(-> apocal\u00ed\u00adptica, Henoc, autoridad, posesi\u00f3n diab\u00f3lica, exorcismos). La apocal\u00ed\u00adptica jud\u00ed\u00ada pensaba que el verdadero causante de los pecados del mundo era el Diablo. Jes\u00fas fue un apocal\u00ed\u00adptico especial, que actuaba como exorcista, interpretando y realizando su tarea mesi\u00e1nica en forma de lucha contra el Diablo. Los jud\u00ed\u00ados del entorno cre\u00ed\u00adan en la acci\u00f3n destructora de los malos esp\u00ed\u00adritus (dirigidos por Sat\u00e1n*, Belceb\u00fa, Azazel o Mastema, es decir, por el Diablo) y esperaban su destrucci\u00f3n final; muchos de ellos eran considerados en el mundo grecorromano como expertos exorcistas y as\u00ed\u00ad los presentan numerosos papiros de Egipto.<\/p>\n
(1) La batalla final de los exorcismos. El jud\u00ed\u00ado Jes\u00fas fue tambi\u00e9n un exorcista, pero se distingu\u00ed\u00ada de otros por la forma de situarse ante lo diab\u00f3lico. La tradici\u00f3n sin\u00f3ptica lo ha presentado como exorcista escatol\u00f3gico y maestro de exorcistas (cf. Mc 3,15; 6,12 par), empe\u00f1ado en derrotar a Sat\u00e1n para que llegue el Hijo del Hombre. En este contexto ofrece unas novedades muy significativas, (a) En general, los apocal\u00ed\u00adpticos jud\u00ed\u00ados tend\u00ed\u00adan a interpretar sus exorcismos desde la experiencia de la ley nacional jud\u00ed\u00ada, como parte de la batalla decisiva contra el Diablo al final de la historia, (b) Jes\u00fas, en cambio, plantea y despliega la batalla contra el Diablo dentro de la misma historia, no a manera de combate militar, sino como gesto de liberaci\u00f3n y de ayuda que se dirig\u00ed\u00ada a los impuros y posesos, pecadores y excluidos del entorno. As\u00ed\u00ad lo han entendido aquellos que le acusan: \u00c2\u00a1expulsa a los demonios con el poder de Belceb\u00fa, pr\u00ed\u00adncipe de los demonios! Esta acusaci\u00f3n y la res puesta de Jes\u00fas nos sit\u00faa en el centro de la disputa apocal\u00ed\u00adptica, planteada en torno a la autoridad* que est\u00e1 en el fondo de los exorcismos. Algunos escribas piensan que Jes\u00fas realiza su obra con el poder de Belceb\u00fa, pr\u00ed\u00adncipe de los demonios (Mc 3,20-22; Mt 12,22-24 par). Jes\u00fas les responde diciendo que \u00e9l no lucha bajo el poder de Belceb\u00fa, sino contra Belceb\u00fa, y que dispone para ello de una Fuerza mayor que la del Diablo (Mc 3,23-26; cf. Mt 12,25-26 par), la Fuerza del Esp\u00ed\u00adritu (Lucas pone Dedo) de Dios (Mt 12,2728; Lc 11,19-20).<\/p>\n
(2) Interpretaciones modernas. As\u00ed\u00ad se plantea el sentido de la batalla apocal\u00ed\u00adptica de los exorcismos. Algunos exegetas de nuestro tiempo siguen interpretando a Jes\u00fas como mago al estilo pagano (M. Smith) o como carism\u00e1tico jud\u00ed\u00ado de tipo heterodoxo, hechicero ingenuo, pero peligroso, que seduce al pueblo (G. Vermes). Otros le miran como incauto, un hombre perdido en una selva de conjuros, incapaz de enfrentarse con la racionalidad del mundo. En contra de eso, los evangelios afirman que los exorcismos de Jes\u00fas son la expresi\u00f3n m\u00e1s alta de su experiencia apocal\u00ed\u00adptica: como exorcista de Dios, al servicio de los m\u00e1s pobres de la sociedad (de los posesos), \u00e9l est\u00e1 librando la batalla contra el Diablo. La acci\u00f3n de Jes\u00fas constituye la victoria escatol\u00f3gica de Dios sobre las fuerzas de Sat\u00e1n, que ten\u00ed\u00adan dominado al ser humano. Sat\u00e1n era el Fuerte que hab\u00ed\u00ada ocupado la casa del mundo y todos sus habitantes se hallaban dominados, oprimidos, por su imperio. Ha llegado el M\u00e1s Fuerte, el Dios que act\u00faa por Jes\u00fas, para vencerlo y cautivarlo. De esa forma tan intensa y radical ha interpretado y presentado el Evangelio la lucha final que los apocal\u00ed\u00adpticos hab\u00ed\u00adan proyectado en formas militares y celestes, para el fin del tiempo. El lenguaje apocal\u00ed\u00adptico (casa y derrota del Fuerte o Sat\u00e1n, victoria del M\u00e1s Fuerte y liberaci\u00f3n de los humanos) ha venido a ponerse al servicio de la interpretaci\u00f3n del mensaje y obra de Jes\u00fas. Jes\u00fas no es un sencillo vidente o escritor apocal\u00ed\u00adptico, sino agente apocal\u00ed\u00adptico de Dios, el vencedor del Diablo.<\/p>\n
Cf. M. SMITH, Jes\u00fas el Mago, Mart\u00ed\u00adnez Roca, Barcelona 1988; G. VERMES, Jes\u00fas el jud\u00ed\u00ado, Muchnik, Madrid 1977; La religi\u00f3n de Jes\u00fas el jud\u00ed\u00ado, Muchnik, Madrid 1996.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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