DJN
\n\u00c2\u00a0
\nEl calendario jud\u00ed\u00ado de fiestas, como en general el de todos los pueblos, se confeccion\u00f3 en relaci\u00f3n con las estaciones del a\u00f1o (cf. Ex 23,14-1 34,18-23; Dt 16,1-16). A algunas fiestas se les agreg\u00f3 luego el recuerdo de alg\u00fan hecho hist\u00f3rico. He aqu\u00ed\u00ad las fiestas de Israel:<\/p>\n
A) Fiestas antiguas
\ns\u00e1bado. – El s\u00e1bado cerraba el tiempo semanal; comenzaba el d\u00ed\u00ada sexto con la puesta del sol y terminaba al d\u00ed\u00ada siguiente a la misma hora; ten\u00ed\u00ada una doble significaci\u00f3n: una humana y social como d\u00ed\u00ada de descanso, y otra religiosa como d\u00ed\u00ada consagrado a Yahv\u00e9. El descanso deb\u00ed\u00ada ser completo. S\u00e1bado, etimol\u00f3gicamente, significa \u00abdescanso\u00bb. El descanso sab\u00e1tico se fue acentuando cada vez m\u00e1s, hasta llegar a la casu\u00ed\u00adstica decadente del tiempo de Jesucristo (Mt 12,2-11; 24,20; Mc 1,21; 2,23-28; 3,2-4; 15,42; Lc 6,1-7; 13,14-16; 14,1-5; 23,54-56; Jn 5,9-18; 7,22-23; 9,14-16; 19,31).<\/p>\n
\u00f1o sab\u00e1tico, que figura ya en el c\u00f3digo de la Alianza (Ex 23,10-11), est\u00e1 calcado en el esquema semanal y aspira a un reajuste de la sociedad israelita cada siete a\u00f1os; se perdonan las deudas, los esclavos recuperan la libertad y la tierra misma ten\u00ed\u00ada un s\u00e1bado, es decir, descansaba durante un a\u00f1o entero. El cumplimiento del a\u00f1o sab\u00e1tico tropezaba en la pr\u00e1ctica con dificultades insuperables y de hecho no se cumpl\u00ed\u00ada (Lev 26,35-36,45; J 34,8-16). De ah\u00ed\u00ad la necesidad de ampliar el ciclo del reajuste social: el ciclo de siete a\u00f1os fue sustituido por siete semanas de a\u00f1os; es decir, el reajuste social tendr\u00ed\u00ada lugar cada cincuenta a\u00f1os, durante el llamado a\u00f1o jubilar (Lev 25,8-1-1). Recib\u00ed\u00ada este nombre de la trompeta (\u00abjoveb\u00bb) o cuerno con que era proclamado. Tampoco el a\u00f1o jubilar tuvo mucha fortuna. Representaba m\u00e1s bien una ley ut\u00f3pica.<\/p>\n
nueva luna. – La fiesta de la nueva luna empez\u00f3 a celebrarse desde muy pronto en Israel (Is 1,13-14; Os 2,13). Lo mismo que el s\u00e1bado, era d\u00ed\u00ada de descanso (Am 8,5). Se celebraba el primer d\u00ed\u00ada de cada mes lunar.<\/p>\n
Pascua (paso). – La fiesta de la Pascua es la fusi\u00f3n de dos fiestas primitivamente independientes: la fiesta de la Pascua propiamente dicha y la fiesta de los Azimos. La Pascua era un fiesta de pastores, en la que se ofrec\u00ed\u00adan los primog\u00e9nitos de los reba\u00f1os. Los \u00e1zimos eran una fiesta de agricultores, en la que se ofrec\u00ed\u00adan la primicias de la siega. Una y otra fiesta (preisraelitas) fueron adoptadas por Israel y puestas en relaci\u00f3n con la salida de Egipto, la gran intervenci\u00f3n salv\u00ed\u00adfica, que se\u00f1alaba propiamente el nacimiento del pueblo elegido. Esta significaci\u00f3n com\u00fan a ambas y su proximidad en el calendario hizo que se fundieran en una sola (cf. Lev 23,5-8; N\u00fam 28,16-25; Ex 12,1-20. 40-51). Se celebraba en Jerusal\u00e9n; empezaba el d\u00ed\u00ada 14 del mes de Nis\u00e1n con la cena pascual; segu\u00ed\u00ada la fiesta de los Azimos, que se prolongaba una semana; se retiraba todo pan fermentado; el primero y \u00faltimo eran d\u00ed\u00adas de reposo sab\u00e1tico. La Pascua es la fiesta por excelencia, de forma que cuando los evangelios hablan de \u00abfiesta\u00bb sin m\u00e1s, se refieren siempre a la Pascua (Mt 26, 2. 5. 17-19; 27,15; Mc 14,1-2. 12-16; 15,6; Lc 2,41-42; 22,1; 23,17; Jn 2, 13. 23; 4,45; 5,1; 6,4; 11,55-56; 12,1. 12. 20; 13,1. 29; 18,28. 39; 19,14). Jesucristo muere y resucita en la fiesta de la Pascua. Por eso la fiesta de la Pascua es tambi\u00e9n la fiesta cristiana por excelencia.<\/p>\n
\u00e9s. – En un principio se llamaba fiesta de las Semanas, porque se celebraba siete semanas despu\u00e9s de la fiesta de los Azimos. Lev 23,15-21 la coloca cincuenta d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de los Azimos; de ah\u00ed\u00ad su nombre de Pentecost\u00e9s (cincuenta). En la fiesta de los Azimos se ofrec\u00ed\u00adan las primicias de la siega, es decir, las primeras espigas; en la fiesta de las Semanas se ofrec\u00ed\u00adan las primicias de los frutos, es decir, los primeros panes. Los \u00e1zimos se\u00f1alaban el comienzo de la recolecci\u00f3n, y las Semanas, el fin de la misma. La fiesta de las Semanas fue tambi\u00e9n puesta en relaci\u00f3n con la historia salv\u00ed\u00adfica y sirvi\u00f3 para conmemorar la promulgaci\u00f3n de la Ley, que hab\u00ed\u00ada tenido lugar a los cincuenta a\u00f1os de la salida de Egipto aproximadamente (Ex 19,1; cf. Act 2,33: venida del Esp\u00ed\u00adritu, ley del amor).<\/p>\n
\u00e1culos. – La fiesta de los Tabern\u00e1culos originariamente se llamaba fiesta de la recolecci\u00f3n (Ex 23,16; 34, 22) y estaba destinada a celebrar el final de la recolecci\u00f3n, incluida la vendimia. El nombre de tabern\u00e1culos, o m\u00e1s exactamente de tiendas, chozas o caba\u00f1as, le viene probablemente de las caba\u00f1as que se levantaban en las vi\u00f1as y en los campos durante la vendimia y \u00faltimos d\u00ed\u00adas de la recolecci\u00f3n. Parte de la fiesta se celebraba en los mismos campos (Jue 21,19-21). Tambi\u00e9n la fiesta de la recolecci\u00f3n recibi\u00f3 un sentido religioso: los israelitas deb\u00ed\u00adan habitar durante siete d\u00ed\u00adas en caba\u00f1as, tal y como hab\u00ed\u00adan vivido sus padres a la salida de Egipto (Lev 23,43; Jn 7,2. 37).<\/p>\n
B) Fiestas recientes
\nDespu\u00e9s del exilio, el calendario se enriqueci\u00f3 con nuevas fiestas.<\/p>\n
d\u00ed\u00ada de las Expiaciones. – Se celebraba y sigue celebr\u00e1ndose en la actualidad el d\u00ed\u00ada 10 del mes Tisri. Su car\u00e1cter grave y penitencial, su ritual solemne y su profundo sentido religioso ha hecho del d\u00ed\u00ada de las Expiaciones la fiesta m\u00e1s importante del juda\u00ed\u00adsmo. El tratado yoma de la Misn\u00e1 la llama \u00abel D\u00ed\u00ada\u00bb por antonomasia (cf. Lev 16). Consist\u00ed\u00ada fundamentalmente en una magna purificaci\u00f3n de todo el pueblo, incluidos los sacerdotes, y del templo, que ten\u00ed\u00ada la finalidad de expiar todas las faltas e impurezas que los sacrificios habituales no hab\u00ed\u00adan podido borrar).<\/p>\n
Dedicaci\u00f3n. – La fiesta de la Dedicaci\u00f3n conmemora cada a\u00f1o la purificaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n en tiempos de Judas Macabeo, a ra\u00ed\u00adz de su profanaci\u00f3n por parte de Ant\u00ed\u00adoco Epifanes (1 Mac 4,36-59). Se celebraba durante ocho d\u00ed\u00adas, a partir del 25 del mes de Kisleu. Hab\u00ed\u00ada sacrificios en el templo, procesiones con tirsos, ramos y palmas, y una gran iluminaci\u00f3n del templo y de las casas. Esta fiesta pervive en el juda\u00ed\u00adsmo actual con el nombre de \u00abJanuka\u00bb, que le dieran los antiguos rabinos. La iluminaci\u00f3n de las sinagogas y de las casas sigue siendo su rito m\u00e1s peculiar (cf. Jn 10,22).<\/p>\n
de Purim. – Seg\u00fan el libro de Ester (Es’ 10,13), esta fiesta fue introducida en el juda\u00ed\u00adsmo para celebrar anualmente, los d\u00ed\u00adas 14 y 15 del mes de Adar, la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de Persia por obra y gracia de Mardoqueo y Ester. El nombre mismo de \u00abpurim\u00bb (plural de \u00abpus\u00bb: suerte) tendr\u00ed\u00ada su origen en el hecho de que Aman, el alto dignatario de la corte persa, hab\u00ed\u00ada fijado el d\u00ed\u00ada de la matanza de todos los jud\u00ed\u00ados del imperio mediante la \u00absuerte\u00bb, es decir, echando a suerte. La fiesta de Purim tuvo siempre car\u00e1cter predominantemente profano. Actualmente es un aut\u00e9ntico carnaval.<\/p>\n
Las fiestas en general, aparte de su car\u00e1cter profano, tienen esencialmente un car\u00e1cter religioso y cultual. En las tres fiestas principales (Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos), los jud\u00ed\u00ados, a partir de los doce a\u00f1os, deb\u00ed\u00adan presentarse en el templo de Dios (Lc 2,42). Las fiestas deb\u00ed\u00adan servir para reconciliarse con Dios y con los hombres. Jesucristo proclama, en la l\u00ed\u00adnea de los profetas, que los sacrificios ofrecidos en el templo, el culto y la liturgia, no sirven para nada si no se practica la justicia y la caridad con el pr\u00f3jimo (Is 1,13; Os 2,11-13; Am 5,21-24; Mt 12,1-8; Mc 2,23-28; Lc 6,1-5).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 El calendario jud\u00ed\u00ado de fiestas, como en general el de todos los pueblos, se confeccion\u00f3 en relaci\u00f3n con las estaciones del a\u00f1o (cf. Ex 23,14-1 34,18-23; Dt 16,1-16). A algunas fiestas se les agreg\u00f3 luego el recuerdo de alg\u00fan hecho hist\u00f3rico. He aqu\u00ed\u00ad las fiestas de Israel: A) Fiestas antiguas s\u00e1bado. – El … Continuar leyendo \u00abFIESTAS (CALENDARIO)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}