(-> \u00e1ngeles, Henoc). La historia de la ca\u00ed\u00adda del mundo no empieza en 1 Henoc con los arc\u00e1ngeles buenos, sino con los \u00e1ngeles violadores que oprimen a los hombres. Pues bien, el lamento de los oprimidos despierta o pone en pie a los arc\u00e1ngeles, es decir, a los seres celestes que, permaneciendo fieles a Dios, realizan su justicia sobre el mundo. 1 Hen 20 supone que son seis (o siete), pero 1 Hen 9,1 s\u00f3lo cita expresamente a cuatro (Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel), que forman sin duda una totalidad sagrada. Ellos escuchan el lamento de los oprimidos y lo elevan ante Dios en forma de plegaria, realizando as\u00ed\u00ad una funci\u00f3n de int\u00e9rpretes (conocen lo que pasa) e intercesores ante Dios, diciendo: \u00abT\u00fa eres Se\u00f1or de Se\u00f1ores, Dios de dioses. Rey de reyes. Tu trono glorioso permanece por todas las generaciones del universo; t\u00fa has creado todo y en ti est\u00e1 el omn\u00ed\u00admodo poder… T\u00fa has visto lo que ha hecho Azazel al ense\u00f1ar toda clase de iniqui dad por la tierra y difundir los misterios celestes que se realizaban en los cielos; Semyaza, a quien t\u00fa has dado poder para regir a los que est\u00e1n junto con \u00e9l, ha ense\u00f1ado conjuros. Han ido a las hijas de los hombres, yaciendo con ellas; con esas mujeres han cometido impureza y les han revelado esos pecados. Las mujeres han parido gigantes, por lo que toda la tierra est\u00e1 llena de sangre y crueldad. Ahora, pues, claman las almas de los que han muerto, se quejan ante las mismas puertas del cielo, y su clamor ha ascendido y no puede cesar ante la iniquidad que se comete en la tierra. T\u00fa sabes todo antes de que suceda; t\u00fa sabes estas cosas y las permites sin decirnos nada: \u00bfqu\u00e9 debemos hacer con ellos a causa de todo esto?\u00bb (1 Hen 9,4-9). Los \u00e1ngeles perversos hab\u00ed\u00adan actuado en contra de Dios, de un modo violento. Por el contrario, los arc\u00e1ngeles buenos interceden ante \u00e9l, present\u00e1ndole el pecado de los vigilantes y la opresi\u00f3n de los hombres por quienes elevan su plegaria. S\u00f3lo los \u00e1ngeles buenos de Dios pueden derrotar a los esp\u00ed\u00adritus perversos, en una guerra superior, de \u00abextraterrestres\u00bb (cuyos ecos aparecen tambi\u00e9n en Ap 12,7-12, donde, en contra de la tradici\u00f3n de Henoc, resulta esencial el influjo de la \u00absangre del Cordero\u00bb), Si esp\u00ed\u00adritus fueron los causantes de la perversi\u00f3n, esp\u00ed\u00adritus ser\u00e1n los mensajeros y caudillos de la salvaci\u00f3n, en una especie de historia judicial cuya verdad se expresa y actualiza, en uno y otro caso, en un plano suprahumano. Estos arc\u00e1ngeles son cuatro, como los puntos cardinales, aunque despu\u00e9s se pone de relieve la funci\u00f3n de dos (Rafael y Miguel), que se oponen a los jefes del ej\u00e9rcito sat\u00e1nico: Semyaza y Azazel (cf. 1 Hen 10). Entre arc\u00e1ngeles y esp\u00ed\u00adritus perversos se entabla la gran lucha, en la que los hombres no son protagonistas, sino objeto de des-gracia (unos) o de gracia (otros).<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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