DJN
\n\u00c2\u00a0
\nProbablemente esta expresi\u00f3n se haya cargado de densidad teol\u00f3gica en el contexto del t\u00ed\u00adtulo cristol\u00f3gico \u00abHijo del hombre\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, la proclamaci\u00f3n del Hombre, en la expresi\u00f3n \u00abecce horno\u00bb, ser\u00ed\u00ada la que mejor reflejase el sentido original tan complejo del \u00abHijo del hombre\u00bb. Nos referimos a la expresi\u00f3n con la que Jes\u00fas fue presentado al pueblo por Pilato, \u00abecce homo\u00bb (= \u00fa \u00f3 \u00e1nthropos, Jn 19, 5). Dicha expresi\u00f3n implica una serie de contrastes:<\/p>\n
Jes\u00fas es aclamado como rey de los jud\u00ed\u00ados por los soldados y Pilato le presenta como el Hombre. Se manifiesta la conciencia de Jes\u00fas de ser Hijo de Dios (Jn 19, 7: Jes\u00fas debe morir porque se presenta como Hijo de Dios) y, en contraposici\u00f3n a los hombres que deber\u00ed\u00adan reconocerlo como Hijo de Dios, es presentado como el Hombre humillado y escarnecido. El hombre presentado por Pilato es para los lectores del evangelio su Se\u00f1or y su Dios.<\/p>\n
Es evidente que, al hacer dicha presentaci\u00f3n, Pilato no pensaba en nada de eso. Sus palabras, m\u00e1s all\u00e1 de la piltrafa humana que ten\u00ed\u00ada delante y que se presentaba con unas pretensiones demenc\u00ed\u00adales, tienen una carga teol\u00f3gica conferida por el evangelista cuya intenci\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la materialidad ling\u00fc\u00ed\u00adstica utilizada para expresarla. Es su procedimiento habitual (C. K. BARRET, al cuarto evangelio, Londres, 1967).<\/p>\n
En el evangelio de Juan es aplicada frecuentemente a Jes\u00fas. En algunas ocasiones designa simplemente el ser humano, \u00abun hombre\u00bb, un desconocido (Jn 4, 29; 5, 7. 12). En otros casos, el t\u00e9rmino tiene un significado m\u00e1s profundo: se encuentra subrayado con afirmaciones y comportamientos sobrehumanos. Las palabras de la samaritana parecen contraponer \u00abal hombre\u00bb con lo que \u00e9ste le ha dicho: \u00abVenid a ver a un …\u00bb (Jn 4, 29). Los pasajes cristol\u00f3gicamente m\u00e1s densos son los que incluyen el t\u00e9rmino \u00abhombre\u00bb en un contexto de revelaci\u00f3n: \u00abSin embargo, vosotros trat\u00e1is de matarme a m\u00ed\u00ad, un , que os he dicho la verdad que aprend\u00ed\u00ad de Dios mismo. Eso no lo hizo Abr\u00e1n\u00bb (Jn 8, 40). \u00abAlgunos fariseos comentaron: `Ese no puede ser un de Dios, porque quebranta la ley del descanso sab\u00e1tico’. Pero otros se preguntaban: \u00bf`Y como puede un hacer tales signos’? Y hab\u00ed\u00ada divisi\u00f3n entre ellos\u00bb (Jn 9, 16). Y especialmente en el texto siguiente: \u00abLos jud\u00ed\u00ados le respondieron: No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por la blasfemia, porque t\u00fa, siendo , te haces Dios\u00bb (Jn 10, 33).<\/p>\n
A la hora de interpretar estos textos no podemos pensar en que el evangelista intenta subrayar humanidad de Cristo. Precisamente esto, la humanidad de Jes\u00fas, en el evangelio de Juan, es un argumento muy serio en contra de su divinidad o de sus pretensiones de \u00abhaber venido de arriba\u00bb; \u00abde ser el pan del cielo\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, el \u00fas anthropos se inserta, por el contrario, en el contexto de la cristolog\u00ed\u00ada jo\u00e1nica, seg\u00fan la cual Jes\u00fas es el centro de la revelaci\u00f3n, y ello considerando su realidad de verdadero hombre.<\/p>\n
A este respecto dice U. von Balthasar: \u00abEl hombre Jes\u00fas, en su visibilidad, no es un signo que remita a un Cristo de la fe invisible, seg\u00fan una concepci\u00f3n te\u00f1ida de catolicismo platonizante o de protestantismo cr\u00ed\u00adtico. Seg\u00fan los datos de la Biblia, la imagen y la expresi\u00f3n de Dios es Hombre-Dios indivisible: el hombre en la medida en que Dios resplandece en \u00e9l, y Dios en la medida en que aparece en el hombre Jes\u00fas\u00bb (H. U. VON BALTHASAR, gloire et la croix, Paris, 1956).<\/p>\n
Aqu\u00ed\u00ad aparece la novedad del concepto jo\u00e1nico de revelaci\u00f3n. Si es verdad que el tema de \u00fas-Anthropos, debe colocarse en el contexto teol\u00f3gico de la revelaci\u00f3n, tambi\u00e9n lo es que tal contexto cobra su sentido propio y original por su inseparable relaci\u00f3n con la figura humana de Jes\u00fas. (M. BORDONI, , Nuevo Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada, Cristiandad, 1982). -> \u00f3n; hijo del hombre.<\/p>\n
F. Ramos<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Carlo Dolci<\/p>\n
Roland Pangrati<\/p>\n
Bartolom\u00e9 Esteban Murillo<\/p>\n
]]\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 Probablemente esta expresi\u00f3n se haya cargado de densidad teol\u00f3gica en el contexto del t\u00ed\u00adtulo cristol\u00f3gico \u00abHijo del hombre\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, la proclamaci\u00f3n del Hombre, en la expresi\u00f3n \u00abecce horno\u00bb, ser\u00ed\u00ada la que mejor reflejase el sentido original tan complejo del \u00abHijo del hombre\u00bb. Nos referimos a la expresi\u00f3n con la que Jes\u00fas fue … Continuar leyendo \u00abECCE HOMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}