Tiempo pascual. (-> resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, Pentecost\u00e9s, Lucas). El s\u00ed\u00admbolo de los cuarenta a\u00f1os, como tiempo de una generaci\u00f3n larga, est\u00e1 vinculado a la prueba de los israelitas en su paso por el desierto, hasta la entrada en la tierra prometida (cf. Ex 16,35; Dt 1,3; Jos 5,6). La Biblia alude tambi\u00e9n a cuarenta d\u00ed\u00adas y cuarenta noches, como tiempo de la ira de Dios (Gn 7,4.12) o de su revelaci\u00f3n a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a (cf. Ex 34,28; Dt 9,9). La tradici\u00f3n sin\u00f3ptica recuerda los cuarenta d\u00ed\u00adas de la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el desierto (Mt 4,2 par).<\/p>\n
(1) El orden lucano de la pascua. Lucas ha recogido el s\u00ed\u00admbolo y lo aplica al tema de la pascua, suponiendo que Jes\u00fas se apareci\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos, de un modo continuo, durante cuarenta d\u00ed\u00adas, para luego subir al cielo (ascensi\u00f3n*). De esa forma puede hablar de los cuarenta d\u00ed\u00adas en que Jes\u00fas se ha manifestado a los hombres, en el comienzo de la Iglesia, distinguiendo en Lc 24 y Hch 1-2 tres momentos o tiempos del despliegue pascual, (a) Pascua como experiencia del resucitado. Se extiende durante cuarenta d\u00ed\u00adas, que as\u00ed\u00ad aparecen como tiempo fundante de la Iglesia, (b) Ascensi\u00f3n como signo de culminaci\u00f3n pascual: Jes\u00fas no se aparece ya como al principio, est\u00e1 en la gloria de Dios, (c) Pentecost\u00e9s: Jes\u00fas env\u00ed\u00ada el Esp\u00ed\u00adritu Santo desde el Padre. Como Se\u00f1or escatol\u00f3gico y tambi\u00e9n como Hijo de Dios, puede ofrecer a los hombres la gracia de su vida, el don de su Esp\u00ed\u00adritu.<\/p>\n
(2) Un l\u00ed\u00admite para la pascua. A fin de presentar el despliegue pascual de esa manera, Lucas ha tenido que poner un l\u00ed\u00admite al per\u00ed\u00adodo primero, de estado naciente, de la Iglesia pascual. En un primer momento no hac\u00ed\u00adan falta unas fronteras entre tiempo pascual y tiempo tras la pascua. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, todo tiempo era pascua para los creyentes que viv\u00ed\u00adan esperando la parus\u00ed\u00ada en Galilea (Mc 16) o que se extend\u00ed\u00adan desde Galilea a todo el mundo, llevando con ellos la presencia de Dios, que se les hab\u00ed\u00ada manifestado como poderoso para siempre en la monta\u00f1a de la pascua (Mt 28,16-20: Jes\u00fas no se hab\u00ed\u00ada ido, sino que permanec\u00ed\u00ada con los suyos). Por eso, lo mismo que se hab\u00ed\u00ada mostrado en el principio a las mujeres y a Pedro, y al resto de los disc\u00ed\u00adpulos, Jes\u00fas pod\u00ed\u00ada seguirse revelando para mostrar nuevos caminos y experiencias dentro de la Iglesia. Pero, en un momento dado, una vez que los creyentes fueron tomando distancia en relaci\u00f3n con los principios de la Iglesia, resultaba necesario precisar las fronteras del primer tiempo de pascua, para distinguirlo de las etapas posteriores. As\u00ed\u00ad lo hab\u00ed\u00ada hecho, en otra perspectiva, el mismo Pablo, cuando interpretaba su visi\u00f3n de Jes\u00fas resucitado como la \u00faltima de todas, el cierre de la pascua (1 Cor 15,3-8). Pues bien, el tiempo pascual, que para Pablo hab\u00ed\u00ada durado unos tres a\u00f1os (hasta que \u00e9l mismo vio a Jes\u00fas), habr\u00ed\u00ada durado seg\u00fan Lucas s\u00f3lo cuarenta d\u00ed\u00adas. Conforme a esa visi\u00f3n de Lucas, la experiencia pascual de Pablo ya no formaba parte del despliegue originario de la Iglesia.<\/p>\n
Cf. A. J\u00e1uregui, Testimonio. Apostolado. Misi\u00f3n. Justificaci\u00f3n del concepto lucano ap\u00f3stol-testigo de la resurrecci\u00f3n, Mensajero, Bilbao 1973; V. Larra\u00f1aga, La Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or en el Nuevo Testamento I-II, CSIC, Madrid 1943.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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