v. Anunciar, Declarar, Pregonar, Proclamar, Profetizar, Publicar
\nIsa 61:1 me ha enviado a predicar buenas nuevas
\nMat 3:1 vino Juan .. predicando en el desierto de
\nMat 4:17 comenz\u00f3 Jes\u00fas a predicar, y a decir
\nMat 4:23 y predicando el evangelio del reino
\nMat 9:35 ense\u00f1ando .. y predicando el evangelio
\nMat 10:7 yendo, predicad, diciendo: El reino de
\nMat 11:1 se fue .. a predicar en las ciudades de
\nMat 26:13 que dondequiera que se predique este
\nMar 1:4 bautizaba Juan .. predicaba el bautismo
\nMar 1:38 vamos .. para que predique tambi\u00e9n all\u00ed
\nMar 2:2 ya no cab\u00edan .. y les predicaba la palabra
\nMar 6:12 predicaban .. hombres se arrepintiesen
\nMar 16:15 id por todo el .. predicad el evangelio
\nMar 16:20 saliendo, predicaron en todas partes
\nLuk 3:3 fue por toda la .. predicando el bautismo
\nLuk 8:1 Jes\u00fas iba .. predicando .. el evangelio del
\nLuk 9:2 los envi\u00f3 a predicar el reino de Dios, y a
\nLuk 24:47 que se predicase en su nombre .. perd\u00f3n
\nAct 5:42 de ense\u00f1ar y predicar a Jesucristo
\nAct 8:5 Felipe .. Samaria les predicaba a Cristo
\nAct 9:20 predicaba a Cristo en las sinagogas
\nAct 10:42 nos mand\u00f3 que predic\u00e1semos al pueblo
\nAct 17:18 porque les predicaba el evangelio de
\nAct 28:31 predicando el reino de .. y ense\u00f1ando
\nRom 2:21 t\u00fa que predicas que no se ha de hurtar
\nRom 10:14 c\u00f3mo oir\u00e1n sin .. quien les predique?
\nRom 10:15 c\u00f3mo predicar\u00e1n si no fueren enviados?
\nRom 15:20 me esforc\u00e9 a predicar el evangelio, no
\n1Co 1:17 sino a predicar el evangelio; no con
\n1Co 1:23 nosotros predicamos a Cristo crucificado
\n2Co 4:5 no nos predicamos a nosotros mismos
\n2Co 11:4 viene .. predicando a otro Jes\u00fas que el
\nGal 1:23 nos persegu\u00eda, ahora precica la fe que en
\nGal 5:11 a\u00fan predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9
\nPhi 1:15 algunos .. predican a Cristo por envidia
\n1Th 2:9 os predicamos el evangelio de Dios
\n1Ti 3:16 Dios fue .. predicado a los gentiles
\n1Ti 5:17 los que trabajan en predicar y ense\u00f1ar
\n2Ti 4:2 prediques la palabra, que instes a tiempo
\n1Pe 1:12 los que os han predicado el evangelio
\n1Pe 3:19 en el cual .. fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus
\n1Pe 4:6 tambi\u00e9n ha sido predicado el evangelio a<\/p>\n
Jesucristo es enviado a predicar (Is 61, 1). De hecho fue esencialmente un predicador, anunciador de la Buena Nueva del Reino (Mt 4, 17-23; 9, 35; 11, 1; Mc 1, 14. 38-40; 2, 2; 6, 12; Lc 4, 18-19; 8, 1). Juan Bautista tiene tambi\u00e9n la misi\u00f3n fundamental de predicar la conversi\u00f3n y el bautismo (Mt 3, 1; Mc 1, 4; Lc 3, 3). Los ap\u00f3stoles reciben de Jesucristo la orden y la misi\u00f3n de predicar el Evangelio a todo el mundo (Mt 10, 7. 30; Mc 3, 14; 6, 12; 16, 15. 20; Lc 9, 2; 24, 47). La predicaci\u00f3n o kerigma de los ap\u00f3stoles se centra en que Jes\u00fas de Nazaret es el Mes\u00ed\u00adas anunciado por los profetas; el Mes\u00ed\u00adas es Dios; el Mes\u00ed\u00adas muri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras, resucit\u00f3 y subi\u00f3 gloriosamente a los cielos (Act 2, 22-36; 3, 12-26; 4, 8-11; 5, 29-32; 10, 34-43; 1 Cor 15, 3-7). -> anunciar; enviar; ap\u00f3stol.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
En nuestros d\u00ed\u00adas predicar es tanto anunciar el acontecimiento de la salvaci\u00f3n como *exhortar o *ense\u00f1ar. Por el contrario, en el NT los verbos keryssein y euangelidsesthai restringen la predicaci\u00f3n a la proclamaci\u00f3n solemne (kerygma) de un hecho : Jes\u00fas es se\u00f1or y salvador. Esta restricci\u00f3n, sin embargo, no empobrece la predicaci\u00f3n en sentido lato, pues descubre la fuente en que se debe alimentar toda ense\u00f1anza y toda exhortaci\u00f3n: el mensaje pascual. Esta proclamaci\u00f3n tiene enlaces en el AT; el que predicaba entonces la palabra de Dios era el *profeta: impulsado por el Esp\u00ed\u00adritu de Dios, anunciaba a sus contempor\u00e1neos el juicio divino; su palabra era *palabra de Dios. En el NT la palabra de los predicado-res es todav\u00ed\u00ada palabra de Dios, pero desde que \u00e9sta se encarn\u00f3 en Jes\u00fas, Cristo es quien mide su palabra y su existencia.<\/p>\n
I. EL MENSAJE DE LA PREDICACI\u00ed\u201cN CRISTIANA. No obstante la diversidad de los tiempo, de los lugares y de los auditorios, las predicaciones de Juan Bautista, de Jes\u00fas, de Pedro o de Pablo ofrecen todas un mismo esquema y una misma orientaci\u00f3n: llamar a la conversi\u00f3n y anunciar un acontecimiento.<\/p>\n
1. Llamamiento a la conversi\u00f3n. Una misma palabra inaugura la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y la de su Precursor, y corona la de los primeros sermones apost\u00f3licos \u00ab\u00c2\u00a1Arrepent\u00ed\u00ados!\u00bb (Mt 3,2; 4,17; Act 2,38; 3,19; 5,31; 10, 43; 13,38s). La verdad que se ha anunciado no tiene, pues, nada que ver con una teor\u00ed\u00ada que uno es libre para admitir; requiere por parte del oyente un compromiso, pues *palabra y *verdad, seg\u00fan su sentido b\u00ed\u00adblico, tienen valor de vida. Toda predicaci\u00f3n que no venga a parar en un llamamiento a la *penitencia se expone a cesar de ser *evangelio para convertirse en conferencia.<\/p>\n
2. Proclamaci\u00f3n de un acontecimiento. Si la predicaci\u00f3n exige conversi\u00f3n, no es en virtud de una exhortaci\u00f3n moralizadora, sino porque anuncia el acontecimiento de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Los evangelistas, y m\u00e1s particularmente Mateo, quisieron mostrar c\u00f3mo Jes\u00fas inaugur\u00f3 durante su vida terrestre la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica. ((El reino de los cielos est\u00e1 cerca\u00bb (Mt 4,17), proclama Jes\u00fas, como lo hab\u00ed\u00ada hecho el Precursor (3,2); y los disc\u00ed\u00adpulos (10,7), haci\u00e9ndole eco, anuncian el mismo hecho: se han *cumplido las profec\u00ed\u00adas. Juan es la \u00abvoz que dama en el desierto, seg\u00fan la profec\u00ed\u00ada de Isa\u00ed\u00adas\u00bb (3,3); Jes\u00fas se presenta como el *siervo que evangeliza a los pobres: \u00abhoy se ha cumplido esta palabra que acaba de resonar en vuestros o\u00ed\u00addos\u00bb (Lc 4,17-21; Is 61,1s).<\/p>\n
El d\u00ed\u00ada de pascua el *reino anunciado se manifest\u00f3 en la gloria del resucitado; el d\u00ed\u00ada de pentecost\u00e9s el don del *Esp\u00ed\u00adritu dio nacimiento a la *Iglesia actualizando en la tierra el reino. En adelante la predicaci\u00f3n no anuncia ya sencillamente un futuro pr\u00f3ximo como en tiempos de Jes\u00fas; proclama un hecho actual que muestra al Esp\u00ed\u00adritu Santo en acci\u00f3n, un hecho que remite a un acontecimiento pasado (la pascua de Cristo) y a un acontecimiento futuro (la parus\u00ed\u00ada del Se\u00f1or). Los sumarios de los primeros sermones revelan la nueva naturaleza de este hoy cristiano.<\/p>\n
Pedro explica as\u00ed\u00ad que, si el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s se oye hablar en *lengua extranjera, es que se ha dado el Esp\u00ed\u00adritu (Act 2,4.11.15ss). Ya se trate de un milagro como el del impedido curado (3,1-10) o de una audacia sorprendente por parte de los predica-dores (4,13; 5,28), la predicaci\u00f3n pone siempre en presencia de un hecho que plantea una cuesti\u00f3n; va acompa\u00f1ada de \u00abpoder, de Esp\u00ed\u00adritu Santo y de seguridad\u00bb (ITes 1,5). Este hoy perpetuo, este pentecost\u00e9s renovado (Act 10,44-47), no se justifica a su vez sino por referencia a un pasado y a un futuro, ambos concernientes a Cristo. Jes\u00fas resucit\u00f3 de los muertos y vive: esto es lo que atestigua el Esp\u00ed\u00adritu a trav\u00e9s del milagro de pentecost\u00e9s (2,22-36), lo que significa la curaci\u00f3n del impedido (3,12-16). Jes\u00fas es *Se\u00f1or, glorificado en el cielo (3,21) y ha de volver triunfalmente para el *juicio ((Tes 1,10; 2Tes 1,7). La predicaci\u00f3n es esencialmente el mensaje pascual y con ello la revelaci\u00f3n del misterio de la historia sagrada.<\/p>\n
3. Presentaci\u00f3n del acontecimiento. El kerygma es por s\u00ed\u00ad mismo una proclamaci\u00f3n solemne, el grito del heraldo que anuncia oficialmente un hecho; y como este hecho es la *victoria de Cristo sobre la *muerte, el oyente ve a su presente adquirir s\u00fabitamente una dimensi\u00f3n de eternidad. Esto podr\u00ed\u00ada bastar; sin embargo, es preciso que el auditorio, condicionado por su tiempo y su medio, pueda oir el mensaje. Cuando los atenienses oyen a san Pablo \u00abanunciar a Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u00bb piensan en dos nuevas divinidades y lo tratan de novelero que cuenta historias (Act 17,18). As\u00ed\u00ad Pablo trata de hacerse comprender sin querer por ello justificar su mensaje con la raz\u00f3n humana. Los corintios creyeron que Apolo, \u00abhombre elocuente y versado en las Escrituras\u00bb (Act 18, 24) era por ello el tipo del predicador; Pablo los desenga\u00f1a: temiendo reducir a nada la *cruz de Cristo, recusa la *sabidur\u00ed\u00ada del lenguaje (1 Cor 1,17). Toda predicaci\u00f3n debe, pues, significar el acontecimiento redentor, sin dejar por eso de hacerse inteligible. De ah\u00ed\u00ad que sean necesarias variaciones en la predicaci\u00f3n del mensaje.<\/p>\n
a) El auditorio de los ap\u00f3stoles, como el de Jes\u00fas, cre\u00ed\u00ada en Dios y en su designio de salvaci\u00f3n. As\u00ed\u00ad pues, la predicaci\u00f3n toma el punto de partida en la Escritura para presentar el acontecimiento redentor. Los disc\u00ed\u00adpulos, como Jes\u00fas y Juan Bautista, muestran en la predicaci\u00f3n el *cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas. Estamos en \u00ablos \u00faltimos d\u00ed\u00adas\u00bb anunciados por Joel (Act 2,17) y por todos los profetas (3,24); la *promesa hecha a los *padres se ha cumplido (13,33). La *cruz escandalosa ha sido prevista por Dios mismo (2,23), es el \u00able\u00f1o\u00bb de que habla el AT (5,30; 10, 39; 13,29; cf. Dt 21,23); la suerte de Cristo hab\u00ed\u00ada sido anunciada por los profetas (3,18; 13,27), m\u00e1s en particular por el poema del siervo (8,32s; 3,13.26), por David (2,25-28.34s; 13,35) o Mois\u00e9s (3,22). Incluso el deber de la conversi\u00f3n est\u00e1 profetizado (2,21.39). La predicaci\u00f3n es, pues, esencialmente escrituraria, y la f\u00f3rmula \u00abseg\u00fan las Escrituras\u00bb va midiendo el m\u00e1s antiguo credo (ICor 15,3s).<\/p>\n
b) El auditorio puede no haber conocido a Jes\u00fas cuando viv\u00ed\u00ada; entonces el mensaje pascual se dilata en una presentaci\u00f3n sobria de la existencia de Jes\u00fas: as\u00ed\u00ad delante del centuri\u00f3n Cornelio (Act 10,37-42) esboza Pedro la trama del evangelio de la vida de Jes\u00fas. Esta pertenece en efecto a la predicaci\u00f3n\u00bb pero a la luz del mensaje pascual.<\/p>\n
c) Finalmente, el auditorio puede no creer siquiera en el verdadero Dios y tener necesidad de conocer los datos subyacentes a la fe b\u00ed\u00adblica. En Listra aborda Pablo a su auditorio hablando del \u00abDios vivo que hizo el cielo y la tierra… que desde el cielo dispensa lluvias y estaciones\u00bb (Act 14,15ss); en Atenas muestra c\u00f3mo la resurrecci\u00f3n de Cristo es el t\u00e9rmino de una econom\u00ed\u00ada hist\u00f3rica que tiene su punto de partida en la creaci\u00f3n y en la b\u00fasqueda humana de Dios (17,22-31); en cuanto a los tesalonicenses, \u00abhan abandona-do los \u00ed\u00addolos para convertirse a Dios, servir al Dios vivo y verdadero y aguardar de los, cielos a su Hijo que resucit\u00f3 de entre los muertos, Jes\u00fas, que nos libra de la ira venidera\u00bb (lTes 1,9s). De todas formas, directa o con rodeos, la predicaci\u00f3n debe venir a parar en Cristo, Se\u00f1or de la historia.<\/p>\n
4. De la predicaci\u00f3n a la ense\u00f1anza. Partiendo del misterio pascual, que resume el credo recibido por Pablo (lCor 15,3ss) y que debe repetirse sin cesar para que la fe quede correctamente centrada, la predicaci\u00f3n se convierte en *ense\u00f1anza. Jes\u00fas mismo procedi\u00f3 as\u00ed\u00ad cuando \u00abense\u00f1aba\u00bb en la monta\u00f1a (Mt 5,2) o en las sinagogas (9,35); de la misma manera los disc\u00ed\u00adpulos, seg\u00fan la orden recibida del resucitado (28,20; Act 4,2). Pablo elabora su ense\u00f1anza partiendo del misterio pascual, cuando, por ejemplo, ense\u00f1a la *sabidur\u00ed\u00ada de la *cruz (ICor 1,23) o el *bautismo como participaci\u00f3n en la muerte y en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Rom 6). El predicador se hace catequista y te\u00f3logo, pero el te\u00f3logo s\u00f3lo me-rece este t\u00ed\u00adtulo si se refiere sin cesar a la proclamaci\u00f3n del Evangelio pascual.<\/p>\n
II. EL MISTERIO DE LA PREDICACI\u00ed\u201cN. La predicaci\u00f3n es un misterio por el contenido del mensaje; lo es tambi\u00e9n por la forma en que lo anuncia: misterio de la *palabra dicha, misterio del predicador que anuncia la palabra.<\/p>\n
1. El misterio de la palabra. Si la predicaci\u00f3n tiene valor de acto y exige un acto de conversi\u00f3n, es porque ella misma es un acto de Dios. En efecto, seg\u00fan el testimonio de Pablo, hace a los hombres presentes al misterio que anuncia. As\u00ed\u00ad la *fe puede nacer de la predicaci\u00f3n (Rom 10,17). El oyente se ve situado ante Cristo muerto y resucitado, venido a ser el se\u00f1or de la historia, que distribuye los dones y el Esp\u00ed\u00adritu a los que acogen la palabra y amenaza con la *ira a los que la rechazan (1Tes 1,10). La predicaci\u00f3n, como el anuncio del heraldo que proclama e inaugura el reinado de Dios (Is 40,9), es un acto de Dios que inaugura el se\u00f1or\u00ed\u00ado de Cristo sobre el mundo. No est\u00e1 sometida al examen de los oyentes, sino que requiere la \u00abobediencia de la fe\u00bb (Rom 1,5) hasta el fin del mundo (Mt 24,14).<\/p>\n
2. Palabra de Dios y palabra humana. Para ser salvos hay que creer; para creer hay que oir la predicaci\u00f3n; y \u00ab\u00bfc\u00f3mo predicar sin haber sido uno primero enviado?\u00bb (Rom 10,15). El predicador ha recibido de Jesucrito por su Iglesia misi\u00f3n y autoridad.<\/p>\n
a) S\u00f3lo la *misi\u00f3n puede transformar una palabra humana en palabra de Dios. No ya como en los *profetas, por irrupci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu, sino en virtud de una embajada encomendada por Cristo: \u00abes como si Dios exhortara por nosotros\u00bb (2Cor 5,20) en vista de la reconciliaci\u00f3n con Dios. El predicador debe como un heraldo anunciar con fidelidad la palabra, hasta tal punto que \u00e9sta tendr\u00ed\u00ada su eficacia aunque no fuera sincera (Flp 1,15-18): en todo caso se anuncia a Cristo. \u00bfQu\u00e9 importa, pues, el servidor por medio del cual se comunica la fe? Lo esencial es el fundamento, Jesucristo; lo dem\u00e1s es a\u00f1adidura y el fuego del juicio probar\u00e1 su valor (lCor 3,5-15). La Iglesia naciente se muestra sol\u00ed\u00adcita de autorizar la predicaci\u00f3n ; ora con-firma una iniciativa que ella misma no ha tomado (Act 8,14-17; 11,22ss), ora *impone las manos a los misioneros (13,2s).<\/p>\n
La autoridad del enviado viene adem\u00e1s del *testimonio que da sobre el misterio pascual; es el testimonio de los *ap\u00f3stoles en sentido lato, que enlaza con el testimonio \u00fanico de los doce (Act 2,32; 3,15; 5,32; 10,39.41; 13,31), dado por orden del resucitado (1,8). Por la *tradici\u00f3n ininterrumpida de los testigos fieles, la predicaci\u00f3n cristiana hace realmente oir la palabra de Dios.<\/p>\n
b) El *orgullo del predicador dimana de esta investidura apost\u00f3lica. Tiene plena *autoridad y habla, como los primeros ap\u00f3stoles, con seguridad (Act 2,29; 4,13.29.31), Debe \u00abproclamar la palabra oportuna e importunamente\u00bb (2Tim 4,2). Si habla as\u00ed\u00ad, es porque cree (2Cor 4,13), porque ha sido \u00abhecho capaz\u00bb de tal ministerio (2,16s; 3,41s). De lo contrario no ser\u00ed\u00ada sino un traficante fraudulento de la palabra (2,17; 1 Tes 2,4). Su ideal es el de Pablo cuando habla a los tesalonicenses: \u00abHab\u00e9is acogido la palabra de Dios que os hac\u00ed\u00adamos o\u00ed\u00adr, no como palabra de hombres, sino como lo que es realmente, la palabra de Dios\u00bb (1Tes 2,13).<\/p>\n
3. Predicaci\u00f3n y redenci\u00f3n. El misterio del predicador no se reduce s\u00f3lo a la nobleza de la embajada recibida. El predicador es, en efecto, \u00abcolaborador de Dios\u00bb (ICor 3, 9); \u00abDios le hace triunfar en Cristo\u00bb, \u00abpor \u00e9l se difunde en todo lugar el aroma de su conocimiento\u00bb. Tr\u00e1gico destino el del predicador que es el \u00abbuen olor de Cristo\u00bb, que da la vida o la muerte (2Cor 2,14ss). En primer lugar se expone \u00e9l mismo a ser reprobado (ICor 9,27), pero sobre todo debe compartir la suerte de aqu\u00e9l cuyo heraldo es: Dios \u00abacredita a sus ap\u00f3stoles como los \u00faltimos de los hombres\u00bb (1Cor 4,9): los predicadores de la cruz son crucificados vivientes (2Cor 4,7-15; 6, 4-10). \u00bfPodr\u00ed\u00adan todav\u00ed\u00ada sacar de ello alguna vanagloria (cf. Act 14,12ss)? Pero deben sentirse *orgullosos de ser as\u00ed\u00ad, en uni\u00f3n con el Redentor, v\u00ed\u00adctima expiatoria (sentido probable de ICor 4,13) y de comprobar que si la muerte hace su obra en ellos, la vida la hace en aquellos a quienes predican (2Cor 4,12). Entonces ya no es sencillamente la palabra del predicador palabra de Dios, sino que su misma vida es el misterio pascual en acto.<\/p>\n
-> Ense\u00f1ar – Evangelio – Exhortar – Misi\u00f3n – Palabra de Dios – Testimonio.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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