v. Excelencia, Gloria, Magnificencia, Majestad
\nNum 14:19 perdona .. seg\u00fan la g de tu misericordia
\nDeu 3:24 has comenzado a mostrar a tu siervo tu g
\nDeu 5:24 Dios nos ha mostrado su gloria y su g
\nPsa 71:21 aumentar\u00e1s mi g, y volver\u00e1s a
\nPsa 131:1 ni anduve en g, ni en cosas .. sublimes
\nPsa 145:3 grande es .. y su g es inescrutable
\nPsa 145:6 de tus .. hablar\u00e1n .. y yo publicar\u00e9 tu g
\nIsa 40:26 tal es la g de su fuerza, y el poder de su
\nJer 45:5 y t\u00fa buscas para ti g? No las busques
\nEze 31:2 Fara\u00f3n .. \u00bfA qui\u00e9n te comparaste en tu g?
\nHos 4:7 conforme a su g, as\u00ed pecaron contra m\u00ed<\/p>\n
(-> pobres, ni\u00f1os). El tema de la grandeza y de la peque\u00f1ez constituye uno de los motivos que atraviesan toda la Biblia, desde el Canto de Ana* al de Mar\u00ed\u00ada (Magn\u00ed\u00adficat*), donde se afirma que Dios derriba del trono a los poderosos y eleva a los oprimidos. En contexto eclesial, ese tema ha sido formulado de manera cl\u00e1sica por Marcos, en los dos textos de los ni\u00f1os (Mc 9,33-37; 10,13-16) y en la respuesta a los zebedeos, que le piden los primeros puestos en el Reino (Mc 10,35-45). Mateo ha elaborado el tema de un modo eclesial, situando esta palabra en el comienzo de su discurso comunitario: \u00abEn aquel tiempo los disc\u00ed\u00adpulos se acercaron a Jes\u00fas diciendo: \u00bfQui\u00e9n es el m\u00e1s grande en el reino de los cielos? Jes\u00fas llam\u00f3 a un ni\u00f1o, lo puso en medio de ellos y dijo: en verdad os digo, si no os volv\u00e9is y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, jam\u00e1s entrar\u00e9is en el reino de los cielos. Porque, cualquiera que se abaje como este ni\u00f1o, \u00e9se es el m\u00e1s importante en el reino de los cielos. Y cualquiera que en mi nombre reciba a un ni\u00f1o como \u00e9ste, a m\u00ed\u00ad me recibe\u00bb (Mt 18,1-5). Estos son los elementos b\u00e1sicos de la respuesta de Jes\u00fas.<\/p>\n
(1) Colocar a un ni\u00f1o en medio (Mt18,2). Los disc\u00ed\u00adpulos se creen importantes porque se sienten capacitados para organizar la estrategia del reino de Dios (como quer\u00ed\u00adan los zebedeos en Mc 10,35). Para que un grupo humano funcione hacen falta grandes dirigentes, y eso quieren ser los Doce compa\u00f1eros de Jes\u00fas. Pero all\u00ed\u00ad donde ellos mandan, los in\u00fatiles (y ni\u00f1os) quedan dominados, en segundo plano, pues no pueden imponerse o sobresalir. Para invertir ese modelo, Jes\u00fas toma a un ni\u00f1o y lo pone en el centro de la comunidad, como si fuera el obispo de la iglesia (est\u00e9sen auto en mes\u00f3 aut\u00f3n). Buscan ellos el centro, pero est\u00e1 ocupado ya por el m\u00e1s ni\u00f1o, a quien Jes\u00fas coloca en pie, en se\u00f1al de autoridad, en medio del corro donde se encontraba \u00e9l mismo (cf. Mc 3,31-35).<\/p>\n
(2) Hacerse ni\u00f1os, humillarse como ni\u00f1os (Mt 18,3-4). Frente a la exigencia de las obras (conquistar el Reino por ascesis, ciencia o violencia) se expresa aqu\u00ed\u00ad la m\u00e1s honda experiencia de la receptividad. Este Jes\u00fas de Mateo (lo mismo que el de Mc 9,36-37) est\u00e1 hablando a una iglesia en la que ha surgido el deseo de poder, la disputa por los primeros puestos (cf. Mt 23,1-11; cf. Mc 9,34). Frente a eso, Jes\u00fas interpreta la vida como don abierto a los m\u00e1s peque\u00f1os; no son los ni\u00f1os los que tienen que hacerse mayores, sino al contrario: son los mayores los que tienen que hacerse ni\u00f1os.<\/p>\n
(3) Recibir a los ni\u00f1os: \u00abel que recibe a un ni\u00f1o como \u00e9stos a m\u00ed\u00ad me acoge\u00bb (Mt 18,5). El texto pasa del plano personal (hacerse ni\u00f1os) al plano social (recibir a los ni\u00f1os), es decir, ofrecerles un lugar en la casa de la comunidad. En tiempo de Jes\u00fas los ni\u00f1os sufr\u00ed\u00adan las consecuencias de la lucha por el poder, que hab\u00ed\u00ada llevado a un fuerte desarraigo: ellos eran el \u00faltimo eslab\u00f3n de una cadena de opresiones, de forma que al final muchos de ellos quedaban sin casa (sin familia, sin comunidad). Contra esa situaci\u00f3n habla Jes\u00fas: \u00c2\u00a1Quien reciba (dex\u00e9tai) a uno de estos ni\u00f1os…! Los ni\u00f1os son la realidad mesi\u00e1nica, expresi\u00f3n de autoridad, signo de Dios sobre la tierra.<\/p>\n
Cf. J. D. CROSSAN, \u00abKingdom and Children. A Structural Exegesis\u00bb, JBL SemPap, 1982, 63-80; V. K. ROBBINS, \u00abPronouncement Stories and Jesus Blessing of the Children. A Rhetorical Approach\u00bb, JBL SemPap, 1982, 407-435; X. PIKAZA, El Evangelio. Vida y pascua de Jesils, BEB 75, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1993, 133-143.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
1. megaleiotes (megaleiovth\u00bb, 3168) denota esplendor, magnificencia (de megaleios, magnificente: \u00abgrandes obras\u00bb, Lacueva, Nuevo Testamento interlineal; Act 2:11 megas, grande). Se traduce \u00abmajestad\u00bb en Act 19:27, del esplendor de la diosa Diana. En Luk 9:43, \u00abgrandeza\u00bb; en 2Pe 1:16, \u00abmajestad\u00bb. En los papiros se usa frecuentemente como t\u00ed\u00adtulo ceremonial.\u00c2\u00b6 2. megethos (mevgeqo\u00bb, 3174), relacionado con megas (v\u00e9ase bajo GRANDE, N\u00c2\u00ba 1). Se dice del poder de Dios (Eph 1:19).\u00c2\u00b6 3. juperbole (uJperbolhv, 5236) denota una inmensa grandeza, m\u00e1s all\u00e1 de toda medida. Se traduce \u00abexcelencia\u00bb en 2Co 4:7; v\u00e9ase EXCELENCIA, A, N\u00c2\u00ba 2.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Excelencia, Gloria, Magnificencia, Majestad Num 14:19 perdona .. seg\u00fan la g de tu misericordia Deu 3:24 has comenzado a mostrar a tu siervo tu g Deu 5:24 Dios nos ha mostrado su gloria y su g Psa 71:21 aumentar\u00e1s mi g, y volver\u00e1s a Psa 131:1 ni anduve en g, ni en cosas .. … Continuar leyendo \u00abGRANDEZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}