DJN
\n\u00c2\u00a0
\nLa par\u00e1bola de los talentos referida por Mateo (25,14-30) es gemela de la que nos ofrece Lucas sobre las minas (Lc 19,12-27). Las dos proceden de la fuente Q. La finalidad fundamental de ambas es inculcar la responsabilidad de los cristianos y su forma de vida antes de que seanllamados al \u00faltimo encuentro con el Hijo del hombre. Cada evangelista ha reelaborado la par\u00e1bola procedente de la fuente Q. No deben olvidarse, sin embargo, las referencias o vestigios sobre la necesidad de la vigilancia que son denominador com\u00fan de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y de la Iglesia (Mc 13,34). Las dos par\u00e1bolas son el desarrollo de la tesis siguiente: al que tiene se le dar\u00e1, y al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado (Mc 4,35; la forma pasiva de la expresi\u00f3n indica que es Dios el autor de la acci\u00f3n).<\/p>\n
Originariamente, en labios de Jes\u00fas, fue un reproche al estancamiento religioso; un ataque al fundamentalismo saduceo, sobre todo, y el atrincheramiento ante los postulados del pasado, que se opone a la evoluci\u00f3n impuesta por el ritmo de la vida. As\u00ed\u00ad lo hace suponer la expresi\u00f3n \u00ables entreg\u00f3\u00bb, \u00abme entregaste\u00bb, repetida dos veces (vv. 14.20.23), que pertenece al argot de la \u00abtradici\u00f3n\u00bb. La par\u00e1bola es, pues, plenamente actual. Mateo la elabor\u00f3 desde la necesidad de inculcar la vigilancia ante el retraso de la parus\u00ed\u00ada Despu\u00e9s de \u00abmucho\u00bb tiempo, volvi\u00f3 el amo (v. 19). No debe decaer la fidelidad ni el esfuerzo exigidos a sus \u00absiervos\u00bb en su trabajo, por la tardanza en la venida de su Se\u00f1or. El volver\u00e1 y retribuir\u00e1 a cada uno seg\u00fan su trabajo y fidelidad. Esta venida \u00faltima, para cada creyente, tiene lugar el d\u00ed\u00ada de su muerte, en el momento de su \u00faltimo encuentro con el Se\u00f1or en este mundo.<\/p>\n
El reparto desigual que un hombre rico hace de sus talentos entre sus siervos pretend\u00ed\u00ada ante todo, as\u00ed\u00ad lo cuenta la par\u00e1bola, hacer que su capital fructificase en manos de sus criados. Para ello tiene en cuenta su capacidad de trabajo y su habilidad para negociar. Los dos primeros siervos de la par\u00e1bola duplican el capital inicial que les hab\u00ed\u00ada sido confiado. No se nos dice c\u00f3mo. Sencillamente porque no interesa para la lecci\u00f3n de la par\u00e1bola. El verbo \u00abganar\u00bb se aplica en el lenguaje de la \u00e9poca a la permanencia esforzada de los convertidos. El capital entregado a cada uno difiere en Mateo. A uno le encomienda cinco talentos, a otro dos y al tercero uno. Una cantidad enorme, equivalente al salario que se pod\u00ed\u00ada ganar en ciento cincuenta a\u00f1os, en sesenta o en treinta, respectivamente.<\/p>\n
Mateo pasa inmediatamente de la comparaci\u00f3n a su significado. El reconocimiento de la habilidad desplegada y del premio proporcionado recibido es t\u00ed\u00adpicamente mateano. La recompensa descrita en la par\u00e1bola implica, significa claramente la vida eterna, una clara referencia a la realidad religiosa. Entra en el gozo de tu Se\u00f1or. Este premio concedido a los siervos fieles, y precisamente por su fidelidad laboriosa a las consignas de su se\u00f1or, significa claramente la vida eterna, el reino de Dios (Rom 14,17). El calificativo \u00abfiel\u00bb es sin\u00f3nimo de \u00abdigno de confianza\u00bb, \u00abarriesgado\u00bb y tambi\u00e9n \u00abcreyente\u00bb.<\/p>\n
El que as\u00ed\u00ad habla debe ser necesariamente el Hijo del hombre en su actitud de juez. Y \u00fanicamente por tratarse de realidades sobrenaturales los talentos duplicados se consideran como poco. El tercer siervo deja improductivo el capital de su se\u00f1or. Y arguye, adem\u00e1s, de una manera insolente buscando as\u00ed\u00ad disculparse. No se ha atrevido a correr el riesgo. El talento no ha fructificado en sus manos, pero se lo devuelve \u00ed\u00adntegro. El Se\u00f1or le responde duramente. Le ha defraudado. Tambi\u00e9n \u00e9l conoc\u00ed\u00ada el riesgo, pero contaba con la diligencia fiel y laboriosa de su siervo. Su holgazaner\u00ed\u00ada es la causa \u00faltima de que eltalento que le hab\u00ed\u00ada sido confiado haya quedado improductivo.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n encontramos dos incongruencias en la par\u00e1bola: el se\u00f1or manda, sin decir a qui\u00e9n, que le quiten el talento y se lo entreguen al que tiene diez. Por otra parte, la par\u00e1bola supone que los dos siervos primeros han entregado ya los talentos a su se\u00f1or. Son dos rasgos parab\u00f3licos que intentan poner de relieve, en primer lugar, la condenaci\u00f3n del siervo in\u00fatil, precisamente por su holgazaner\u00ed\u00ada y, adem\u00e1s, la norma de retribuci\u00f3n seguida por el Juez divino: al que tiene se le dar\u00e1 y abundar\u00e1, pero a quien no tiene, aun lo que tiene se le quitar\u00e1. Es la norma de acci\u00f3n indicada otras veces por Jes\u00fas de Nazaret (Mt 13,12; Mc 4,25), que fue colocada por el evangelista en este lugar como resumen de la lecci\u00f3n parab\u00f3lica. El significado de la par\u00e1bola tiene una validez permanente. \u2014>minas; par\u00e1bolas.<\/p>\n
Felipe F. Ramos<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DJN \u00c2\u00a0 La par\u00e1bola de los talentos referida por Mateo (25,14-30) es gemela de la que nos ofrece Lucas sobre las minas (Lc 19,12-27). Las dos proceden de la fuente Q. La finalidad fundamental de ambas es inculcar la responsabilidad de los cristianos y su forma de vida antes de que seanllamados al \u00faltimo encuentro … Continuar leyendo \u00abTALENTOS, PARABOLA DE LOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}