(Ashera, Baal). Una de las diosas m\u00e1s importantes de la mitolog\u00ed\u00ada semita, que ha tenido un gran influjo en los mitos de Oriente y del mundo helenista (en la figura de Attargatis e incluso de Afrodita). Su presencia en la Biblia es significativa.<\/p>\n
(1) La diosa. No es madre (como Ashera), sino m\u00e1s bien diosa amiga (hermana y amante) y guerrera. Ella est\u00e1 vinculada en los mitos de Ugarit con Anat (Anatu), de la que resulta dif\u00ed\u00adcil separarla. Anatn se identifica no s\u00f3lo con Astart\u00e9 (Ashtartu, Ashtoret) de los textos de Ugarit, de los fenicios y los cananeos y de la misma Biblia, sino con Ishtar de Babilonia. Es diosa fuerte del amor y diosa violenta de la guerra, que acompa\u00f1a y libera a su hermano Baal (.Ba\u2020\u2122lu), compartiendo de alg\u00fan modo su reinado. Ella empieza apareciendo como esposa\/tierra de Baal, en clave de uni\u00f3n hierog\u00e1mica y de fecundaci\u00f3n sagrada, y al final inicia el movimiento de \u00abretorno vital y de triunfo\u00bb de Baal tras su muerte cada a\u00f1o (como Dios de la cosecha). Ella acompa\u00f1a a Baal, que lleva el arco y las flechas en la mano y est\u00e1 cazando toros salvajes en las riberas de Samaku (tierra que alude probablemente al lago Hule, en las zonas altas del Jord\u00e1n). Caza el Dios, viene la diosa: \u00abEntonces alz\u00f3 sus ojos Ba’lu, el Victorioso, alz\u00f3 sus ojos y vio a la Virgen \u2020\u02dcAnatu, la m\u00e1s graciosa entre las hermanas de Ba’lu. Ante ella se apresur\u00f3 a ponerse, a sus pies se prostern\u00f3 y cay\u00f3 (Textos de Ugarit, KTU 1.10.11, 1316). Ella es la que viene; \u00e9l es quien se postra. El es fuerte, gran cazador; ella es vigorosa, por eso se la llama btlt, doncella florecida o virgen. No envejece, no pierde su gracia. As\u00ed\u00ad se dice de ella: \u00abTus vigorosos cuernos, virgen \u2020\u02dcAnatu, tus vigorosos cuernos Ba’lu los ungir\u00e1… As\u00ed\u00ad atravesaremos en la tierra a mis enemigos, en el polvo a los adversarios de tu hermano…\u00bb (cf. Ibid., 1.10.\tII, 21-34). Ambos aparecen representados de manera theriomorfa. Baal es toro, Anat novilla; juntos representan el aspecto fuerte de la vida (los cuernos son la fuerza). Ellos son el signo de la b\u00fasqueda amorosa que vincula todo lo que existe, la uni\u00f3n de cielo y tierra, la atracci\u00f3n de los m\u00e1s bravos animales, la tensi\u00f3n vital humana. En sentido estricto, los dioses progenitores siguen siendo lili y Ashera, padres universales. Pero en otro plano el orden c\u00f3smico se funda en la armon\u00ed\u00ada y uni\u00f3n de Baal con Astart\u00e9-Anat (sentido de KTU en Ashera*).<\/p>\n
(2) Presencia en la Biblia. La figura de Baal ha crecido en importancia a lo largo de los tiempos, de tal forma que en el siglo IX-VIII a.C. vino a presentarse como el antagonista principal del Dios Yahv\u00e9 para los hebreos, de manera que cuando El-Ilu casi desaparece de la Biblia, absorbido por Yahv\u00e9 Elohim, Baal sigue ejerciendo una funci\u00f3n muy grande, no s\u00f3lo en cuanto \u00abSe\u00f1or\u00bb, en sentido general, sino tambi\u00e9n como un Dios particular. Pues bien, a su lado no se encuentra ya Astart\u00e9 (Ashtartu-Anatu), como en los textos de Ugarit, sino la misma Ashera (que ya no aparece como esposa de El-Ilu, sino como diosa-esposa del mismo Baal). Esta Ashera, esposa o consorte de Baal, asume ahora los rasgos y funciones de Astart\u00e9, apareciendo as\u00ed\u00ad como la divinidad femenina abarcadora. Pero Astart\u00e9 en cuanto tal no desaparece del todo. As\u00ed\u00ad lo vemos no s\u00f3lo por la pervivencia del nombre en diversos topon\u00ed\u00admicos (cf. Gn 14,15; Dt 1,4; Jos 9,10; 12,4; 13,12), sino por la forma en que la Biblia critica su culto. Ciertamente, ella no es tan popular como Ashera, pero tiene tambi\u00e9n su importancia en la Biblia, donde la encontramos con el nombre de Astarot o Astoret.<\/p>\n
(3) Astart\u00e9 aparece en el libro de los Jueces, como causante de la ca\u00ed\u00adda e idolatr\u00ed\u00ada de los israelitas: \u00abDejaron a Yahv\u00e9, y adoraron a Baal y a Astarot\u00bb (Je 2,13). \u00abPero los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Yahv\u00e9 y sirvieron a los baales y a Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sid\u00f3n, a los dioses de Moab, a los dioses de los hijos de Am\u00f3n y a los dioses de los filisteos. Abandonaron a Yahv\u00e9 y no lo sirvieron\u00bb. En el primer pasaje Baal y Astart\u00e9 forman una pareja, como en los textos de Ugarit. Pero en el segundo Astart\u00e9 aparece como figura independiente, vinculada a los dioses de los pa\u00ed\u00adses del entorno (Je 10,6).<\/p>\n
(4) Astart\u00e9 est\u00e1 relacionada a la memoria de Samuel y de Sa\u00fal. La figura y obra de Samuel ha sido vista como la de un reformador religioso: \u00abHabl\u00f3 entonces Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro coraz\u00f3n os volv\u00e9is a Yahv\u00e9, quitad de entre vo sotros los dioses ajenos y a Astarot. Dedicad vuestro coraz\u00f3n a Yahv\u00e9 y servidle s\u00f3lo a \u00e9l, y \u00e9l os librar\u00e1 de manos de los filisteos. Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y sirvieron s\u00f3lo a Yahv\u00e9\u00bb (1 Sm 7,3-4). Este pasaje, lo mismo que el correspondiente de 1 Sm 12,10, habla de los baales en general (como poderes divinos de tipo masculino), mientras presenta a Astart\u00e9 como diosa \u00fanica. Es evidente que ella ha tenido su importancia en Israel. En ese mismo contexto de lucha contra el baalismo y contra el culto de Astart\u00e9 se sit\u00faa la noticia de que los filisteos, tras vencer al rey israelita Sa\u00fal*, apoyado por Samuel, \u00abpusieron sus armas en el templo de Astarot y colgaron su cuerpo en el muro de Bet-she\u00e1n\u00bb (1 Sm 12,10). Es evidente que los filisteos consideran a Astart\u00e9 como la vencedora.<\/p>\n
(5) Astart\u00e9, diosa de los sidonios. En esa l\u00ed\u00adnea, y a pesar de los textos en que ella se encuentra vinculada a Baal, como figura venerada por los israelitas, Astart\u00e9 aparece en la Biblia m\u00e1s relacionada con los cultos extranjeros y especialmente con los de la ciudad fenicia de Sid\u00f3n: \u00abCuando Salom\u00f3n era ya viejo, sus mujeres le inclinaron el coraz\u00f3n tras dioses ajenos… y sigui\u00f3 a Astoret, diosa de los sidonios, y a Molok, \u00ed\u00addolo abominable de los amonitas… y a Qam\u00f3s, dios de Moab…\u00bb (cf. 1 Re 11,5; 5,33). Lo mismo se dice al evocar la reforma de Jos\u00ed\u00adas*, que profan\u00f3 y destruy\u00f3 los lugares que Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada construido en un colina, frente a Jerusal\u00e9n, en honor de Astoret, \u00ab\u00ed\u00addolo abominable de los sidonios\u00bb, y de Molok y Qam\u00f3s (cf. 2 Re 3,11).<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Ashera, Baal). Una de las diosas m\u00e1s importantes de la mitolog\u00ed\u00ada semita, que ha tenido un gran influjo en los mitos de Oriente y del mundo helenista (en la figura de Attargatis e incluso de Afrodita). Su presencia en la Biblia es significativa. (1) La diosa. No es madre (como Ashera), sino m\u00e1s bien diosa … Continuar leyendo \u00abASTARTE-ANAT\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}