(-> denario, econom\u00ed\u00ada, poder). En el comienzo de la historia b\u00ed\u00adblica no exist\u00ed\u00ada separaci\u00f3n entre el orden civil (Estado) y el religioso (comunidad creyente). La separaci\u00f3n y lucha entre esos planos (hacia el final del tiempo de la comunidad del templo*) ha conducido a las tensiones de la apocal\u00ed\u00adptica*, donde un tipo de comunidad creyente se rebela, en clave simb\u00f3lica, en contra de un Estado interpretado como demon\u00ed\u00adaco. El judaismo de Esdras* y Nehem\u00ed\u00adas, lo mismo que m\u00e1s tarde el de Ester* y el del libro de la Sabidur\u00ed\u00ada*, se interpretan ya como una comunidad religiosa que vive en paz dentro de un Estado m\u00e1s amplio, al que quiere ofrecer una ayuda, en l\u00ed\u00adnea de sabidur\u00ed\u00ada. En esa perspectiva se sit\u00faa, con variantes, el Nuevo Testamento: Jes\u00fas acepta el valor del c\u00e9sar (con su denario), pero sit\u00faa las cosas de Dios en otro plano; lo mismo hace Pablo en Rom 13, donde supone que el Estado puede y debe apelar en su plano a la espada. Por su parte, el Apocalipsis interpreta el Estado como diab\u00f3lico. Sea como fuere, todos ellos piensan, en el Nuevo Testamento, que la verdad del hombre no se realiza y despliega en un plano de Estado pol\u00ed\u00adtico, sino de comunicaci\u00f3n gratuita de la vida. En esa l\u00ed\u00adnea, se puede afirmar que el Nuevo Testamento ofrece una antropolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica (= social), pero no estatal.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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