Act 10:1-48.<\/p>\n
Cornelio (gr. Kornelios, \u00abde un cuerno\u00bb; transliteraci\u00f3n del lat. Cornelius, \u00abque tiene cuernos\u00bb, un nombre romano muy com\u00fan). Centuri\u00f3n de la compa\u00f1\u00ed\u00ada La Italiana en Cesarea (Act 10:1). Su devoci\u00f3n y su piedad fueron honradas por Dios con una visi\u00f3n que le indicaba que se pusiera en contacto con Pedro, y con el don del Esp\u00ed\u00adritu Santo como se\u00f1al de la aceptaci\u00f3n divina de los gentiles. Pedro lo bautiz\u00f3 con su familia como aparentemente el primer gentil incircunciso oficialmente recibido en la iglesia cristiana (cp 10). Cornerina. V\u00e9ase Sardio. Corneta. V\u00e9ase Cuerno.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
centuri\u00f3n romano de la cohorte It\u00e1lica en Cesarea, en cuya casa se hosped\u00f3 el ap\u00f3stol Pedro. C., los de su casa y otros habitantes de la ciudad de Cesarea fueron los primeros gentiles en convertirse al cristianismo y en ser bautizados, Hch 10, 1-48.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., kornelios, de un cuerno). Un centuri\u00f3n piadoso y temeroso de Dios de la compa\u00f1\u00ed\u00ada llamada la Italiana (Act 10:1-2). Estando estacionado en Cesarea, en obediencia a las instrucciones recibidas en una visi\u00f3n, envi\u00f3 por Pedro para saber c\u00f3mo \u00e9l y su familia pod\u00ed\u00adan ser salvos (Act 11:14). Cualquier duda de que Pedro estuviera actuando impropiamente al compartir el mensaje con este primer gentil convertido se disipa por la doble consideraci\u00f3n de la visi\u00f3n preparatoria de Pedro (Act 10:9-16) y el subsecuente derramamiento del Esp\u00ed\u00adritu Santo sobre la casa de Cornelio (Act 10:44-47). Sobre esta base, Pedro defendi\u00f3 su conducta ante sus cr\u00ed\u00adticos en Jerusal\u00e9n (Act 11:1-18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(De un cuerno). Centuri\u00f3n romano en Ces\u00e1rea. El primer gentil que se convirti\u00f3 al cristianismo, y Pedro lo bautiz\u00f3 despu\u00e9s de que tuviera el \u00abPentecost\u00e9s de los Gentiles\u00bb, de Hec 10:44-48.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Militar romano, \u2020\u0153centuri\u00f3n de la compa\u00f1\u00ed\u00ada llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su casa\u2020\u009d. Viv\u00ed\u00ada en \u2020\u00a2Cesarea, que era entonces el centro administrativo del gobierno romano. Por visi\u00f3n de Dios mand\u00f3 a buscar a Pedro, que estaba en \u2020\u00a2Jope y que tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada sido prevenido por el Se\u00f1or para su llamado. El ap\u00f3stol fue a Cesarea. C. quiso adorarlo, pero Pedro se lo impidi\u00f3. Tras escuchar la historia del centuri\u00f3n, Pedro predic\u00f3 el evangelio y C. y su casa se convirtieron y fueron bautizados. La mayor\u00ed\u00ada de los eruditos piensan que C. no era un pros\u00e9lito jud\u00ed\u00ado completo, sino un simpatizante, pero que cre\u00ed\u00ada en Dios y oraba, y hac\u00ed\u00ada, adem\u00e1s, muchas buenas obras.<\/p>\n
Lucas hace el relato de su conversi\u00f3n poco despu\u00e9s de narrar la de Pablo. Es evidente que ambas tienen una enorme importancia para el desarrollo de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica por todo el mundo. Con C. se abre la puerta a los gentiles en la iglesia de Dios. Muchos afirman que en esta ocasi\u00f3n Pedro, por medio de su serm\u00f3n (Hch 10:34-44), us\u00f3 las \u2020\u00a2llaves (Mat 16:19) del reino de los cielos para abrir esa puerta. Ya lo hab\u00ed\u00ada hecho para los jud\u00ed\u00ados con su mensaje en el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s (Hch 2:14-41). El derramamiento del Esp\u00ed\u00adritu Santo sorprendi\u00f3 a \u2020\u0153los fieles de la circuncisi\u00f3n que hab\u00ed\u00adan venido con Pedro\u2020\u009d. Ante ese sello de Dios, no pod\u00ed\u00ada \u2020\u0153alguno impedir el agua\u2020\u009d para que estos gentiles fueran bautizados. \u2020\u0153Cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, disputaban con \u00e9l los que eran de la circuncisi\u00f3n\u2020\u009d por el caso de C. Pero cuando el ap\u00f3stol cont\u00f3 lo que hab\u00ed\u00ada pasado \u2020\u0153callaron, y glorificaron a Dios\u2020\u009d porque \u2020\u0153tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u2020\u009d (Hch. 10 y 11). Generalmente se piensa que el nombre \u2020\u0153la Italiana\u2020\u009d utilizado para la compa\u00f1\u00ed\u00ada comandada por C. (Hch 10:1), se deb\u00ed\u00ada a que los soldados hab\u00ed\u00adan sido reclutados en Italia, pero hay algunos que opinan que la referencia es a \u2020\u0153It\u00e1lica\u2020\u009d, o sea, la colonia romana de Sevilla, Espa\u00f1a. De ser esta \u00faltima tesis cierta, es posible que C. fuera espa\u00f1ol.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG HOMB HONT<\/p>\n
vet, Un devoto centuri\u00f3n de Cesarea (Hch. 10). Era \u00abtemeroso de Dios\u00bb, o sea, era un pros\u00e9lito del juda\u00ed\u00adsmo, celoso y caritativo. Sin embargo, no era salvo por sus buenas obras (Hch. 11:14). Dios le habl\u00f3 mediante una visi\u00f3n, e hizo llamar a Pedro, creyendo en el Se\u00f1or por su predicaci\u00f3n; recibi\u00f3 el Esp\u00ed\u00adritu Santo, junto con los amigos que estaban con \u00e9l, y fue bautizado. El descenso del Esp\u00ed\u00adritu Santo sobre Cornelio es de inmensa importancia para la iglesia primitiva, por cuanto marc\u00f3 la entrada de los gentiles en su seno (los samaritanos de Hch. 8 eran medio jud\u00ed\u00ados). En lo sucesivo el Esp\u00ed\u00adritu era dado a todos aquellos que, fuera cual fuera su origen, oyeran con fe las buenas nuevas del Se\u00f1or Jesucristo. Pero precisa a este respecto que Cornelio y sus amigos, en el momento de su conversi\u00f3n fueron bautizados con el Esp\u00ed\u00adritu Santo como los disc\u00ed\u00adpulos en Pentecost\u00e9s (Hch. 11:15-17); esto es, que, seg\u00fan 1 Co. 12:13,, fueron por ello unidos al cuerpo de Cristo, borr\u00e1ndose toda distinci\u00f3n anterior de raza, religi\u00f3n y situaci\u00f3n social.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[017]<\/p>\n
Nombre del Centuri\u00f3n romano de Cesarea, temeroso de Dios y primera autoridad romana de la que se narra su conversi\u00f3n al cristianismo (Hech. 10. 2-44). Es la figura que se\u00f1ala el paso del mundo romano a la fe cristiana, como el ministro de la Reina Candaces de Etiop\u00ed\u00ada (Hech. 8. 26-40) signific\u00f3 el paso de la gentilidad de Oriente al mismo camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En el siglo III existi\u00f3 un Papa con este nombre entre el 251 y el 253.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Centuri\u00f3n u oficial del ej\u00e9rcito que estaba al mando de cien soldados en la banda italiana. (V\u00e9ase OFICIAL DEL EJERCITO.) Esta guarnici\u00f3n se hallaba destacada en Cesarea, donde Cornelio ten\u00ed\u00ada su casa. Su nombre romano tal vez indique que proced\u00ed\u00ada de una familia noble de la ciudad imperial. Era un \u2020\u0153hombre devoto\u2020\u009d que \u2020\u0153hac\u00ed\u00ada muchas d\u00e1divas de misericordia al pueblo y hac\u00ed\u00ada ruego a Dios continuamente […], var\u00f3n justo y que [tem\u00ed\u00ada] a Dios, y acerca de quien [daban] buen informe toda la naci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d. Fue a este hombre a quien se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel en una visi\u00f3n en el oto\u00f1o de 36 E.C. y le dijo: \u2020\u0153Tus oraciones y d\u00e1divas de misericordia han ascendido como recuerdo delante de Dios\u2020\u009d. Despu\u00e9s el \u00e1ngel le indic\u00f3 que llamase a Pedro, que se encontraba en Jope. (Hch 10:1-22.)
\nCuando lleg\u00f3 Pedro, Cornelio le dijo al ap\u00f3stol en presencia de \u2020\u0153sus parientes y […] sus amigos \u00ed\u00adntimos\u2020\u009d: \u2020\u0153Todos estamos presentes delante de Dios para o\u00ed\u00adr todas las cosas que Jehov\u00e1 te ha mandado decir\u2020\u009d. (Hch 10:24, 33.) \u2020\u0153Mientras Pedro todav\u00ed\u00ada estaba hablando […], el esp\u00ed\u00adritu santo cay\u00f3 sobre todos los que o\u00ed\u00adan la palabra.\u2020\u009d As\u00ed\u00ad fue como los que formaban parte de este grupo, del que Cornelio figura como el personaje m\u00e1s notable, llegaron a ser los primeros gentiles incircuncisos que recibieron \u2020\u0153la d\u00e1diva gratuita del esp\u00ed\u00adritu santo\u2020\u009d. (Hch 10:44, 45.) Inmediatamente despu\u00e9s se les bautiz\u00f3 en agua. No se sabe nada m\u00e1s de la vida y actividad de Cornelio tras este suceso.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 fue la conversi\u00f3n de Cornelio un acontecimiento particularmente notable?
\nCornelio no era pros\u00e9lito del juda\u00ed\u00adsmo, como algunos han afirmado, aunque estaba familiarizado con los escritos de los profetas, daba dones de misericordia a los jud\u00ed\u00ados, tem\u00ed\u00ada a Dios, oraba constantemente y usaba el nombre Jehov\u00e1. Las Escrituras dan prueba concluyente de que este oficial del ej\u00e9rcito era un gentil incircunciso en el m\u00e1s completo sentido de la palabra. Si Cornelio hubiese sido un pros\u00e9lito, Pedro no habr\u00ed\u00ada dicho que para \u00e9l, un jud\u00ed\u00ado, era il\u00ed\u00adcito asociarse con este \u2020\u0153hombre de otra raza\u2020\u009d, en vista de lo que estaba escrito en la Ley concerniente al residente forastero. (Le 19:33, 34; Hch 10:28.) De haber sido un pros\u00e9lito, los otros seis jud\u00ed\u00ados que estaban con Pedro no se habr\u00ed\u00adan quedado \u2020\u0153asombrados\u2020\u009d al ver que se derramaba el esp\u00ed\u00adritu santo \u2020\u0153sobre gente de las naciones\u2020\u009d. (Hch 10:45; 11:12.) Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n habr\u00ed\u00adan tenido los \u2020\u0153apoyadores de la circuncisi\u00f3n\u2020\u009d para discutir con Pedro este asunto si Cornelio hubiese sido pros\u00e9lito? (Hch 11:2.)
\nEn realidad, Cornelio constitu\u00ed\u00ada las primicias de los gentiles incircuncisos que llegaron a ser cristianos. Esto vino a demostrar que para ese tiempo ya no era necesario que los gentiles se hiciesen pros\u00e9litos jud\u00ed\u00ados, como el eunuco et\u00ed\u00adope, antes de ser aceptados en la congregaci\u00f3n cristiana. \u2020\u0153Con certeza \u2014exclam\u00f3 Pedro en aquella ocasi\u00f3n hist\u00f3rica\u2014 percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda naci\u00f3n, el que le teme y obra justicia le es acepto.\u2020\u009d (Hch 10:34, 35.) Pedro fue el primero en abrir el Camino a los jud\u00ed\u00ados en el Pentecost\u00e9s; del mismo modo, en esta ocasi\u00f3n fue el primero en llevar las buenas nuevas de salvaci\u00f3n a los gentiles incircuncisos. M\u00e1s tarde Santiago reconoci\u00f3 que hab\u00ed\u00ada sido la \u2020\u0153primera vez\u2020\u009d que Dios hab\u00ed\u00ada dirigido su atenci\u00f3n a \u2020\u0153las naciones\u2020\u009d. (Hch 15:7, 14.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
En Hch. 10.1ss un centuri\u00f3n romano de Cesarea en Palestina, de la clase de gentiles conocidos como \u201ctemerosos de Dios\u201d por haberse unido a las pr\u00e1cticas religiosas jud\u00edas, tales como la de dar limosnas y efectuar oraciones, por las que Cornelio recibe especial menci\u00f3n. Cornelio era un <\/span>nomen<\/span> com\u00fan en el mundo romano desde la \u00e9poca en que Publio Cornelio Sulla emancip\u00f3 10.000 esclavos en el 82 a.C. y los enrol\u00f3 en su propia <\/span>gens Cornelia<\/span>. El Cornelio de Hechos resulta particularmente notable por ser el primer converso gentil al cristianismo. Cuando \u00e9l, los de su casa, y sus amigos escucharon la predicaci\u00f3n de Pedro, creyeron y recibieron el Esp\u00edritu Santo, tras lo cual fueron bautizados por orden de Pedro. La importancia de este acontecimiento en la opini\u00f3n de Lucas recibe realce por su repetici\u00f3n (cf. Hch. 11.1\u201318; 15.7, 14). La \u201ccompa\u00f1\u00eda llamada la Italiana\u201d, a la que pertenec\u00eda Cornelio, era una compa\u00f1\u00eda auxiliar formada por ciudadanos romanos, cuya presencia en Siria en el ss. I d.C. est\u00e1 demostrada por las inscripciones.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n (Kornelios)\n<\/p>\n Centuri\u00f3n de la cohorte it\u00e1lica, cuya conversi\u00f3n y la de todos los de su casa, ocurrida en Cesarea, se narra en Hechos 10. El nombre romano Cornelio indica que o bien pertenec\u00eda a la distinguida gens Cornelia o era descendiente de uno de sus libertos, esto \u00faltimo parece lo m\u00e1s probable. La cohorte de la que era centuri\u00f3n era probablemente la Cohors II Italica civium Romanorum, que una reci\u00e9n descubierta inscripci\u00f3n prueba que estuvo estacionada en Siria antes del 69 d.C. El bautismo de Cornelio es un evento importante en la historia de la Iglesia primitiva. Las puertas de la Iglesia, a la que hasta aquel momento s\u00f3lo se hab\u00eda admitido a los circuncisos y observantes de la Ley de Mois\u00e9s, se abr\u00edan ahora de par en par a gentiles incircuncisos sin la obligaci\u00f3n de someterse a las leyes ceremoniales de los jud\u00edos. Esta novedad fue rechazada por la comunidad judeocristiana de Jerusal\u00e9n (Hch. 11,2-3); pero cuando Pedro les cont\u00f3 las visiones que tanto Cornelio como \u00e9l mismo hab\u00edan recibido y c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda venido sobre los nuevos conversos, la oposici\u00f3n desapareci\u00f3, salvo entre un peque\u00f1o grupo de extremistas. La cuesti\u00f3n qued\u00f3 definitivamente zanjada en el Concilio de Jerusal\u00e9n (Hechos 15).\n<\/p>\n De acuerdo a una tradici\u00f3n, Cornelio fue obispo de Cesarea; seg\u00fan otra, obispo de Escepsis en Misia.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: RAMSAY, Cornelius and the Italic Cohort in Expositor (1896), 194 ss.; Acta SS., 1 feb., 279 ss.; BARONIO, Annales ad an. 41, n. 2; P. G., I, 1049; CXIV, 1287; P. L., XXIII, 265.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Bechtel, Florentine. \u00abCornelius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. Traducido por Alejandra G. Bonilla. rc\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Act 10:1-48. Cornelio (gr. Kornelios, \u00abde un cuerno\u00bb; transliteraci\u00f3n del lat. Cornelius, \u00abque tiene cuernos\u00bb, un nombre romano muy com\u00fan). Centuri\u00f3n de la compa\u00f1\u00ed\u00ada La Italiana en Cesarea (Act 10:1). 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\nLa descripci\u00f3n de Cornelio como \u201chombre religioso y temeroso de Dios (\u2026) que daba muchas limosnas al pueblo\u201d [es decir, a los jud\u00edos (cf. 10,22)] nos indica que era uno de esos gentiles habitual, pero incorrectamente, llamados \u201cpros\u00e9litos de la puerta\u201d, que adoraban al Dios \u00fanico y verdadero y observaban algunas de las prescripciones de la Ley mosaica, pero que no pertenec\u00edan plenamente a la comunidad jud\u00eda por la circuncisi\u00f3n. No era, pues, un pros\u00e9lito en toda la extensi\u00f3n de la palabra (Hch. 10,28.34 ssq., 45; 11,3).\n<\/p>\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04375b.htm\n<\/p>\n