resucitado, ni en el etiquetamiento mediante la tarjeta de ortodoxos-heterodoxos a los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
Teniendo en cuenta esta preeminencia y, en cierto sentido, la mayor importancia del disc\u00ed\u00adpulo amado sobre Pedro, los defensores de una oposici\u00f3n entre ellos -viendo en Pedro la personificaci\u00f3n del oficio-ministerio y en el disc\u00ed\u00adpulo amado la encarnaci\u00f3n del carisma-esp\u00ed\u00adritu prof\u00e9tico- han visto en este hecho el terreno mejor abonado para sus especulaciones. Pero no puede hablarse de concurrencia o competencia del disc\u00ed\u00adpulo amado con Pedro. Los textos no dan pie para ello. De lo que se trata es de establecer comparaci\u00f3n entre ellos y, en ella -y esto nos parece absolutamente innegable- reconocer una superioridad del disc\u00ed\u00adpulo amado sobre Pedro. \u00bfPor qu\u00e9 y para qu\u00e9?
\nEsta preeminencia pretende afirmar la plena fiabilidad del cuarto evangelio frente al cual hab\u00ed\u00ada muchas reservas y reticencias. La garant\u00ed\u00ada absoluta del mismo se ver\u00ed\u00ada autenticada por la atribuci\u00f3n de su composici\u00f3n al disc\u00ed\u00adpulo amado del que Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada afirmado que permanecer\u00ed\u00ada hasta que \u00e9l volviese. Por otra parte, si nadie se atrev\u00ed\u00ada a poner en duda la autoridad de Pedro, menos razones habr\u00ed\u00ada para sospechar del disc\u00ed\u00adpulo amado cuya autoridad era superior a la de Pedro.<\/p>\n
Teniendo en cuenta este punto de vista, que es el del Redactor, y el del evangelista, hablar de o competencon Pedro, no s\u00f3lo ir\u00ed\u00ada en contra de los textos seriamente analizados, que ir\u00ed\u00ada directamente en contra de la finalidad de los mismos, seg\u00fan la intenci\u00f3n de sus autores. Ser\u00ed\u00ada tirar piedras contra el propio tejado. Si Pedro no es valorado en su calidad de autoridad suprema, si se rebaja su categor\u00ed\u00ada, tanto personal como funcional, el argumento de la autoridad del cuarto evangelio se viene abajo, deja de ser probativo. La autoridad del disc\u00ed\u00adpulo amado se pone de relieve al compararla con la de Pedro. Si se disminuye \u00e9sta aquella queda eliminada.<\/p>\n
Por otra parte, el mismo disc\u00ed\u00adpulo amado reconoce la prioridad de Pedro al hacerlo entrar en el sepulcro vac\u00ed\u00ado antes que \u00e9l. En el relato se deja entrever claramente no s\u00f3lo el hecho -dejarlo entrar en primer lugar- sino tambi\u00e9n la raz\u00f3n o el motivo. Pedro es el primer testigo de la Pascua, el pastor supremo de la gran comunidad cristiana, el m\u00e1rtir festejado a nivel de toda la Iglesia. Queda claro, en todo caso, que la autoridad de Pedro ni se discute siquiera.<\/p>\n
Para que la pretendida competencia o concurrencia tuviese alg\u00fan viso de probabilidad de ser tal deber\u00ed\u00ada aparecer tambi\u00e9n Pedro junto a la cruz y, desde ella, que Jes\u00fas se hubiese dirigido al disc\u00ed\u00adpulo amado demostrando su preferencia sobre Pedro. Sin embargo, en esta ocasi\u00f3n, tan importante para el cuarto evangelio, no aparece Pedro sino Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas.<\/p>\n
Por otra parte, \u00bfpuede afirmarse con seriedad que la imagen que nos ofrecen los sin\u00f3pticos y el libro de los Hechos sobre la relaci\u00f3n entre Pedro y Juan coincide con la que acabamos de ver en Juan? Evidentemente que no. En los Sin\u00f3pticos y en los Hechos efectivamente aparecen juntos, pero all\u00ed\u00ad es Pedro la figura decisiva, Juan acompa\u00f1a a Pedro (Hch 2,1.3; 4, 13.19; 8,14.25) como su \u00absombra\u00bb y, adem\u00e1s, como una sombra \u00abmuda\u00bb. Como s\u00ed\u00adntesis podr\u00ed\u00ada afirmarse que el disc\u00ed\u00adpulo amado es la m\u00e1xima autoridad a nivel de la comunidad o comunidades jo\u00e1nicas. Y en ese sentido deben ser explicados los textos en cuesti\u00f3n. Sin embargo, Pedro es la m\u00e1xima autoridad a nivel de Iglesia universal. >Juan.<\/p>\n
E Ramos<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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