Es objeto de una de las leyes m\u00e1s significativas de Israel: \u00abCuando salgas a la guerra contra tus enemigos y Yahv\u00e9, tu Dios, los entregue en tu mano y cautives cautivos y veas entre los cautivos una mujer de hermoso aspecto y la desees y la tomes por esposa, la introducir\u00e1s dentro de tu casa y se rapar\u00e1 la cabeza y se cortar\u00e1 las u\u00f1as; y se quitar\u00e1 el vestido de cautiva y habitar\u00e1 en casa y llorar\u00e1 a su padre y a su madre por un mes; y despu\u00e9s de esto entrar\u00e1s en ella y la poseer\u00e1s y ser\u00e1 para ti esposa. Y si resulta que despu\u00e9s no la quieres la dejar\u00e1s marchar en libertad, pero no la vender\u00e1s por dinero, ni la convertir\u00e1s en esclava, pues la has humillado [\u00bfdesflorado?]\u00bb (Dt 21,10-14). En el fondo de esa ley est\u00e1 la costumbre inmemorial de conquistar a saco una ciudad, conforme al derecho de guerra que permite matar a los varones, violar a las mujeres, quemar los bienes inmuebles y tomar como bot\u00ed\u00adn los bienes muebles. Pues bien, sobre esa norma general viene a elevarse esta ley concreta, que se aplica all\u00ed\u00ad donde un guerrero ya no quiere simplemente saciar su deseo con una vencida, sino tomarla como esposa, comport\u00e1ndose con ella de un modo distinto al de la pura descarga sexual (violaci\u00f3n) o el puro instinto de dominio (esclavitud). En ese caso, el guerrero debe retrasar su apetito, aprendiendo a comportarse con ella de una manera m\u00e1s humana. Tiene que dejar que llore por un mes a su familia, como se llora por los muertos. S\u00f3lo despu\u00e9s que \u00e9l se ha contenido y ella ha llorado pueden casarse. Por eso suele decirse que \u00e9sta es una ley humanitaria, pues el var\u00f3n debe situarse por encima del puro derecho de muerte y violaci\u00f3n que posee en caso de guerra.<\/p>\n
(1) Rasgos de la ley de la bella cautiva. As\u00ed\u00ad podemos destacar algunos rasgos del texto, (a) Es normal que la cautiva sea virgen, que no haya conocido antes var\u00f3n, aunque el texto no lo diga, pues legisla sobre el deseo del var\u00f3n, que quiere poseer de forma duradera a una mujer, no para violarla de inmediato (y luego asesinarla) como era normal en guerra, sino para entrar en ella siempre, dentro de su casa. No est\u00e1 en juego la descendencia (el guerrero puede tener otras mujeres leg\u00ed\u00adtimas, madres de hijos que mantengan su memoria), sino el placer del hombre con la mujer cautiva, (b) Esta es una ley de retraso del deseo de un var\u00f3n guerrero que debe esperar, respetando por un tiempo a la mujer, para tenerla luego siempre. S\u00f3lo as\u00ed\u00ad el rapto inmediato (propio de la guerra) se convierte en posesi\u00f3n permanente, para bien del propio marido, que conf\u00ed\u00ada en la colaboraci\u00f3n comprensiva de la mujer: que acepte el rapto y renazca a una vida diferente tras la guerra, (c) Esta es una ley de renacimiento femenino. El var\u00f3n no ha de hacer nada, simplemente rapta y espera que su nueva mujer madure, para as\u00ed\u00ad domesticarla (hacerla de su domus, casa) y tenerla luego a gusto. Lc hace cambiar sus vestidos, corta sus cabellos y sus u\u00f1as y deja que llore por un mes. Se supone que al cabo de ese tiempo, ella ha debido asumir su situaci\u00f3n: ha muerto al viejo mundo de sus padres, se ha vuelto distinta.<\/p>\n
(2) El ritual de renacimiento convierte a la mujer raptada en propiedad especial del marido, que no la puede vender ni esclavizar al modo usual, como se hace con mujeres que no han pasado el rito (que son esclavas, no esposas). Este guerrero respetuoso la ha convertido en propiedad de su deseo y no puede ya emplearla para otros fines. As\u00ed\u00ad continuamos diciendo que \u00e9sta es una ley humanizadora, ley que especializa a la cautiva como esposa del soldado y no como su esclava. Esta ley nos lleva al l\u00ed\u00admite del derecho militar, a la frontera de una guerra casi humanizada donde la mujer conquistada puede volverse esposa libre (pero sin posibilidad de rechazar aquello que le proponen). Es una ley que trata con cierto respeto a la raptada (d\u00e1ndole un tiempo para renacer, una dignidad para vivir); pero, en sentido estricto, ella sigue siendo una ley de violencia, una justificaci\u00f3n de la conducta abusiva de varones, a quienes el mismo derecho de Dios (eso es el Deuteronomio) hace capaces de conquistar y tomar mujeres, seg\u00fan su deseo.<\/p>\n
(3) Nadie ha preguntado a la mujer si quiere; nadie le ha dicho si prefiere morir o ser raptada. Una vez que ha sido vencida y tomada (como una ciudad), ella carece de patria y familia, de protecci\u00f3n y seguridad. No es sujeto ni persona, sino objeto al servicio del deseo y quiz\u00e1 de la memoria (descendencia) de unos varones que siguen crey\u00e9ndose llamados por Dios para cumplir una tarea especial sobre el mundo. Ciertamente, la ley dice que el esposo no podr\u00e1 venderla como esclava, sino que tiene que dejarla en libertad en el caso de que un d\u00ed\u00ada ya no la desee, sino que prefiera repudiarla (quiz\u00e1 para no seguirla manteniendo). En ese caso, ella consigue la libertad. Pero, \u00bfqu\u00e9 podr\u00e1 hacer con esa libertad? No puede volver a la casa del padre (que fue destruida). S\u00f3lo le queda morir o volverse prostituta.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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