(-> antropolog\u00ed\u00ada, alma, eucarist\u00ed\u00ada). La Biblia no ha desarrollado una antropolog\u00ed\u00ada dualista, separando el cuerpo del alma* o esp\u00ed\u00adritu*, sino que concibe al ser humano (var\u00f3n y mujer) como unidad personal. En ese sentido, el cuerpo no es algo que el hombre \u00abtiene\u00bb, sino el mismo ser del hombre en su dimensi\u00f3n c\u00f3smica (barro de la tierra). Hay un tipo de corporalidad que pasa y termina y que puede incluso vincularse con el pecado. Pero la corporalidad radical pertenece al ser del hombre: viene de Dios que ha modelado el cuerpo humano, forma parte de su historia* (de sus relaciones con los otros hombres) y queda asumida en la resurrecci\u00f3n*. El Nuevo Testamento utiliza dos palabras para hablar de cuerpo.<\/p>\n
(1) Sarx es el cuerpo en su debilidad humana, cuerpo que est\u00e1 vinculado con la sangre y que es incapaz de conocer los misterios de Dios (Mt 16,17); sin embargo, en contra de las tendencias gn\u00f3sticas, el cuerpo no es malo, sino que pue de entenderse y se entiende como expresi\u00f3n de unidad interhumana (hombre y mujer forman una sarx: Mc 10,8). El mismo Logos de Dios se ha hecho sarx, encam\u00e1ndose as\u00ed\u00ad en la debilidad de la vida humana (Jn 1,14), y, de esa forma, Jes\u00fas ha podido decir, por experiencia, que la sarx es d\u00e9bil (cf. Mc 14,28).<\/p>\n
(2) Soma es el hombre entero, en cuando distinto de cada uno de sus miembros tomados por aislado (cf. Mt 5,29-30). El soma es el hombre en su identidad, como distinto de las cosas que tiene, de los vestidos que se pone (cf. Mt 6,22-26). Especial importancia recibe el soma en dos contextos, vinculados entre s\u00ed\u00ad, uno eucar\u00ed\u00adstico y otro eclesial. Jes\u00fas dice ante el pan \u00abesto es mi soma\u00bb, en el sentido de corporalidad que se abre y se entrega a los dem\u00e1s, para compartirla con ellos (cf. Mc 14,22 par); \u00e9ste es el soma que la mujer unge para la resurrecci\u00f3n, apareciendo as\u00ed\u00ad como signo de la corporalidad pascual de Jes\u00fas y los cristianos (cf. Mc 14,8; Jn 20,14). El cuerpo de Jes\u00fas resucitado se expresa en la Iglesia, de tal forma que en ella hay muchos pero forman un solo cuerpo, que es el mismo Cristo (cf. Rom 12,5; 1 Cor 10,17; 12,2). La carta a los Efesios ha desarrollado este simbolismo, pero distinguiendo ya entre Cristo, que es la cabeza, y el cuerpo que es la Iglesia (Ef 4,15-16). En ese contexto se sit\u00faa la gran formulaci\u00f3n sobre la unidad teol\u00f3gica (divina y humana) de la Iglesia: \u00abEsforzaos por guardar la unidad del Esp\u00ed\u00adritu, en el v\u00ed\u00adnculo de la paz. Hay un s\u00f3lo cuerpo y un Esp\u00ed\u00adritu, como es una la esperanza de vuestra vocaci\u00f3n, a la que hab\u00e9is sido llamados. Hay un Se\u00f1or, una fe, un s\u00f3lo bautismo. Hay un Dios que es Padre de todos\u00bb (Ef 4,3-6). La unidad de Dios Padre y la Unidad del Se\u00f1or Jes\u00fas (expresada en fe y bautismo) se convierte por medio del Esp\u00ed\u00adritu en unidad del cuerpo que es la Iglesia.<\/p>\n
Cf. M. LEGIDO, La Iglesia del Se\u00f1or. Un estudio de eclesiolog\u00ed\u00ada paidina, Universidad Pontificia, Salamanca 1978; J. A. T. ROBINSON, El cuerpo. Estudio de teolog\u00ed\u00ada paidina, Ariel, Barcelona 1968.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> antropolog\u00ed\u00ada, alma, eucarist\u00ed\u00ada). La Biblia no ha desarrollado una antropolog\u00ed\u00ada dualista, separando el cuerpo del alma* o esp\u00ed\u00adritu*, sino que concibe al ser humano (var\u00f3n y mujer) como unidad personal. En ese sentido, el cuerpo no es algo que el hombre \u00abtiene\u00bb, sino el mismo ser del hombre en su dimensi\u00f3n c\u00f3smica (barro de … Continuar leyendo \u00abCUERPO Y ESPIRITU\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}