v. C\u00e1liz, Vasija, Vaso
\nGen 40:11 las exprim\u00eda en la c .. y daba yo la c
\nGen 44:2 pondr\u00e1s mi c, la c de plata, en la boca
\n2Sa 5:24; 1Ch 14:15 de marcha por las c de las
\nPsa 23:5 unges mi cabeza .. mi c est\u00e1 rebosando
\nPsa 116:13 tomar\u00e9 la c de la salvaci\u00f3n, e invocar\u00e9
\nJer 25:15 toma de mi mano la c del vino de este
\nZec 12:2 yo pongo a Jerusal\u00e9n por c que har\u00e1
\nMat 26:27; Mar 14:23; Luk 22:17; 1Co 11:25 tomando la c .. les dio, diciendo
\nMat 26:39, 42<\/p>\n
Copa (heb. k\u00f4s, g\u00e2b\u00eea, etc.; gr. poterion , \u00abcopa\u00bb, \u00abvaso\u00bb; fi\u00e1l’). Vaso* para beber hecho de loza de barro o de metal (Gen 44:2: Jer 51:7; Mar 7:4, etc.). El t\u00e9rmino se suele emplear figuradamente para indicar algo desagradable y amargo (ls. 51:17, BJ; Mat 26:39) o gozoso y dulce (Psa 23:5; 1Co 10:16). En relaci\u00f3n con el candelabro (Exo 25:31-34; 37:17-20) se usa la palabra heb. geb\u00eeya, \u00abcopa\u00bb, \u00abc\u00e1liz\u00bb. La copa de Jos\u00e9 tambi\u00e9n se designa con el mismo nombre, pero la que el copero le pasaba al fara\u00f3n es k\u00f4s, la m\u00e1s frecuente en los salmos y Jerem\u00ed\u00adas (Psa 16:5; 23:5; 116:13; Pro 23:31; Jer 25:15, 17, 28; etc.). La fig 48 muestra el momento en que la reina asiria pasa una copa real llena de vino al rey Asurbanipal (v\u00e9ase adem\u00e1s la fig 133). En los evangelios se usa la palabra \u00abcopa\u00bb en relaci\u00f3n con la agon\u00ed\u00ada de Jes\u00fas en el Getseman\u00ed\u00ad. En el Apocalipsis, 248 con una excepci\u00f3n (Rev 2:27; gr. sk\u00e9uos), es traducci\u00f3n de fi\u00e1l’. 133. Siervos llevando copas. Relieve sobre la escalinata sur de la sala de concilios en Pers\u00e9polis.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn cuppa. Vaso para beber, formado por un cuenco redondo y un pie. Desde la antig\u00fcedad se emplean diferentes materiales y formas para su confecci\u00f3n, desde la arcilla, 2 S 17, 28; hasta los metales preciosos, la c. de Jos\u00e9 era de plata, Gn 44, 2. De oro, las copas del rey Salom\u00f3n, 1 R 10, 21; 2 Cro 9, 20. De oro y plata, las del Templo, Ex 25, 29; 37, 16; 1 R 7, 50;1 Cro 28, 17; 2 Cro 4, 22; Esd 1, 10; 8, 27; 1 M 1, 22. En sentido figurado, la c. designa el fin de los malvados, Sal 11 (10), 6; 75 (74), 9; o el destino favorable de los fieles a Yahv\u00e9h, Sal (15), 5; 23 (22), 5. En acci\u00f3n de gracias a Yahv\u00e9h, se alza la c. de salvaci\u00f3n, rito jud\u00ed\u00ado y cristiano, Sal 116 (114-115), 13; 1 Co 10, 6. En los profetas es com\u00fan la expresi\u00f3n la c., el c\u00e1liz de la ira divina, Is 51, 17; Jr 25, 15-17; 49, 12; Lm 4, 21; Ez 23, 31-34; Ha 2, 16; Ap 16.<\/p>\n
Jes\u00fas habla de la c. que ha de beber la pasi\u00f3n, Mt 20, 22; Jn 18, 11; y les dice a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que tambi\u00e9n la beber\u00e1n, Mt 20, 23; Mc 10, 38-39; y ambos fueron m\u00e1rtires. Jes\u00fas cuando instituy\u00f3 la Eucarist\u00ed\u00ada, en la \u00faltima cena, tom\u00f3 la c. de vino y pronunci\u00f3 las palabras \u2020\u0153Esta es mi sangre…\u2020\u009d, Mt 24, 27-28; Mc 14, 23-24; Lc 22, 17-18; 1 Co 11, 25-27; rito \u00e9ste que se repite en la santa misa diariamente. Ya en el huerto de los Olivos, Jes\u00fas le pide al Padre que aparte de \u00e9l esa c., sin embargo le pide que se haga su voluntad, Mt 26, 39; Mc 14, 36; Lc 22, 42.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
1. (Hebreos, pakh, de una ra\u00ed\u00adz que significa derramar; gr. phiale).<\/p>\n
Una vasija hueca usada con diversos prop\u00f3sitos. En 1Sa 10:1 es traducida frasco, y copa en Rev 5:8; Rev 16:1-4, Rev 16:8, 10, Rev 16:12, Rev 16:17; Rev 17:1; Rev 21:19.
\n2. (Hebreos, kos, gr. poterion). Un t\u00e9rmino usado en sentido lit. y figurado.<\/p>\n
Las copas eran de varias formas y dise\u00f1os y eran hechas de una variedad de materiales: oro (p. ej., todos los recipientes de bebida de Salom\u00f3n, 1Ki 10:21), plata, barro, cobre, bronce, etc.<\/p>\n
La palabra copa tambi\u00e9n puede significar un taz\u00f3n (Exo 24:6) o copa grande (1Ch 28:17; Cantar de los Son 7:2). La copa se usa como un s\u00ed\u00admbolo de prosperidad o de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or y, a la inversa, de su maldici\u00f3n sobre los malvados (Psa 11:6; Psa 16:5; Psa 23:5). La copa tambi\u00e9n representa embriaguez y otros placeres il\u00ed\u00adcitos (Pro 23:31; Rev 17:4; Rev 18:6). Se usan tambi\u00e9n la copa de salvaci\u00f3n (Psa 116:13), la copa de bendici\u00f3n (1Co 10:16) y la copa del Se\u00f1or (v. 21). En los dos \u00faltimos pasajes se refiere a la copa de comuni\u00f3n, sobre la cual se dice la bendici\u00f3n antes de la fiesta que conmemora la muerte y sepultura del Se\u00f1or. La copa significaba compa\u00f1erismo. As\u00ed\u00ad, cuando el creyente toma la copa del Se\u00f1or, entra en compa\u00f1erismo con \u00e9l. Esto se contrasta con la copa de los demonios (1Co 10:21) en una forma figurada, significando que no podemos tener compa\u00f1erismo con Cristo y con las fuerzas de las tinieblas al mismo tiempo. En las fiestas paganas, la copa era consagrada al nombre del dios en cuyo honor se celebraba la fiesta. De igual manera, en el servicio de comuni\u00f3n la copa es consagrada al nombre del Redentor quien instituy\u00f3 su pr\u00e1ctica (Mat 26:27; Mar 14:23-24; Luk 22:20). La copa de su furor (Isa 51:17, Isa 51:22), la copa de v\u00e9rtigo para todos los pueblos de alrededor (Zec 12:2) y la copa de horror y de desolaci\u00f3n (Eze 23:33) est\u00e1n entre otras citas b\u00ed\u00adblicas del t\u00e9rmino.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Ver \u00abC\u00e1liz\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Recipiente peque\u00f1o utilizado para beber. Las hab\u00ed\u00ada de diversos materiales, como barro, cuero, plata, oro (Jer 51:7). Se utiliza la palabra (o su sin\u00f3nimo \u2020\u0153c\u00e1liz\u2020\u009d) a menudo para simbolizar el trago amargo del juicio de Dios. As\u00ed\u00ad, Jerusal\u00e9n bebi\u00f3 \u2020\u0153de la mano de Jehov\u00e1 el c\u00e1liz de su ira\u2020\u009d (Isa 51:17). Dios dice a Jerem\u00ed\u00adas: \u2020\u0153Toma de mi mano la c. del vino de este furor, y da a beber de \u00e9l a todas las naciones…\u2020\u009d (Jer 25:15). De igual manera los imp\u00ed\u00ados tendr\u00e1n que beber \u2020\u0153del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el c\u00e1liz de su ira\u2020\u009d (Apo 14:10).<\/p>\n
Aunque utilizando la palabra \u2020\u0153vaso\u2020\u009d, la misma idea de una experiencia amarga est\u00e1 contenida en el pasaje donde el Se\u00f1or Jes\u00fas dice a los hijos de Zebedeo: \u2020\u0153Del vaso que yo bebo, beber\u00e9is\u2020\u009d (Mar 10:39). Cristo dijo a Pedro: \u2020\u0153La c. que el Padre me ha dado, \u00bfno la he de beber?\u2020\u009d (Jua 18:11) refiri\u00e9ndose a la experiencia de la cruz, aunque en su oraci\u00f3n en \u2020\u00a2Getseman\u00ed\u00ad ped\u00ed\u00ada: \u2020\u0153Padre, si quieres, pasa de m\u00ed\u00ad esta c.\u2020\u009d (Luc 22:42). Una familia jud\u00ed\u00ada tomaba una c. de vino al t\u00e9rmino de la comida y bendec\u00ed\u00ada a Dios por ella. De all\u00ed\u00ad surge la expresi\u00f3n \u2020\u0153la c. de bendici\u00f3n\u2020\u009d (1Co 10:16), que Pablo relaciona con la Santa Cena. Tomando la c. el creyente se identifica con la muerte de Cristo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, UTEN<\/p>\n
vet, Son varios los t\u00e9rminos hebreos de los que se traduce, para los distintos usos que ten\u00ed\u00ada la copa. Se usa con frecuencia del contenido de la copa, causando tanto gozo como dolor, como \u00abtomar\u00e9 la copa de salvaci\u00f3n, e invocar\u00e9 el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (Sal. 116:13). \u00abPorque el c\u00e1liz est\u00e1 en la mano de Jehov\u00e1, y el vino est\u00e1 fermentado… hasta el fondo lo apurar\u00e1n, y lo beber\u00e1n todos los imp\u00ed\u00ados de la tierra\u00bb (Sal. 75:8; cp. Ap. 14:10; 16:19, etc.). Se usa especialmente de la copa que el Se\u00f1or Jes\u00fas bebi\u00f3 al llevar el pecado sobre S\u00ed\u00ad (Mt. 26:27, 39, 42; Jn. 18:11). En la Cena del Se\u00f1or se habla de la \u00abcopa\u00bb para denotar el vino que es el emblema de la sangre de Cristo (1 Co. 10:16, 21; 11:25-28).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> vino, sangre, eucarist\u00ed\u00ada). Tanto copa (que tiene un sentido m\u00e1s profano) como c\u00e1liz (que tiene un sentido m\u00e1s sagrado) han tomado en las culturas antiguas y en la Biblia un significado simb\u00f3lico. La copa es signo de mujer, siendo, al mismo tiempo, signo integral de entrega de la vida. En ese sentido ha quedado asociada a la eucarist\u00ed\u00ada cristiana.<\/p>\n
(1) Copa humana, copa de mujer. Apocalipsis (eucarist\u00ed\u00ada*, prostituta*). La mujer-prostituta de Ap 17,4 lleva en su mano una copa de misterio, de manera que ella misma puede definirse como copa-vaso, conforme a una imagen bastante frecuente en la antig\u00fcedad. Como \u00e1nfora han visto los antiguos a la mujer: copa que recibe el semen masculino y ofrece leche el ni\u00f1o (mito de Pandora en Grecia)… Ella es copa y c\u00e1liz que acoge, lugar donde se escancia y celebra la vida, frente a la espada de los varones que matan, conforme a una experiencia f\u00e1lica de la realidad. Conforme a la visi\u00f3n antigua, la mujer deber\u00ed\u00ada ser fuente sellada, bien guardada, que se abre s\u00f3lo a quienes ama o a quienes tienen derecho sobre ella (conforme a una simbolog\u00ed\u00ada patriarcalista), pero la mujer de Ap 17,4 aparece m\u00e1s bien como prostituta que se vende a todos. Esta imagen de la Mujer-Vaso influye de manera fuerte en la cultura de Occidente a partir del mito de Hes\u00ed\u00adodo que presenta a Pandora (\u00e1nfora m\u00e1s que caja) como principio de atracci\u00f3n y desgracia para los varones a quienes separa del trabajo, de la lucha por el fuego y la inmortalidad (Prometeo), at\u00e1ndoles al deseo de placeres y a la finitud de una vida hecha de muerte. La mujer Pandora, lo mismo que la Mujer-Copa de Ap 17,4, es como un c\u00e1liz donde el hombre busca esperanza pero bebe muerte (Teogonia, 571-584; Erga, 59-105). En esa l\u00ed\u00adnea podemos recordar que la copa pertenece a las libaciones de los cultos israelitas y paganos (cf. Sal 16,5; 23,5; 79,5; 116,13-14; Is 51,17): Dios mismo ofrece a los hombres la Copa de salvaci\u00f3n, les hace convidados de su mesa. Desde esa base podemos entender las dos copas b\u00e1sicas de la tradici\u00f3n cristiana. (a) La copa o c\u00e1liz (poterion) de Jes\u00fas, que regala su vida por los hombres; esa copa, que contiene el vino de su vida hecha sangre derramada (cf. Mc 14,23-25 par), es principio y signo de toda experiencia cristiana (cf. Mc 10,39-40). Tanto varones como mujeres aparecen as\u00ed\u00ad vinculados a la copa de vida del Reino (cf. Mc 14,25). (b) La copa de la prostituta est\u00e1 llena de la sangre de los m\u00e1rtires (Ap 17,4), de manera que ella aparece como fundadora de una antieucarist\u00ed\u00ada de muerte. Por eso, conforme a la ley del tali\u00f3n escatol\u00f3gico, Dios le har\u00e1 beber la copa (tambi\u00e9n poterion) del vino de su ira (Ap 16,19; 18,6) y no s\u00f3lo a ella, sino a quienes adoran a la Bestia* (14,10). El Ap evoca tambi\u00e9n otras copas (de ofrendas y libaciones: phialas); en ellas se quema el incienso que sube ante Dios en plegaria (5,8), lo mismo que el fuego y\/o veneno de su juicio destructor (15,7). Las siete \u00faltimas copas del Apocalipsis contienen (\u00bfen forma de l\u00ed\u00adquido o fuego?: cf. 16,1-4.8.10.12.17; 17,1; 21,9) las plagas decisivas de la destrucci\u00f3n final, antes de las bodas del Cordero (cf. Ap 21-22).<\/p>\n
(2) Las cuatro copas de Pascua (pascua*, vino*, comidas*). La Misn\u00e1, en el tratado sobre la Pascua (Pesahim), distingue cuatro copas que deb\u00ed\u00adan tomarse a lo largo de la celebraci\u00f3n. No es seguro que esas copas se tomaran ya en tiempo de Jes\u00fas (ni que la \u00faltima cena de Jes\u00fas tuviera car\u00e1cter pascual), pero ellas definen de manera espl\u00e9ndida la forma en que los jud\u00ed\u00ados posteriores a la ca\u00ed\u00adda del templo han interpretado la pascua. Esos jud\u00ed\u00ados viven tras la gran cat\u00e1strofe del 70 d.C., en un tiempo en que ya no pueden comer el Cordero sacrificado. Quiz\u00e1 acent\u00faan por eso la importancia de la bebida, convirtiendo de alg\u00fan modo la fiesta del cordero en fiesta del vino. \u00abEn la Vigilia de Pascua, cuando se avecina el tiempo del sacrificio vespertino, nadie debe comer hasta que anochezca. Incluso el m\u00e1s pobre de Israel no comer\u00e1 mientras no est\u00e9 reclinado a la mesa y no tendr\u00e1 menos de cuatro copas de vino, aunque sea de los pobres de escudilla (de los que van pidiendo de un sitio para otro) (Misn\u00e1, Pes 10,1; 8,8). (a) Primera copa. Va unida a la bendici\u00f3n sobre el vino y a la bendici\u00f3n del d\u00ed\u00ada. Se toma pan \u00e1zimo (que puede ser de trigo, cebada, espelta, avena, centeno) y verduras, que pueden ser de lechuga, escarola, perifollo, eringio, hierbas amargas (Misn\u00e1, Pes 10,2-3.5.6). (b) Segunda copa. El texto destaca la importancia del pan \u00e1zimo, las hierbas amargas y la carne asada, relacion\u00e1ndola con la salida de Egipto, poniendo de relieve que en cada una de las generaciones cada israelita ha de considerarse a s\u00ed\u00ad mismo como si hubiese salido de Egipto (10,46). (c) Tercera copa. Va unida a la bendici\u00f3n sobre la comida y bebida prin cipal (10,7). (d) Cuarta copa. Va unida a la recitaci\u00f3n del Hallel (= Salmos de acci\u00f3n de gracias) y al fin de la cena. Las copas marcan el ritmo de la celebraci\u00f3n, acentuando su car\u00e1cter festivo, de tal forma que podr\u00ed\u00ada suponerse que la pascua es b\u00e1sicamente fiesta del vino de la libertad. En s\u00ed\u00ad misma, la fiesta de la pascua hab\u00ed\u00ada estado centrada en el cordero (y en los panes \u00e1zimos). Ahora, tras la ca\u00ed\u00adda del templo, en tiempo de tristeza, puede y debe acentuarse el signo del vino, vinculado a la alegr\u00ed\u00ada. Jes\u00fas ha vivido antes de la destrucci\u00f3n del templo. Pero ha dado ya m\u00e1s importancia al vino que al cordero de pascua.<\/p>\n
Cf. R. Eisler, El c\u00e1liz y \u00c2\u00a1a espada. Cuatro Vientos, Santiago 1989; E. Neumann, La grande madre, Astrolabio, Roma 1981; R. Lc Deaut, La nuit paschale, Istituto B\u00ed\u00adblico, Roma 1963; X. Pikaza, Hombre y mujer en las religiones, Verbo Divino, Estella 1997.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase RECIPIENTES.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. poterion (pothvrion, 4221), v\u00e9ase . 2. fiale (fiavlh, 5357), cf. el t\u00e9rmino castellano vial, denota un cuenco, y se traduce \u00abcopa\u00bb en todas las ocasiones en que aparece en la RV, RVR, RVR77; solo la VM lo traduce en todos los pasajes como \u00abtaz\u00f3n\/es\u00bb (Rev 5:8; 15.7; 16.1,2,3,4,8,10,12,17; 17.1; 21.9), lo cual sugiere la rapidez con que se pueden vaciar sus contenidos. En tanto que los sellos (cap. 6) dan una visi\u00f3n general de los eventos de la \u00faltima \u00absemana\u00bb o \u00abjebdomada\u00bb en la visi\u00f3n dada a Daniel (Dan 9:23-27), las \u00abtrompetas\u00bb se refieren a los juicios que, en un per\u00ed\u00adodo m\u00e1s o menos extenso, est\u00e1n destinados a ocurrir, de una forma especial, aunque no exclusivamente, sobre la cristiandad ap\u00f3stata, y sobre el juda\u00ed\u00adsmo ap\u00f3stata. El vaciado de los tazones se corresponde con la serie final de juicios en los que este ejercicio de la ira de Dios queda \u00abconsumado\u00bb (Rev 15:1). Estos juicios son introducidos por la s\u00e9ptima trompeta. V\u00e9ase Rev 11:15 y el orden sucesivo en el v. 18: \u00abY se airaron las naciones, y tu ira ha venido\u00bb; v\u00e9anse tambi\u00e9n 6.17; 14.19,20; 19.12-21.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
1. Copa de comuni\u00f3n. El uso oriental de hacer circular durante las *comidas una copa, en la que beben todos, hace de ella un s\u00ed\u00admbolo de *comuni\u00f3n. Ahora bien, en los banquetes sacrificiales es invitado el hombre a la mesa de Dios; la copa que se le ofrece, rebosante (Sal 23,5), es el s\u00ed\u00admbolo de la comuni\u00f3n con el Dios de la alianza, que es la parte de sus fieles (Sal 16,5). Pero los *imp\u00ed\u00ados prefieren al culto de Dios y a la copa que les ofrece, la copa de los demonios (ICor 10,21), con los que comulgan en un culto idol\u00e1trico.<\/p>\n
2. Copa de ira. Esta impiedad atrae la *ira de Dios; para expresar sus efectos vuelven los profetas al s\u00ed\u00admbolo de la copa; \u00e9sta vierte un *vino que regocija el coraz\u00f3n del hombre, pero cuyo abuso conduce a una vergonzosa *embriaguez. Tal embriaguez es el *castigo reservado por Dios a los imp\u00ed\u00ados (Jer 25,15; Sal 75,9; cf. Zac 12,2). Su parte de copa, brebaje de muerte que deben beber aunque les pese, es el vino de la ira de Dios (Is 51,17; Sal 11,6; Ap 14,10; 15,7-16,19).<\/p>\n
3. C\u00e1liz de salvaci\u00f3n. La ira de Dios est\u00e1 reservada a los endurecidos. Gracias a la *conversi\u00f3n se la puede esquivar. Ya en el AT los sacrificios de *expiaci\u00f3n expresan el arrepentimiento del convertido; la *sangre de las v\u00ed\u00adctimas, recogida en las copas de aspersi\u00f3n (N\u00fam 4,14), se derramaba sobre el altar y sobre el pueblo; as\u00ed\u00ad se renovaba la alianza entre el pueblo purificado y Dios (cf. Ex 24,6ss). Tales ritos *figuraban el *sacrificio en que la ofrenda de la sangre de Cristo deb\u00ed\u00ada realizar la expiaci\u00f3n perfecta y la alianza eterna con Dios. Este sacrificio es la copa que el Padre da a beber a su hijo Jes\u00fas (Jn 18,11); \u00e9ste, con *obediencia filial, la acepta para salvar a los hombres y la bebe dando gracias a su Padre en nombre de todos a los que salva (Mc 10,39; Mt 26,27s.39-42 p; Lc 22,17-20; 1Cor 11,25).<\/p>\n
Ahora ya esta copa es el c\u00e1liz de la salvaci\u00f3n (Sal 116,13), ofrecido a todos los hombres para que comulguen en la sangre de Cristo hasta que \u00e9l vuelva, y bendiga para siempre al Padre que les conceder\u00e1 beber a la mesa de su Hijo en el reino (ICor 10,16; Lc 22,30).<\/p>\n
-> Ira – Comuni\u00f3n – Juicio – Comida – Retribuci\u00f3n – Sangre – Vino.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n
La antigua copa era un taz\u00f3n, m\u00e1s ancho y menos profundo que la taza com\u00fan. Aunque generalmente era de arcilla, a veces se hac\u00eda de metal (Jer. 51.7).<\/span><\/p>\n 1. El En el NT el A trav\u00e9s de toda la Biblia la copa se usa figuradamente como contenedora de la porci\u00f3n de bendiciones o desastres asignada a hombres o naciones, o su suerte divinamente se\u00f1alada (Sal. 16.5; 116.13; Is. 51.17; Mt. 26.39ss; Jn. 18.11). (* Cena del Se\u00f1or<\/span> )<\/span><\/p>\n <\/span> El gr. <\/span>fialē<\/span> es una \u201ccopa\u201d (<\/span>\u00b0vrv2<\/span>; \u201ctaz\u00f3n\u201d en <\/span> <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. C\u00e1liz, Vasija, Vaso Gen 40:11 las exprim\u00eda en la c .. y daba yo la c Gen 44:2 pondr\u00e1s mi c, la c de plata, en la boca 2Sa 5:24; 1Ch 14:15 de marcha por las c de las Psa 23:5 unges mi cabeza .. mi c est\u00e1 rebosando Psa 116:13 tomar\u00e9 la c … Continuar leyendo \u00abCOPA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}