(-> cr\u00ed\u00adtica b\u00ed\u00adblica). Los estudios m\u00e1s importantes sobre las fuentes b\u00ed\u00adblicas se realizaron a finales del siglo XIX y a principios del XX, lleg\u00e1ndose a la conclusi\u00f3n bastante generalizada de que en el fondo del Pentateuco pod\u00ed\u00ada haber cuatro fuentes principales (Yahvista, Eloh\u00ed\u00adsta, Deuteronomista y Sacerdotal), mientras que en el fondo de los evangelios sin\u00f3pticos hay dos (Marcos* y Q*).<\/p>\n
(1) Antiguo Testamento. M\u00e1s que la fijaci\u00f3n de unos posibles documentos (J, E, D, P) interesa en este momento (a\u00f1o 2006) el estudio de las tendencias y l\u00ed\u00adneas teol\u00f3gico-sociales que est\u00e1n en el fondo del texto: una m\u00e1s sacerdotal, otra m\u00e1s prof\u00e9tica; una m\u00e1s nacionalista, otra m\u00e1s universalista. Sabemos que el Antiguo Testamento actual es resultado de una historia de luchas y pactos, que siguen influyendo todav\u00ed\u00ada en el acercamiento y lectura de los diversos grupos jud\u00ed\u00ados y cristianos. Las \u00faltimas investigaciones sobre el Antiguo Testamento no han logrado un consenso, de tal forma que son muchos los exegetas que actualmente dudan de la existencia literaria de una fuente J y otra E (Yahvista y Eloh\u00ed\u00adsta). Por otra parte, m\u00e1s que como fuentes, el deuteronomista y el sacerdotal (a los que puede a\u00f1adirse un redactor apocal\u00ed\u00adptico) pueden tomarse como tradiciones que influyen en la elaboraci\u00f3n y redacci\u00f3n del Pentateuco. M\u00e1s importancia que el estudio de las fuentes est\u00e1 teniendo ahora el estudio de los textos, pues la Biblia hebrea y la traducci\u00f3nedici\u00f3n griega de los Setenta (LXX) ofrecen variantes significativas, no s\u00f3lo en la extensi\u00f3n del canon (que en los LXX es m\u00e1s amplio), sino en la fijaci\u00f3n del texto que est\u00e1 en la base de la Biblia hebrea y de los LXX.<\/p>\n
(2) Nuevo Testamento. Se sigue aceptando b\u00e1sicamente la existencia de dos fuentes de los evangelios (Marcos y Q). Pero gran parte de la discusi\u00f3n actual se centra en la posible existencia de otros textos antiguos, anteriores a los evangelios actuales: el Evangelio de Tom\u00e1s, el de Pedro (con un posible Evangelio de la Cruz) y el Evangelio Secreto de Marcos. En este campo se viene dando una discusi\u00f3n fuerte entre los que afirman que esos textos son antiguos y los que responden que son tard\u00ed\u00ados y que dependen de los evangelios can\u00f3nicos. En ese contexto es muy importante el estudio de las diversas tendencias o trayectorias cristianas, tanto en vertiente sincr\u00f3nica como diacr\u00f3nica, pues suele suponerse que desde el principio hab\u00ed\u00ada varios tipos de \u00abcristianismo\u00bb: galileo, jerosolimitano, helenista (iglesia). Algunos siguen buscando una especie de \u00abcanon dentro del canon\u00bb y lo identifican con las \u00abipsissima verba Jesu\u00bb o con un tipo de evangelio paulino, centrado en la justificaci\u00f3n por la fe. Pero otros hablan m\u00e1s bien de diversas l\u00ed\u00adneas can\u00f3nicas, de manera que el Nuevo Testamento no funda una sino varias teolog\u00ed\u00adas, no establece una sino varias iglesias, que deber\u00e1n dialogar entre s\u00ed\u00ad, si es que quieren mantener y expandir en armon\u00ed\u00ada la experiencia de Jes\u00fas y de sus primeros seguidores.<\/p>\n
(3) Textos can\u00f3nicos y paracan\u00f3nicos. Actualmente resulta dif\u00ed\u00adcil cerrar la teolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica en el canon del Nuevo Testamento, pues las tendencias can\u00f3nicas han seguido desarrollando fuera de los textos can\u00f3nicos actuales. En esa perspectiva, a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os, hemos empezado a estudiar el Nuevo Testamento desde el trasfondo de otros textos cristianos antiguos, no s\u00f3lo de los \u00abPadres apost\u00f3licos\u00bb, sino de libros ap\u00f3crifos y gn\u00f3sticos. Eso significa que la Biblia en su conjunto (y en este caso el Nuevo Testamento) resulta inseparable de su macrotexto jud\u00ed\u00ado, cristiano, helenista, etc. Desde esa perspectiva resulta dif\u00ed\u00adcil encerrarse en los textos can\u00f3nicos del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Cf. H. CAZELLES (ed.), Introducci\u00f3n cr\u00ed\u00adtica a la Biblia I-III, Herder, Barcelona 1989; R. FABRIS (ed.), Problemas y perspectivas de las Ciencias B\u00ed\u00adblicas, BEB 48, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1983. J. TREBOLLE, La Biblia jud\u00ed\u00ada y la Biblia cristiana. Introducci\u00f3n a la historia de la Biblia, Trotta, Madrid 1998.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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