DJN
\n\u00c2\u00a0
\nSUMARIO: 1. : Mc 3,13-19. 1.1. \u00abSubi\u00f3 al monte\u00bb. 1.2. \u00abLlama (convoca) a los que \u00e9l quer\u00ed\u00ada\u00bb. – 2. Instituci\u00f3n de los Doce.- 3. Misi\u00f3n: -\u00abPara que estuviesen con \u00e9l\u00bb. -\u00abPredicar, expulsar demonios, curar enfermos\u00bb. -Cristo se\u00f1ala a los Doce las actitudes misioneras. – 4. \u00bfSe identifican los Doce y los disc\u00ed\u00adpulos? – 5. La denominaci\u00f3n \u00ablos Doce Ap\u00f3stoles\u00bb. 5.1. El grupo de los Doce. 5.2. La denominaci\u00f3n \u00abAp\u00f3stoles\u00bb.<\/p>\n
1. : Mc 3,13-19. Cuando Cristo llevaba ya un cierto tiempo predicando el Evangelio y realizando milagros en su confirmaci\u00f3n, le segu\u00ed\u00adan fervorosas las gentes y se hab\u00ed\u00ada asegurado un buen n\u00famero de disc\u00ed\u00adpulos, \u00absubi\u00f3 al monte y llam\u00f3 a los que quer\u00ed\u00ada, y vinieron junto a \u00e9l\u00bb (v. 13).<\/p>\n
1.1. \u00abSubi\u00f3 al monte\u00bb. Tanto en la cultura religiosa jud\u00ed\u00ada como en las culturas paganas es el lugar donde habita la divinidad, la morada de los dioses. La historia de las religiones manifiesta que el monte es un lugar teof\u00e1nico por excelencia. Marcos coloca a Jes\u00fas en la esfera divina. Y desde ella va a convocar a sus disc\u00ed\u00adpulos para constituir el nuevo pueblo de Dios. Y lo realiza de una manera que evoca la constituci\u00f3n del antiguo Israel en el monte Sina\u00ed\u00ad. Tenemos un nuevo Mois\u00e9s y un nuevo Pueblo.<\/p>\n
1.2. \u00abLlama (convoca) a los \u00e9l quer\u00ed\u00ada\u00bb. El verbo griego utilizado (pros-kal\u00e9omai) no significa simplemente llamar, sino \u00abllamar hacia s\u00ed\u00ad\u00bb, \u00abconvocar a su presencia\u00bb. Esta acci\u00f3n supone que quien convoca tiene autoridad para hacerlo. En Mc el verbo s\u00f3lo se utiliza a prop\u00f3sito de Jes\u00fas (ocho veces) y de Pilatos (una vez). Algunos traducen: \u00aba los que \u00e9l quiso\u00bb, en cuyo caso se presenta la elecci\u00f3n como un acto debido a la voluntad de Jes\u00fas. Pero el texto griego utiliza el imperfecto (\u00e9thelen). Y el imperfecto expresa \u00abun amor de Jes\u00fas que viene desde siempre, que no puede decirse que ha comenzado en un momento determinado y se\u00f1ala el motivo de la convocaci\u00f3n\u00bb (J. Mateos). El amor es lo que est\u00e1 en la ra\u00ed\u00adz y determina la vocaci\u00f3n por parte de Jes\u00fas. De estos datos se deduce la siguiente conclusi\u00f3n: \u00abEl ap\u00f3stol del NT no es un hombre escogido por la comunidad, sino por Jes\u00fas mismo, para llevar a los hombres la gran noticia, el evangelio\u00bb (JosE Ma GONZ\u00ed\u0081LEZ Ruiz, evangelio seg\u00fan Marcos, Verbo Divino, Estella, 1988,97).<\/p>\n
. Instituci\u00f3n de los Doce. El Colegio Apost\u00f3lico estar\u00ed\u00ada constituido por doce de sus disc\u00ed\u00adpulos. Este n\u00famero dice relaci\u00f3n a las doce tribus de Israel. Tambi\u00e9n los jefes del nuevo pueblo deber\u00e1n ser doce. Cuando fall\u00f3 Judas se restablece el n\u00famero doce con la elecci\u00f3n de Mat\u00ed\u00adas (He 1,26). N\u00famero que ser\u00ed\u00ada conservado eternamente en el Cielo. \u00abCuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria -dice Jes\u00fas a los Doce- os sentar\u00e9is tambi\u00e9n vosotros en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel\u00bb (Mt 19,28). Y de la Jerusal\u00e9n celeste se dice que \u00abten\u00ed\u00ada una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas doce Angeles y nombres grabados, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel… La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras que llevan los nombres de los doce Ap\u00f3stoles del Cordero\u00bb (Ap 21,12-14). La expresi\u00f3n \u00ablos Doce\u00bb aparece en Mc en doce per\u00ed\u00adcopas. Fuera de los evangelios s\u00f3lo aparecen tres veces: He 6,2;1Cor 15,5 y Ap 21,14.
\n. Misi\u00f3n: \u00abpara que estuviesen con \u00e9l y para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios\u00bb (Mc 3,14b-15). En el env\u00ed\u00ado que les har\u00e1 m\u00e1s adelante se\u00f1alar\u00e1 tambi\u00e9n la de \u00abcurar enfermos\u00bb, adem\u00e1s de se\u00f1alarles las \u00abactitudes a observar\u00bb en la misi\u00f3n que les conf\u00ed\u00ada (6,7-13).<\/p>\n
– \u00abPara que estuviesen con \u00e9l\u00bb. Tenemos aqu\u00ed\u00ad un dato hist\u00f3rico con una profunda significaci\u00f3n teol\u00f3gica: los Doce deber\u00e1n estar con \u00e9l, acompa\u00f1\u00e1ndole continuamente. Y desde esa comuni\u00f3n con \u00e9l ser\u00e1n enviados a realizar la misma misi\u00f3n de Jes\u00fas: ense\u00f1ar, expulsar demonios y curar enfermos. Comuni\u00f3n de vida y de destino con Jes\u00fas. \u00abEl cristianismo no es un hecho individual, sino comunitario. Jes\u00fas crea un \u00e1mbito \u00abcontracultural\u00bb dentro de la sociedad y de la historia, definido por un grupo de personas que se relacionan entre s\u00ed\u00ad seg\u00fan los valores del Reinado de Dios y no seg\u00fan los valores fomentados en la sociedad. As\u00ed\u00ad hay una oposici\u00f3n entre la comunidad cristiana y la sociedad en general. Lo caracter\u00ed\u00adstico no es la separaci\u00f3n sociol\u00f3gica, ni el hecho de aceptar una doctrina determinada, ni unos sacramentos ni un culto. Lo determinante es vivir como Jes\u00fas de Nazaret, con sus valores, con sus actitudes, con su \u00abfilosof\u00ed\u00ada de la vida\u00bb, con su enfoque en las relaciones humanas y de la relaci\u00f3n con Dios. Esta es la comunidad de vida y de destino que representan los doce, el n\u00facleo teol\u00f3gico del nuevo Israel, de la Iglesia cristiana\u00bb (JOSE ANTONIO ESTRADA, p. 170).<\/p>\n
– \u00abPredicar, expulsar demonios, curar enfermos\u00bb. El tema de la predicaci\u00f3n es la conversi\u00f3n. Fue el tema fundamental de la predicaci\u00f3n de los profetas del AT. Lo fue tambi\u00e9n de la exhortaci\u00f3n del Bautista. Y con \u00e9l comienza su predicaci\u00f3n Jes\u00fas (Mc 1,15). Pero la conversi\u00f3n a partir de ahora tendr\u00e1 como t\u00e9rmino la persona misma de Cristo. Con frecuencia se dice que Jes\u00fas expulsaba demonios. Aparece en lucha con Satan\u00e1s en el desierto y su primera acci\u00f3n prodigiosa fue la expulsi\u00f3n de un demonio (Mc 1,23ss). Marcos dice que los Doce expulsaban demonios (6,13). Se ve que la liberaci\u00f3n de los hombres de los poderes demon\u00ed\u00adacos constitu\u00ed\u00ada una parte importante y amplia de su ministerio. La raz\u00f3n de presentar la acci\u00f3n salvadora de Jes\u00fas y de sus disc\u00ed\u00adpulos como \u00abexpulsi\u00f3n de demonios\u00bb, obedece al contexto ambiental. Los jud\u00ed\u00ados del tiempo de Jes\u00fas viv\u00ed\u00adan bajo el temor del demonio porque le atribu\u00ed\u00adan la mayor\u00ed\u00ada de los males de todo orden que ten\u00ed\u00adan que sufrir. L\u00f3gico que Jes\u00fas les presentase su misi\u00f3n como la liberaci\u00f3n del demonio y los males que \u00e9l ocasionaba. La unci\u00f3n de los enfermos con aceite era usual entre los jud\u00ed\u00ados como simple procedimiento m\u00e9dico. As\u00ed\u00ad tambi\u00e9n en el AT, en la literatura rab\u00ed\u00adnica y en los griegos. Aqu\u00ed\u00ad es s\u00ed\u00admbolo del poder sobre las enfermedades que Cristo trasmite a los Doce. No tenemos aqu\u00ed\u00ad el sacramento de la Unci\u00f3n de los enfermos, pero s\u00ed\u00ad su punto de partida. La Iglesia ha visto en esta unci\u00f3n una prefiguraci\u00f3n del mismo.<\/p>\n
– Cristo se\u00f1ala a los Doce las misioneras: agilidad (movilidad), desprendimiento y confianza en Dios. Por ello s\u00f3lo se les permite llevar un bast\u00f3n y unas sandalias (equipaje propio para marchas duras), y confiar en la hospitalidad de aquellos a quienes son enviados. Un enviado a predicar el evangelio que conf\u00ed\u00ada m\u00e1s en su equipamiento y sus dotes personales que en la fuerza de la Palabra que predica no consigue credibilidad. A veces no ser\u00e1n bien recibidos. Mateo habla de dos posibilidades: acogida o rechazo. Marcos mira m\u00e1s bien al sacrificio y sufrimientos, conforme a la perspectiva de su evangelio.<\/p>\n
4. \u00bfSe los Doce y los disc\u00ed\u00adpulos? Los identifican algunos autores: W. Burgers, R. R Meye, J. Mateos. Consideran grupos distintos la mayor\u00ed\u00ada de los autores: C. H. Turner, V. Taylor, W. L. Lane, R. Pesch, J. A. Estrada, J. Gnilka: los Doce constituyen un grupo restringido dentro del m\u00e1s amplio de los disc\u00ed\u00adpulos. Lo que nos parece m\u00e1s probable por las razones siguientes: en Mc 4,10 se distingue a los Doce de \u00ablos que segu\u00ed\u00adan a Jes\u00fas\u00bb (juntamente con los Doce); y en 3,34 se designa a \u00ablos que estaban a su alrededor\u00bb como verdaderos disc\u00ed\u00adpulos. Adem\u00e1s, hay dos caracter\u00ed\u00adsticas que se aplican s\u00f3lo a los Doce y no a los disc\u00ed\u00adpulos en general: \u00abestar con Jes\u00fas\u00bb y \u00abenviarlos a predicar\u00bb (Mc 3,14s). Si bien nunca se yuxtaponen las dos expresiones: \u00ablos Doce\u00bb y \u00ablos disc\u00ed\u00adpulos\u00bb, ni aparece la expresi\u00f3n \u00ablos Doce y los dem\u00e1s disc\u00ed\u00adpulos\u00bb (argumento para la identificaci\u00f3n), la menci\u00f3n de ambos subgrupos indica que no son equiparables.<\/p>\n
y Juan tambi\u00e9n distinguen entre el grupo de los Doce y un grupo m\u00e1s amplio de disc\u00ed\u00adpulos: Lc 6,13 dice: \u00abCuando se hizo de d\u00ed\u00ada llam\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos, y eligi\u00f3 doce entre ellos, a los que llam\u00f3 tambi\u00e9n ap\u00f3stoles\u00bb. Y despu\u00e9s de enumerar a los doce, escribe: \u00abBajando con ellos se detuvo en un paraje llano; hab\u00ed\u00ada una gran multitud de disc\u00ed\u00adpulos suyos y gran muchedumbre del pueblo\u00bb. Sigue el serm\u00f3n de la monta\u00f1a lucano. Por lo que se refiere a Juan resulta igualmente claro: Muchos de sus disc\u00ed\u00adpulos, al o\u00ed\u00adrle (el serm\u00f3n eucar\u00ed\u00adstico) dijeron: Es duro este lenguaje. \u00bfQui\u00e9n puede escucharlo?… Desde entonces muchos de sus disc\u00ed\u00adpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l. Jes\u00fas dijo entonces a los Doce: \u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is marcharos?\u00bb (6,60.66s, Cf. 19,38).<\/p>\n
– , en cambio, une redaccionalmente \u00ablos disc\u00ed\u00adpulos\u00bb con los \u00abDoce\u00bb y menciona los \u00abDoce disc\u00ed\u00adpulos\u00bb (10,1; 11,1), o sustituye los \u00abDoce\u00bb por \u00ablos disc\u00ed\u00adpulos\u00bb (13,10). Despu\u00e9s de la defecci\u00f3n de Judas, dir\u00e1: \u00ablos Once disc\u00ed\u00adpulos\u00bb (28,16). Pero con esta simplificaci\u00f3n pretende contraponer los dos grupos: el antiguo pueblo de las doce tribus y el nuevo Pueblo que comienza a formarse con la predicaci\u00f3n de los Doce Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
. La denominaci\u00f3n \u00ablos Doce Ap\u00f3stoles\u00bb. Al regresar de la misi\u00f3n y reunirse de nuevo con Jes\u00fas, Mc los denomina \u00abap\u00f3stoles\u00bb (6,30). \u00bfDio Jes\u00fas mismo a los Doce la denominaci\u00f3n de \u00abap\u00f3stoles, en el sentido t\u00e9cnico de este t\u00e9rmino?\u00bb. Y, por tanto, \u00bfse remonta a Jes\u00fas mismo la expresi\u00f3n \u00ablos Doce Ap\u00f3stoles\u00bb? Hay que distinguir:<\/p>\n
5.1. grupo de los Doce. La constituci\u00f3n de un grupo de \u00abDoce\u00bb est\u00e1 atestiguado por la m\u00e1s antigua tradici\u00f3n. Se remonta a Jes\u00fas mismo. En favor de ello est\u00e1n: la lista que dan los Sin\u00f3pticos y los Hechos, con una convergencia casi perfecta; y respecto de Santiago y Juan conservan el \u00abBoanerges\u00bb, indicio de antig\u00fcedad. Adem\u00e1s, la denominaci\u00f3n \u00ablos Doce\u00bb desaparece muy pronto en la literatura cristiana primitiva (s\u00f3lo se encuentra, como indicamos en He 6,2;1Cor 15,5 y Ap 21,14). Debido, sin duda, a que los Doce se dispersaron muy pronto y desaparecen como grupo. La denominaci\u00f3n \u00ablos Doce\u00bb es, en consecuencia, un arca\u00ed\u00adsmo en el mundo cristiano, al que responde la instituci\u00f3n de \u00ablos Doce\u00bb por Cristo mismo. Finalmente un dato confirmatorio: Ante la traici\u00f3n de Judas, su lugar tiene que ser ocupado por otro (He 1,21 s) con el fin de conservar el n\u00famero 12. Sin duda porque hab\u00ed\u00ada sido instituido por Cristo, enraizado en las doce tribus de Israel. \u00abSi el grupo de los Doce hubiese sido constituido despu\u00e9s de la Pascua, la comunidad apost\u00f3lica no hubiese pensado jam\u00e1s en relacionar con ella al traidor. Por tanto, estamos seguros de que el mismo Jes\u00fas cre\u00f3 entre sus disc\u00ed\u00adpulos un grupo de \u00abdoce\u00bb al que concedi\u00f3 un significado particular\u00bb (HuGUES COUSIN, textos evang\u00e9licos de la pasi\u00f3n, Verbo Divino, Estella 1981, 61). J. Gnilka, despu\u00e9s de presentar las razones que se aducen en contra, concluye: \u00abDe cualquier manera, la suposici\u00f3n m\u00e1s satisfactoria contin\u00faa siendo la de que Jes\u00fas llam\u00f3 conjuntamente a los doce\u00bb (p.166).<\/p>\n
5.2. denominaci\u00f3n \u00abAp\u00f3stoles\u00bb. Este t\u00e9rmino adquiri\u00f3 un sentido t\u00e9cnico que no se puede aplicar a los Doce hasta despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n de Cristo y venida del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Se se\u00f1alan para ser \u00abAp\u00f3stol de Jesucristo\u00bb estos dos datos: haber recibido de Cristo la misi\u00f3n de predicar y haber visto a Jes\u00fas Resucitado. Por ello San Pablo tiene que subrayar que vio a Jes\u00fas Resucitado por el camino de Damasco y que recibi\u00f3 de \u00e9l su misi\u00f3n de predicar (1 Cor 9,1; 15,7-9; G\u00e1l c.1). El env\u00ed\u00ado definitivo que constituye y establece el apostolado cristiano sobrevino despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n de Cristo. La cr\u00ed\u00adtica actual opina que el t\u00e9rmino \u00abap\u00f3stolos\u00bb tuvo su origen en Antioqu\u00ed\u00ada. \u00bfQu\u00e9 decir de Mc 6,30? En este texto Marcos denomina a los ap\u00f3stoles \u00abdisc\u00ed\u00adpulos\u00bb. Pero como se ha referido inmediatamente antes (6,29) a los \u00abdisc\u00ed\u00adpulos\u00bb de Juan, utiliza para mayor claridad un t\u00e9rmino distinto para refiri\u00e9ndose a los Doce: \u00abap\u00f3stoloi\u00bb, del verbo \u00abapost\u00e9llein\u00bb, que significa \u00abenviar\u00bb (enviados), en relaci\u00f3n con el env\u00ed\u00ado que les hace en 3,14 y 6,7.<\/p>\n
– La expresi\u00f3n \u00ablos Doce Ap\u00f3stoles\u00bb parece ser el resultado de dos expresiones: los \u00abDoce\u00bb, que procede de Cristo mismo y los \u00abAp\u00f3stoles\u00bb, en uso en la comunidad primitiva. Cf. RENE LATOURELLE; A Jes\u00fas Cristo por los evangelios, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982, 179s.<\/p>\n
BIBL. \u2014 Comentarios de P. FRANCESCO, M. URICCHIO, P. GAETANO, M. STAND; Marietti. Roma 1925; VICENT TAYLOR, Ed. Cristiandad, Madrid 1980; JoACHIM GNILKA; S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1896, a Mc 3,13-19 y 6,6-13; ANNIE JAUBERT, symbolique des Douze, en Hommages \u00e1 A. Dupont-Sommer, Paris 1971, 453-460; JUAN ANTONIO ESTRADA, relaciones jes\u00fas-pueblo-disc\u00ed\u00adpulos en el evangelio de Marcos: Est. B\u00ed\u00adbl. 54 (1975) 151-170; JUAN MATEOS; \u00abDoce\u00bb y otros seguidores de Jes\u00fas en el evangelio de Marcos. Ed. Cristiandad, Madrid 1982.<\/p>\n
P\u00e9rez<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 SUMARIO: 1. : Mc 3,13-19. 1.1. \u00abSubi\u00f3 al monte\u00bb. 1.2. \u00abLlama (convoca) a los que \u00e9l quer\u00ed\u00ada\u00bb. – 2. Instituci\u00f3n de los Doce.- 3. Misi\u00f3n: -\u00abPara que estuviesen con \u00e9l\u00bb. -\u00abPredicar, expulsar demonios, curar enfermos\u00bb. -Cristo se\u00f1ala a los Doce las actitudes misioneras. – 4. \u00bfSe identifican los Doce y los disc\u00ed\u00adpulos? – … Continuar leyendo \u00abDOCE (LOS)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}