DJN
\n\u00c2\u00a0
\nUna gran preocupaci\u00f3n de Mateo en su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es que la \u00abjusticia\u00bb de los cristianos debe exceder la de los fariseos y escribas. Seg\u00fan esto tiene tres bienaventuranzas que establecen una alta norma de comportamiento, pidiendo disposiciones de perd\u00f3n y compasi\u00f3n (5, 7), rectitud de intenci\u00f3n (5, 8) y un generoso esfuerzo para promover la paz viviendo dentro de la comunidad (5, 9). La octava bienaventuranza, que comentamos, se enuncia as\u00ed\u00ad: \u00abBienaventurados (dichosos) los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos\u00bb (Mt 5, 10). Como punto de arranque de la comprensi\u00f3n, determinar el significado de \u00abjusticia\u00bb.<\/p>\n
1. El significado de justicia (dikaiosune) corresponde al uso que se hace del t\u00e9rmino en lengua griega. Los distintos contextos explican la variedad de significados. Pero en la mayor\u00ed\u00ada de pasajes del N. T. su significado est\u00e1 determinado por la historia del concepto en el Antiguo Testamento y en el juda\u00ed\u00adsmo. \u00abPara averiguar, pues, el significado fundamental de \u00abjusticia\u00bb en el N. T. hay que tener en cuenta m\u00e1s que nada el significado fundamental que el t\u00e9rmino tiene como concepto de relaci\u00f3n y que se halla plasmado en el A. T. y en el juda\u00ed\u00adsmo, frente al significado griego de justicia como noci\u00f3n doctrinal sobre las virtudes\u00bb (K. KERTELGE, Diccionario exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento, 987). Esto es verdad, pero tambi\u00e9n lo es para descubrir los m\u00faltiples matices que encierra la palabra \u00abjusticia\u00bb hay que situarla dentro del contexto amplio y rico del significado griego como noci\u00f3n fundamental sobre virtudes. Ya Plat\u00f3n en el siglo V admite como virtud c\u00ed\u00advica de la rectitud, del comportamiento, del cumplimiento del deber. Se habla del concepto jur\u00ed\u00addico del t\u00e9rmino: dar a cada uno lo que le corresponde; tambi\u00e9n se alude a la justicia distributiva. Seg\u00fan la comprensi\u00f3n vetero testamentaria y jud\u00ed\u00ada, \u00abjusticia\u00bb (en hebreo sedeq\/sedaga) designa la recta \u00abconducta\u00bb de Dios y de los hombres, no con respecto a una norma ideal de rectitud, sino con respecto a las relaciones existenciales concretas que existen entre los socios. En este sentido, la justicia es la caracter\u00ed\u00adstica de Dios en su conducta hacia su pueblo, de conformidad con su pacto\u00bb (Ibid, 987). As\u00ed\u00ad la justicia (sedada) se convierte en sin\u00f3nimo de benevolencia, de verdad, fidelidad y salvaci\u00f3n, de la obra salv\u00ed\u00adfica y de fidelidad de Dios al pacto (Is 42, 2, 10; Jr 50, 7). Se presenta al pueblo como fuente de derecho y dadora de salvaci\u00f3n. Por otra parte, la \u00abjusticia\u00bb del hombre se presenta como la actuaci\u00f3n grata a Dios y es contrapuesta a la \u00abanomia\u00bb (\u00abiniquidad\u00bb) (Is 5, 7).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento (excepto en San Pablo) designa casi siempre la conducta humana justa, que responde a la voluntad de Dios. La referencia constante a Dios, siempre presente en el mensaje de la revelaci\u00f3n, distingue este uso del de la doctrina griega y helen\u00ed\u00adstica de la virtud y la relaciona s\u00f3lidamente con el Antiguo Testamento.<\/p>\n
a) Significado de \u00abjusticia\u00bb en Mateo:<\/p>\n
* 3, 15: la misi\u00f3n de Jes\u00fas consiste en realizar las obras agradables a Dios, en cumplir los planes divinos;
\n\u00c2\u00a0
\n* 5, 6: la rectitud a los ojos de Dios es el fin supremo de los que \u00abtienen hambre y sed de justicia\u00bb.<\/p>\n
* 6, 33: la \u00abjusticia\u00bb esta \u00ed\u00adntimamente unida con Dios y su Reino, y se entiende como don gratuito de Dios y tambi\u00e9n con todo lo que se relaciona con el \u00abReino\u00bb. De este modo el evangelista interpreta el camino de Jes\u00fas como el camino de la justicia (21, 32), anunciado ya por Juan Bautista que preparaba el camino del Se\u00f1or (3, 3; 11, 10), y que est\u00e1 representado en el llamamiento que \u00e9l hace a la conversi\u00f3n. El camino de la justicia se convierte as\u00ed\u00ad en la expresi\u00f3n de la justicia que Dios exige a los hombres. \u00abPor tanto, seg\u00fan Mateo lo que importa es hacer la justicia (6, 1). Esto se concreta en una conducta recta de los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas, que se ven situados en una relaci\u00f3n mutua de fraternidad y que en la aceptaci\u00f3n del \u00abhermano\u00bb (por ejemplo seg\u00fan 5, 22-24; 18, 18, 15, 21-35) realizan el destino que Dios les ha fijado como criaturas. A causa de este obrar con rectitud tendr\u00e1n que soportar persecuciones\u00bb (K. KERTELGE, Ibid. 996).<\/p>\n
b) En Lucas el significado de \u00abjusticia\u00bb es el mismo. -1, 75: habla con acento lit\u00fargico de la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica. \u00abJusticia\u00bb no es la justicia del mundo griego circunscrita al hombre; lo impide la expresi\u00f3n \u00abdelante del Se\u00f1or\u00bb. La distinci\u00f3n entre una \u00ab\u00e9tica\u00bb y una \u00abreligiosa\u00bb ya no es posible. \u00abJusticia\u00bb (dikaiosyne) es m\u00e1s bien a los ojos de Dios la realizaci\u00f3n de su voluntad con una conducta agradable.
\nc) En Juan se acent\u00faa el sentido cristiano de \u00abjusticia\u00bb: se relaciona totalmente con Cristo. En Jn 16, 8, 10: la resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas manifiesta su cualidad de \u00abdiakaios\u00bb (justo).<\/p>\n
\u00abEl empleo del concepto de \u00abjusticia\u00bb en conexi\u00f3n con la exigencia que se hace en numerosos pasajes en el sentido que hay que demostrar la fe por medio de obras, nos permite reconocer la existencia de una tradici\u00f3n cristiana primitiva relativamente extendida en la cual la \u00abjusticia\u00bb, de una manera distinta que en el lenguaje teol\u00f3gico de Pablo, se convierte en una concepto paren\u00e9tico central\u00bb (KATERGE, ibid. 1000).<\/p>\n
2. Explicaci\u00f3n del texto (Mt 5, 10). \u00abBienaventurados (dichosos) los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos\u00bb. Esta octava bienaventuranza es probable que haya sido formulada por Mateo a partir de la afirmaci\u00f3n del vers. 11 que en nuestro texto aparece como la novena bienaventuranza de Mateo y la cuarta de Lucas (6, 22). Estas dos bienaventuranzas \u00faltimas reflejan claramente la persecuci\u00f3n de la primitiva comunidad cristiana por parte de la sinagoga, como afirma la siguiente aclaraci\u00f3n: \u00abPues as\u00ed\u00ad persiguieron a los profetas, que fueron antecesores vuestros\u00bb (5, 12). Lucas cambia esta frase as\u00ed\u00ad: \u00ablo mismo hac\u00ed\u00adan sus antepasados con los profetas\u00bb; el lector griego no comprender\u00ed\u00ada la frase de Mateo. \u00abPerseguidos por causa de la justicia\u00bb (Mt 5, 10) es equivalente a decir \u00abpor el hecho de ser cristianos\u00bb, puesto que en el vers\u00ed\u00adculo siguiente (5, 11) habla de \u00abmi causa\u00bb, \u00abpor causa de m\u00ed\u00ad\u00bb; y en Lucas 6, 22; \u00abpor causa de mi Hijo del hombre\u00bb (Cfr 1 P 3, 14: \u00abpor la justicia\u00bb y \u00aben nombre de Cristo\u00bb 1 P 4, 14). El verbo \u00abdioko\u00bb no se encuentra en Marcos; pero s\u00ed\u00ad en Mateo 10, 23 y en Lucas 11, 49; 21, 12 en las predicciones de Jes\u00fas sobre el destino futuro de los disc\u00ed\u00adpulos. S. Juan trae una nota interesante: \u00abNo es el siervo mayor de su due\u00f1o. Si a m\u00ed\u00ad me han perseguido, tambi\u00e9n a vosotros perseguir\u00e1n\u00bb (15, 20).<\/p>\n
Todo esto supone que para los cristianos dedicar su vida a la justicia es lo mismo que ser fieles a la persona de Jes\u00fas y a su programa de vida. \u00abPero ser\u00ed\u00ada demasiado unilateral atribuir los papeles de perseguidor y perseguido de una vez por todas al \u00abmundo\u00bb y a la Iglesia como tal. Tampoco la Iglesia est\u00e1 del todo libre contra la posibilidad de hacer uso del poder pol\u00ed\u00adtico y de diversas formas de opresi\u00f3n\u00bb (H. Hendrickx, bibl. 49). Practicando la justicia, es decir, viviendo en estricta fidelidad a la persona de Jes\u00fas y a su programa construyen el Reino de Dios. Y por eso reciben la felicitaci\u00f3n, la enhorabuena y la llamada a mostrarse firmes en su conducta. La fidelidad produce siempre satisfacci\u00f3n: \u00abalegraos y saltad de gozo\u00bb; est\u00e1is en el buen camino, como los profetas, los hombres de Dios por excelencia. La Persecuci\u00f3n no es motivo de depresi\u00f3n o desanimo; todo lo contrario, ella demuestra que la vida de los disc\u00ed\u00adpulos causa impacto en la sociedad ambiente y \u00e9ste es su mejor \u00e9xito y recompensa. La confesi\u00f3n de Cristo se manifiesta en obras (7, 21-23;25, 31-36). Esta justicia no es interior o meramente espiritual, es siempre comprendida como una vida concreta, humana, hist\u00f3rica (Mt 6, 1). Por eso, aunque Jes\u00fas dirige su ense\u00f1anza a sus disc\u00ed\u00adpulos, las bienaventuranzas, que est\u00e1n en tercera persona, son invitaciones abiertas a todos los hombres que buscan y practican los valores fundamentales del Nuevo Orden inaugurado por Cristo. No son exclusivistas, sino integradoras. -justicia.<\/p>\n
BIBL. -G. SCHRENK, \u00abJusticia\u00bb, en KITTEL, Lessico del Nuovo Testamento, (LNT), vol. II, Brescia, 1966, 1236-1289; J. A. FITMYER, El evangelio seg\u00fan Lucas, Madrid, 1986; H. HENDRICKX, El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Madrid, 1986; U. Luz, El evangelio seg\u00fan San Mateo (Mt 1-7), vol. 1, Salamanca, 1993; K. KERTELGE, \u00abJusticia\u00bb, en H. Balz, Diccionario exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento (DENT), vol. (Salamanca, 1996, 985-999).<\/p>\n
Carlos de Vllapadierna<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 Una gran preocupaci\u00f3n de Mateo en su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es que la \u00abjusticia\u00bb de los cristianos debe exceder la de los fariseos y escribas. Seg\u00fan esto tiene tres bienaventuranzas que establecen una alta norma de comportamiento, pidiendo disposiciones de perd\u00f3n y compasi\u00f3n (5, 7), rectitud de intenci\u00f3n (5, 8) y un … Continuar leyendo \u00abPERSEGUIDOS A CAUSA DE LA JUSTICIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}