(-> Sat\u00e1n, Azazel, Sat\u00e1n, serpiente, Drag\u00f3n, vigilantes, dualismo). Palabra griega que significa \u00abel que maldice o divide\u00bb; se utiliza en el Nuevo Testamento para traducir el t\u00e9rmino hebreo Sat\u00e1n, con el que se han vinculado otras figuras (Azazel, vigilantes). En tiempo de Jes\u00fas la demonolog\u00ed\u00ada est\u00e1 ya bien fijada, de manera que puede distinguirse con precisi\u00f3n entre el Diablo\/Sat\u00e1n, que es el anti-Dios, pr\u00ed\u00adncipe de todos los esp\u00ed\u00adritus ca\u00ed\u00addos, y los demonios, que son muchos y que forman el reino en el que domina el Diablo. En su conjunto, la Biblia trata del hombre, que se relaciona de un modo gratuito y pecaminoso, con Dios y con los otros hombres, de manera que los esp\u00ed\u00adritus intermedios, de tipo positivo o negativo, han tenido poca importancia. Pero los apocal\u00ed\u00adpticos como 1 Henoc* han destacado la importancia de esos seres intermedios, de quienes depende nuestra suerte, tanto los negativos (Mastema-Azazel) como los positivos (Gabriel-Miguel).<\/p>\n
(1) Jes\u00fas. L\u00f3gicamente, Jes\u00fas ha compartido el mundo cultural de sus contempor\u00e1neos, de manera que ha tomado como evidente la existencia del Diablo y de sus \u00e1ngeles perversos o demonios. M\u00e1s a\u00fan, \u00e9l ha concebido su obra mesi\u00e1nica como una lucha contra el Diablo (cf. tentaciones*: Mt 4, Lc 4), que se expresa sobre todo en las curaciones y exorcismos. Pero en el fondo no le ha interesado la teor\u00ed\u00ada sobre el Diablo, no ha hecho c\u00e1lculos sobre su esencia o sus manifestaciones, sino que se ha enfrentado con el reino de lo diab\u00f3lico (guerra*, exorcismos*), para ofrecer a los hombres la vida de Dios. As\u00ed\u00ad lo han mostrado, de un modo dram\u00e1tico, los textos del Evangelio que interpretan la vida, la muerte y la pascua de Jes\u00fas como victoria de la gracia de Dios sobre el poder de lo diab\u00f3lico. As\u00ed\u00ad lo indica la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a, donde se supone que el Diablo es el que siembra la mala simiente (Mt 13,24-43) y lo ratifica Mt 25,31-46, donde el Diablo se encuentra vinculado a la injusticia de este mundo (al hambre, desnudez, enfermedad y c\u00e1rcel que provienen de la falta de comunicaci\u00f3n y gratuidad entre los hombres).<\/p>\n
(2) Iglesia. En esa l\u00ed\u00adnea han avanzado los textos apocal\u00ed\u00adpticos m\u00e1s desarrollados, como 2 Tes y Ap, que pre sentan de un modo simb\u00f3lico la lucha entre Jes\u00fas y el Diablo. Como es evidente, Jes\u00fas cre\u00ed\u00ada en el Diablo y en los demonios, como cre\u00ed\u00adan sus contempor\u00e1neos; pero el centro de su mensaje no era el Diablo, sino Dios. Por otra parte, Jes\u00fas no ha vencido al Diablo a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de guerra celeste, sino por la fuerza del amor, que culmina en la cruz. As\u00ed\u00ad lo ha formulado de un modo simb\u00f3lico la carta a los Colosenses: \u00abFuisteis sepultados juntamente con \u00e9l en el bautismo, en el cual tambi\u00e9n fuisteis resucitados juntamente con \u00e9l, por medio de la fe en el poder de Dios que lo levant\u00f3 de entre los muertos. Mientras vosotros estabais muertos en los delitos y en la incircuncisi\u00f3n de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con \u00e9l, perdon\u00e1ndonos todos los delitos. El anul\u00f3 el acta que hab\u00ed\u00ada contra nosotros, que por sus decretos nos era contraria, y la ha quitado de en medio al clavarla en su cruz. Tambi\u00e9n despoj\u00f3 a los principados y potestades, y los exhibi\u00f3 como espect\u00e1culo p\u00fablico, habiendo triunfado sobre ellos en la cruz\u00bb (Col 2,12-15). Dios no ha triunfado del Diablo (cuyo poder se expresa en los principados y potestades de este mundo) luchando de manera militar, a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de guerra planetaria, sino amando de un modo divino, tal como lo expresa el signo de la cruz*, entendida como victoria definitiva del amor sobre todos los poderes diab\u00f3licos de la muerte*.<\/p>\n
Cf. R. LAURENTIN, II demonio mito o realt\u00e1. Insegnamento ed esperienza del Cristo e della Chiesa, Massimo, Mil\u00e1n 1995; A. MAGGI, Jes\u00fas y Belceb\u00fai, Sat\u00e1n y demonios en el Evangelio de Marcos, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 2000; B. MARCONCINI (ed.), Angel\u00ed\u00ad e demoni. Il dramma della storia tra il bene e il male, Dehoniane, Bolonia 1991; W. WINK, Naming the Powers; Unmasking the Powers; Engaging the Powers, Fortress, Filadelfia 1984, 1986, 1992.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Sat\u00e1n, Azazel, Sat\u00e1n, serpiente, Drag\u00f3n, vigilantes, dualismo). Palabra griega que significa \u00abel que maldice o divide\u00bb; se utiliza en el Nuevo Testamento para traducir el t\u00e9rmino hebreo Sat\u00e1n, con el que se han vinculado otras figuras (Azazel, vigilantes). En tiempo de Jes\u00fas la demonolog\u00ed\u00ada est\u00e1 ya bien fijada, de manera que puede distinguirse con … Continuar leyendo \u00abDIABLO, DEMONIOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}