(-> deseo, miedo, gracia, perd\u00f3n). En el centro de la vida humana, m\u00e1s all\u00e1 del nivel de la ley y obligaci\u00f3n, del miedo y juicio, donde se sit\u00faa incluso el mensaje de Juan* Bautista (cf. Mt 3,212 par), ha elevado Jes\u00fas una experiencia de gratuidad universal.<\/p>\n
(1) El don de ser hombre, hijo de Dios: \u00abNo os agobi\u00e9is por la vida, qu\u00e9 comer\u00e9is, ni por el cuerpo, c\u00f3mo os vestir\u00e9is. Pues la vida es m\u00e1s que la comida y el cuerpo m\u00e1s que el vestido. Mirad a los cuervos: no siembran ni siegan; no tienen despensa ni granero; y sin embargo Dios los alimenta. \u00c2\u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s val\u00e9is vosotros que esas aves! \u00bfQui\u00e9n de vosotros podr\u00e1 alargar una hora al tiempo de su vida a fuerza de agobiarse? Si no pod\u00e9is hacer lo que es m\u00e1s simple, \u00bfc\u00f3mo os preocup\u00e1is por otras cosas? Mirad a los lirios: c\u00f3mo crecen. No hilan ni tejen y os digo que ni siquiera Salom\u00f3n en toda su gloria se visti\u00f3 como uno de ellos. Pues si Dios viste as\u00ed\u00ad a la hierba que hoy florece y ma\u00f1ana se quema, \u00c2\u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s har\u00e1 por vosotros, hombres de poca fe! Y vosotros no os preocup\u00e9is buscando qu\u00e9 comer\u00e9is o qu\u00e9 beber\u00e9is; por todas estas cosas se preocupan los gentiles, pero vuestro Padre sabe lo que necesit\u00e1is; buscad, pues, su Reino y todo esto se os dar\u00e1 por a\u00f1adidura\u00bb (Lc 12,2231; cf. Mt 6,25-32). Apoy\u00e1ndose en la p\u00e1gina inicial de su Biblia, Jes\u00fas experimenta este mundo como bueno y en esa experiencia funda su tarea mesi\u00e1nica. Dios no se ha escondido en un oscuro y dif\u00ed\u00adcil m\u00e1s all\u00e1, abandonando el mundo actual bajo poderes adversos, como supon\u00ed\u00ada 1 Hen 6-36 (apocal\u00ed\u00adptica*, dualismo*). No ha dejado que triunfen los violentos y lo manchen to do, sino que ha creado y sigue sustentando amorosamente la vida de los hombres y mujeres, especialmente la de aquellos que parecen m\u00e1s amenazados. El mundo no se encuentra infestado de demonios, ni necesita unos signos religiosos especiales, pues todas las cosas son se\u00f1al de su presencia. Los cuervos que buscan comida (\u00c2\u00a1carro\u00f1a!) y los lirios que despliegan su hermosura, aunque s\u00f3lo florezcan por un d\u00ed\u00ada, son signo de gracia. Dios se preocupa de los hombres, de manera que ellos pueden confiar en Dios, como lo muestra la naturaleza material, incluso all\u00ed\u00ad donde es m\u00e1s fr\u00e1gil (lirios) y m\u00e1s ambigua (cuervos). En esa l\u00ed\u00adnea se hab\u00ed\u00ada situado el libro de la Sabidur\u00ed\u00ada: \u00abAmas a todos los seres y no aborreces nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa no la habr\u00ed\u00adas creado\u00bb (cf. Sab 12,16-18).<\/p>\n
(2) Dos preocupaciones. El Evangelio sabe que hay dos preocupaciones que agobian a los hombres: la ansiedad por la comida (supervivencia) y la ambici\u00f3n por el vestido (apariencia), que convierten la vida de muchos en angustia y guerra. Pues bien, por encima de ellas, propone Jes\u00fas la b\u00fasqueda positiva del Reino, que se funda en Dios y que libera al hombre para la gracia. Ciertamente, los cuervos no siembran ni siegan y los lirios no hilan ni tejen, pero los hombres deben sembrar-segar e hilar-tejer si quieren comer y vestirse. Pero ellos han de hacerlo sin el agobio que les vuelve esclavos de la producci\u00f3n y del consumo, impidi\u00e9ndoles vivir desde la gracia. La vida se mueve, por tanto, en dos planos. (a) Plano de ley, agobio universal. Reinterpretando un mito latino, M. Heidegger define al hombre como Sorge: cura, cuidado o preocupaci\u00f3n. La tierra le dio cuerpo que a la tierra vuelve por la muerte. J\u00fapiter divino le dio aliento (spiritus) que vuelve tambi\u00e9n a lo divino. Pero fue la cura (Sorge) la que vino a modelarle poni\u00e9ndole bajo su dominio sobre el mundo. El hombre es, por tanto, un viviente que, hall\u00e1ndose abierto a un abanico de posibilidades, se descubre a la vez agobiado (angustiado) en la tarea de encontrar su puesto entre las cosas. Ha salido de la tierra madre; pero ella no consigue responder a sus problemas. Est\u00e1 hu\u00e9rfano de un Dios que le pueda tranquilizar. Entre la tierra y el cielo, lejos de su naturaleza madre y separado de un padre Dios, habita el hombre, entregado a su preocupaci\u00f3n o \u00abcura\u00bb por su pan y vestido, (b) Plano de contemplaci\u00f3n, experiencia de gracia. Dios no nos abandona en manos de nuestra propia cura o Sorge, no nos deja en la lucha por los bienes limitados de la tierra, sino que su presencia nos libera, con el fin de que podamos vivir conforme a la gracia del Reino. En el principio de la antropolog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas est\u00e1 el agradecimiento y la confianza por la vida. Ciertamente, Jes\u00fas sabe que este mundo es espacio de riesgo y que, si no buscamos el reino de Dios, podemos convertirlo en campo de batalla angustiosa de todos contra todos (\u00abSe levantar\u00e1 naci\u00f3n contra naci\u00f3n y reino contra reino\u00bb: Mc 13,8). Pero, en s\u00ed\u00ad mismo, como lugar donde se expresa el cuidado de Dios y puede buscarse su Reino, este mundo es bueno.<\/p>\n
Cf. H. URS VON BALTHASAR, El cristianismo y la angustia, Caparros, Madrid 1988; S. KIERKEGAARD, El concepto de la angustia, Espasa-Calpe, Madrid 1976.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> deseo, miedo, gracia, perd\u00f3n). En el centro de la vida humana, m\u00e1s all\u00e1 del nivel de la ley y obligaci\u00f3n, del miedo y juicio, donde se sit\u00faa incluso el mensaje de Juan* Bautista (cf. Mt 3,212 par), ha elevado Jes\u00fas una experiencia de gratuidad universal. (1) El don de ser hombre, hijo de Dios: … Continuar leyendo \u00abAGOBIO: NO OS PREOCUPEIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}