(-> conquista). Entre el a\u00f1o 1700 y el 1000 antes de Cristo, en las tierras de los actuales Estados de Israel, Jordania, L\u00ed\u00adbano y Siria, rodeados por las grandes potencias del entorno (egipcios y mesopotamios), viv\u00ed\u00adan una serie de pueblos m\u00e1s peque\u00f1os (fenicios y sirios, moabitas, amonitas, edomitas) que hab\u00ed\u00adan creado monarqu\u00ed\u00adas, con estructuras sociales y administrativas unificadas, en torno a un rey sagrado. Eran pueblos sin gran importancia militar, pero de gran cultura, pues estaban en el cruce de caminos entre Egipto y Babilonia. Pues bien, en ese tiempo, como aparece en el libro de los Jueces*, los israelitas siguieron siendo una federaci\u00f3n* de doce tribus, asociadas en el \u00e1mbito social y religioso, pero no unificadas de un modo pol\u00ed\u00adtico estricto. Ellas estaban vinculabas por la fe en el mismo Dios, con un proyecto religioso compartido, m\u00e1s que por un rey o una estructura nacional de tipo pol\u00ed\u00adtico y administrativo. De esa forma conservaron (o crearon) una fuerte conciencia de autonom\u00ed\u00ada familiar y libertad: cada casa, clan y tribu se sent\u00ed\u00ada independiente, sin centro superior, ni plan social unificado. Esta federaci\u00f3n se form\u00f3 a partir de diversos grupos raciales y sociales, vinculados desde su marginaci\u00f3n.<\/p>\n
(1) Pastores trashumantes (a veces n\u00f3madas) de la estepa oriental, de m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, que conservaban tradiciones de antepasados (patriarcas), que habr\u00ed\u00adan sido ya adoradores de un Dios personal, vinculado a sus familias (cf. Gn 24,27.42; 31,42.53; etc.). Su historia se cuenta sobre todo en el libro llamado G\u00e9nesis (Gn 12-36), que es el primer libro de la Biblia. Esas historias de los patriarcas (Abrah\u00e1n*, Isaac* y Jacob*), que no eran todav\u00ed\u00ada israelitas estrictos, sino padres de los israelitas, constituyen la prehistoria del judaismo.<\/p>\n
(2) Fugitivos de Egipto: Exodo y libertad. Siendo descendientes de los viejos patriarcas, los jud\u00ed\u00ados se sienten herederos de los hebreos, trabajadores extranjeros que huyeron de Egipto, donde hab\u00ed\u00adan sido esclavizados. La historia de esa huida, interpretada como liberaci\u00f3n, se cuenta de un modo ejemplar en el Exodo, donde se dice que los hebreos atravesaron el mar Rojo con la ayuda del Dios Yahv\u00e9*, que se les apareci\u00f3 sobre el monte Sina\u00ed\u00ad, d\u00e1ndoles los Diez Mandamientos y todas las leyes b\u00e1sicas de su vida social y religiosa.<\/p>\n
(3) Campesinos y soldados pobres, arrendatarios y esclavos de los antiguos reinos cananeos (es decir, de la tierra de Cana\u00e1n, que hoy se llama Palestina). Los jud\u00ed\u00ados no son s\u00f3lo descendientes de los patriarcas y de los fugitivos de Egipto, sino tambi\u00e9n de otros muchos hombres y mujeres que viv\u00ed\u00adan ya en Cana\u00e1n. El libro de Josu\u00e9 afirma que los jud\u00ed\u00ados que vinieron de Egipto conquistaron la tierra con violencia, matando a los habitantes anteriores. Pero otros libros de la Biblia (de Jueces a 1 Reyes) suponen que los jud\u00ed\u00ados pactaron de diversas formas con muchos habitantes de Cana\u00e1n, que se integraron en su \u00abfederaci\u00f3n de tribus\u00bb. Esos tres grupos (pastores trashumantes, fugitivos de Egipto y habitantes pobres de la tierra) consiguieron el milagro de crear una alianza o federaci\u00f3n* igualitaria de familias libres, sin un Estado superior de tipo sagrado, sin unos reyes divinizados, como los que exist\u00ed\u00adan en las fuertes ciudades cananeas (dominadas por un rey y templo), sin milicia permanente (todos los varones en edad militar eran soldados en caso de peligro) y sin econom\u00ed\u00ada centralizada o administraci\u00f3n superior, pues les juntaba la misma fe en el Dios de libertad y la conciencia de asumir un mismo ideal de solidaridad social. Estos fueron los antepasados de los israelitas, cuya historia se cuenta, desde perspectivas convergentes, en los primeros libros de la Biblia. Los israelitas no han divinizado a los antepasados, como han hecho otros pueblos, desde China al Africa central; pero les han dado una gran importancia en su estructura social y religiosa.<\/p>\n
Cf. R. DE VAUX, Historia antigua de Israel In, Cristiandad, Madrid 1975; N. K. GOTTWALD, The Tribes ofYahweh, SCM, Londres 1980.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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