DJN
\n\u00c2\u00a0
\nSe entiende por Santo Sepulcro la tumba, vac\u00ed\u00ada por definici\u00f3n, existente en Jerusal\u00e9n, donde fue colocado el cuerpo de Jes\u00fas hasta su resurrecci\u00f3n. La autenticidad de tal sepulcro es tenida habitualmente por historiadores y arque\u00f3logos como hist\u00f3ricamente cierta. Todos los acontecimientos de Jerusal\u00e9n durante el primer Viernes Santo se desarrollaron con gran premura de tiempo, ya que el comienzo de la gran fiesta de la Pascua, al ponerse el sol de ese mismo d\u00ed\u00ada, urg\u00ed\u00ada una ejecuci\u00f3n r\u00e1pida y un sepelio a\u00fan m\u00e1s acelerado (Mc 15, 42; 23, 54; Jn 19, 31 y 42). Jes\u00fas fue ajusticiado en un lugar, el G\u00f3lgota, que no deb\u00ed\u00ada ser el sitio habitual de las ejecuciones, pero se trataba de un paraje fuera ya de la ciudad, relativamente cercano al pretorio. Era una zona de antiguas canteras, uno de cuyos frentes rocosos, cortados en vertical, se hab\u00ed\u00ada aprovechado para abrir algunas tumbas excavadas de tipo hipogeo, como suced\u00ed\u00ada en otros acantilados y laderas contiguas a la ciudad. Daba la coincidencia de que una de esas tumbas pertenec\u00ed\u00ada a un hombre rico, disc\u00ed\u00adpulo oculto de Jes\u00fas, llamado Jos\u00e9 de Arimatea; de modo que all\u00ed\u00ad fue enterrado precipitadamente el cuerpo del Maestro aquella misma tarde (Mt 27, 57-60; Mc 15, 42-46; Lc 23, 50-54; Jn 19, 38-42). Por el evangelio de Juan sabemos que delante de esta tumba hab\u00ed\u00ada un peque\u00f1o jard\u00ed\u00adn (Jn 19, 41), que atend\u00ed\u00ada un hortelano de vez en cuando (Jn 20, 15). Esta circunstancia parece confirmar que el G\u00f3lgota no deb\u00ed\u00ada ser un lugar destinado a ejecuciones. Aproximadamente unos diez a\u00f1os tras los llamados acontecimientos pascuales, aquella zona extramuros de Jerusal\u00e9n fue incluida dentro del tercer recinto murado, mandado construir por el rey Herodes Agripa 1, juntamente con un amplio espacio que se hab\u00ed\u00ada ido llenando de casas, huertas e incluso alg\u00fan importante edifico p\u00fablico. El sepulcro y su entorno constitu\u00ed\u00adan un lugar especial de veneraci\u00f3n para los cristianos de la ciudad. Hacia el a\u00f1o 130 el emperador Adriano convirti\u00f3 a la Jerusal\u00e9n, que 60 a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00ed\u00ada sido destruida pr\u00e1cticamente en su integridad por Tito, en la nueva Colonia Aelia Capitolina, reduciendo notablemente su \u00e1rea, pero embelleci\u00e9ndola con suntuosos edificios y con nuevas y modernas calles y plazas. En lo que hab\u00ed\u00ada sido el complejo Calvario-Sepulcro y para borrar toda memoria del culto judeo-cristiano hizo construir un foro espl\u00e9ndido allanando parte de la zona mediante rellenos y desmontes. Justamente sobre la tumba de Jes\u00fas levant\u00f3 un templo a la Tr\u00ed\u00adada Capitolina (J\u00fapiter, Juno y Minerva) y sobre el mogote del G\u00f3lgota, que deb\u00ed\u00ada sobresalir ligeramente en la plaza delante del templo, coloc\u00f3 una estatua en honor de la diosa Venus. Pocas equivocaciones mayores registra la historia, pues esta brutal damnatio memoriae de los lugares cristianos fue precisamente el sello que asegur\u00f3 para el futuro la memoria y la localizaci\u00f3n precisa de los mismos. Cuando en el 326 comenz\u00f3 a edificarse la colosal bas\u00ed\u00adlica cristiana, por orden del emperador Constantino, se procedi\u00f3 a desmontar el antiguo foro y apareci\u00f3 el sepulcro al excavar los rellenos. Este consist\u00ed\u00ada en una sola y peque\u00f1a c\u00e1mara mortuoria con un arcosolio donde hab\u00ed\u00ada sido depositado el cad\u00e1ver, todo ello precedido de una peque\u00f1a sala f\u00fanebre, seg\u00fan el esquema repetido en todas las tumbas del siglo I. Es sorprendente que la tumba de Jos\u00e9 de Arimatea fuera tan peque\u00f1a, pues los panteones de las familias jerosolimitanas sol\u00ed\u00adan ser mucho mayores, con varias c\u00e1maras y distintos arcosolios y nichos destinados a los dem\u00e1s miembros de la familia. Todo parece indicar que la tumba se hallaba en una primera fase de su excavaci\u00f3n, habi\u00e9ndose acondicionado provisionalmente una sola sepultura, con \u00e1nimo tal vez de continuar los trabajos en el futuro. Esto parece coincidir con el testimonio de los evangelios que hablan, en efecto, de que nadie a\u00fan hab\u00ed\u00ada sido enterrado all\u00ed\u00ad, y de que acababa de ser construida (Mt 27, 59; Lc 23, 53; Jn 19, 41). En cambio, junto a ella hab\u00ed\u00ada otras tumbas mucho m\u00e1s desarrolladas, que a\u00fan se conservan y son conocidas con el nombre de Jos\u00e9 de Arimatea. Tampoco puede rechazarse la posibilidad de que Jos\u00e9 y su familia, respetando la peque\u00f1a tumba utilizada para el enterramiento del cad\u00e1ver de Jes\u00fas, hubieran hecho sus propias sepulturas hipogeas en los alrededores.<\/p>\n
Los arquitectos de Constantino decidieron cortar la roca y aislar como un dado exento la sepultura de Jes\u00fas, siguiendo en este caso a gran escala la t\u00e9cnica que se ve en otras tumbas de Jerusal\u00e9n, por ejemplo en el caso de la llamada Tumba de Zacar\u00ed\u00adas en el valle del Cedr\u00f3n. Al realizar esta operaci\u00f3n destruyeron una buena parte de la tumba de Jos\u00e9 de Arimatea. La de Jes\u00fas qued\u00f3 entonces totalmente exenta y apartada del resto de la roca madre, lo que permiti\u00f3 construir sobre ella una grandiosa c\u00fapula, llamada la An\u00e1stasis, que se levantaba al oeste de la bas\u00ed\u00adlica, separada de ella por un patio en uno de cuyos \u00e1ngulos se conserv\u00f3 la roca del Calvario. Aunque la bas\u00ed\u00adlica fue incendiada por los persas en el 614, la destrucci\u00f3n pr\u00e1cticamente total del edificio no tuvo lugar hasta el a\u00f1o 1009 a manos del califa Hakim. En 1042 fue parcialmente reconstruida con dinero del emperador bizantino Constantino Mon\u00f3maco. El edificio, tal y como hoy se ve, es obra de los cruzados.<\/p>\n
J. Gonz\u00e1lez Echegaray<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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