(Ana, conquista, federaci\u00f3n de tribus). La Biblia es un libro donde la revelaci\u00f3n de Dios se encuentra vinculada con el descubrimiento y superaci\u00f3n de los diversos tipos de opresi\u00f3n, con el fin de que la humanidad alcance el shalom o paz* escatol\u00f3gica.<\/p>\n
(1) Tres conflictos. Uno de los textos m\u00e1s significativos en los que se describen los planos del conflicto social es el Canto de Ana*: \u00abSe rompen los arcos de los valientes, mientras que los cobardes se ci\u00f1en de valor. Los hartos se contratan por el pan, mientras los hambrientos engordan. La mujer est\u00e9ril da a luz siete hijos, mientras la madre de muchos queda bald\u00ed\u00ada. Yahv\u00e9 da la muerte y la vida, hunde en el abismo y levanta; da la riqueza y la pobreza, Yahv\u00e9 humilla y enaltece. El levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para hacer que se siente entre pr\u00ed\u00adncipes y herede un trono de gloria; pues de Yahv\u00e9 son los pilares de la tierra y sobre ellos afianz\u00f3 el orbe\u00bb (1 Sm 2,4-7). (1) Hay un conflicto o problema militar (1 Sm 2,4), que se expresa en los valientes cananeos, que son los profesionales de la guerra (= giborim, gebira*), hombres que han vivido de oprimir a los dem\u00e1s; pues bien, Ana declara que esa opresi\u00f3n, reflejada en el poder de sus armas (arcos militares), se ha quebrado, de forma que se elevan triunfadores los que antes aparec\u00ed\u00adan como cobardes (= niksalim), esto es, aquellos que viv\u00ed\u00adan dominados por el miedo. (2) Hay un conflicto o problema econ\u00f3mico (1 Sm 2,5a). Los que antes se encontraban siempre hartos, viviendo a costa de los dem\u00e1s, tienen que ponerse a trabajar, como todos los restantes hombres y mujeres, sin poder vivir ya de la rapi\u00f1a y prepotencia; en cambio, los antes hambrientos pueden comer de un modo confiado, manteniendo de esa forma la salud. (3) Hay finalmente un conflicto o problema demogr\u00e1fico (2,5b), vinculado a la capacidad de supervivencia. En situaciones de gran necesidad, cuando el hambre es cr\u00f3nica, los ni\u00f1os mueren: las madres no los pueden engendrar o alimentar; y de esa forma mueren y se acaban muchos pueblos peque\u00f1os y pobres. As\u00ed\u00ad eran entonces muy pocos los hebreos, pues no podr\u00ed\u00adan alimentar a sus hijos ni cuidarse; eran muchos, en cambio, los m\u00e1s ricos cananeos, vinculados con un tipo de econom\u00ed\u00ada burguesa. Pues bien, seg\u00fan el Canto de Ana, con el establecimiento y despliegue de los hebreos en Palestina (siglo XI-X a.C., federaci\u00f3n* de tribus) la situaci\u00f3n ya se ha invertido: los hebreos pueden ofrecer a sus hijos esperanza de futuro sobre el mundo, mientras decrecen los antes opresores.<\/p>\n
(2) Cambio que lleva a la libertad. El texto nos sit\u00faa de esta forma en el centro de un gran cambio social. Conforme a la l\u00f3gica de poder dominaban los m\u00e1s fuertes: los que ten\u00ed\u00adan buen ej\u00e9rcito, los ricos, los muchos. Pues bien, los principios de vida fundados en la fe yahvista han invertido aquella situaci\u00f3n, de forma que los hombres y mujeres pueden vivir y extenderse desde su propia peque\u00f1ez, en el plano militar (sin un ej\u00e9rcito opresor de profesionales de la guerra), en el plano econ\u00f3mico (sin un tipo de capitalismo impositivo) y en el plano demogr\u00e1fico (sin miedo a la muerte de los pobres). Este gran cambio ha podido darse en Israel, entre los siglos XI y X a.C., porque Dios existe y porque mueve los hilos de la historia, suscitando un tipo de vida social diferente, superando los viejos y nuevos conflictos sociales. Dominaba antes la l\u00f3gica de la fuerza, la riqueza y el n\u00famero. Seg\u00fan ella, no hab\u00ed\u00ada salvaci\u00f3n. Pero ahora ha surgido una l\u00f3gica distinta. Ha sucedido algo que parec\u00ed\u00ada imposible: los antiguos habitantes de la tierra (fuertes, ricos, numerosos) han perdido el control; han triunfado por gracia de Dios y se elevan los d\u00e9biles, pobres, escasos, israelitas de la monta\u00f1a. Mar\u00ed\u00ada, la Madre de Jes\u00fas, ha retomado esos motivos del Canto de Ana y los ha aplicado a las circunstancias del nacimiento de Jes\u00fas, volviendo a situarse y situar a los creyentes en el centro de los conflictos sociales: \u00abdispers\u00f3 a los soberbios de coraz\u00f3n; derrib\u00f3 del trono a los potentados, elev\u00f3 a los oprimidos; a los pobres los saci\u00f3 de bienes, despidi\u00f3 vac\u00ed\u00ados a los ricos\u00bb (Lc 1,51-53, Magn\u00ed\u00adficat*).<\/p>\n
Cf. N. K. Gottwald, The Tribes ofYahweh, SCM, Londres 1980.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Ana, conquista, federaci\u00f3n de tribus). La Biblia es un libro donde la revelaci\u00f3n de Dios se encuentra vinculada con el descubrimiento y superaci\u00f3n de los diversos tipos de opresi\u00f3n, con el fin de que la humanidad alcance el shalom o paz* escatol\u00f3gica. (1) Tres conflictos. Uno de los textos m\u00e1s significativos en los que se … Continuar leyendo \u00abCONFLICTO SOCIAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15752\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}