(-> pecado, opresi\u00f3n, \u00e9xodo, Jes\u00fas). Es la expresi\u00f3n de una llamada fuerte, que brota del dolor o la opresi\u00f3n, por encima de las razones o argumentos del sistema. En la Biblia aparecen dos gritos significativos.<\/p>\n
(1) Los hebreos en Egipto. En el principio del \u00e9xodo est\u00e1 el grito de los oprimidos: \u00abLos hijos de Israel gem\u00ed\u00adan a causa de la esclavitud y clamaron a Dios, y el clamor de ellos a causa de su esclavitud subi\u00f3 a Dios. Dios escuch\u00f3 el gemido de ellos y se acord\u00f3 de su pacto con Abrah\u00e1n, con Isaac y con Jacob. Dios mir\u00f3 a los hijos de Israel y reconoci\u00f3 su condici\u00f3n\u00bb (Ex 2,23-25). En el l\u00ed\u00admite de la opresi\u00f3n, el hombre no tiene m\u00e1s que un grito, que puede presentarse a veces como un simple gemido, un latido sin fuerza para gritar. Pues bien, el dolor del hombre llega hasta Dios. Este es el principio de toda la experiencia israelita. Dios escucha (wayyisma\u2020\u2122). Aunque todos los hombres pasen de largo, aunque nadie atienda, Dios escucha. Por eso, antes de definir al hombre como posible \u00aboyente de la palabra\u00bb que viene de Dios (K. Rahner), la Biblia define al mismo Dios como \u00aboyente del gemido\u00bb de los hombres. Dios mira (wayyare\u2020\u2122). En las teofan\u00ed\u00adas suele afirmarse que el hombre mira y ve a Dios, inici\u00e1ndose as\u00ed\u00ad un proceso de contemplaci\u00f3n sagrada; pues bien, aqu\u00ed\u00ad no se habla de la acci\u00f3n y obligaci\u00f3n del hombre que mira a Dios, sino del Dios que contempla a los hombres. Dios se acuerda (wayyizkar). Acordarse significa ser fiel a su compromiso. Dentro del contexto israelita es evidente que ese recuerdo ha de entenderse como fidelidad, es decir, como \u00abfe de Dios\u00bb; ciertamente, es importante la fe de los hombres, pero antes de ella est\u00e1 el gesto de Dios que es siempre fiel con los hombres. Dios conoce (wayyida\u2020\u2122). Esta palabra ha de tomarse en un sentido intenso: Dios conoce, es decir, se compromete, en gesto de amor, en la l\u00ed\u00adnea del pacto o del matrimonio (var\u00f3n y mujer se conocen uno al otro).<\/p>\n
(2) Jes\u00fas en la cruz. El grito de Jes\u00fas en la Cruz (cf. Mc 15,34-37) constituye un enigma, tanto por su forma (\u00c2\u00a1un grito grande!) como por su contenido: parece suponer que Dios le ha abandonado. Pues bien, le\u00ed\u00addo desde el conjunto del Evangelio, ese grito forma parte del drama de Jes\u00fas tal como lo ha formulado la carta a los Hebreos: \u00abCristo, en los d\u00ed\u00adas de su vida f\u00ed\u00adsica, habiendo ofrecido ruegos y s\u00faplicas con fuerte clamor y l\u00e1grimas al que le pod\u00ed\u00ada librar de la muerte, fue o\u00ed\u00addo por su temor reverente. Aunque era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3. Y habiendo sido perfeccionado, lleg\u00f3 a ser autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen, y fue proclamado por Dios sumo sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb (Heb 5,7-10). Este es el drama del amor, entendido como entrega creadora de vida. Este es el sentido del sacerdocio* de Jes\u00fas, que no ofrece a Dios la vida de animales ajenos (como los sacerdotes de la l\u00ed\u00adnea de Aar\u00f3n), sino que se ofrece a s\u00ed\u00ad mismo, en amor total, conforme al signo de Melquisedec*, que aqu\u00ed\u00ad aparece como modelo del verdadero sacerdocio.<\/p>\n
Cf. K. Rahner, Oyente de la Palabra. Fundamentos para una filosof\u00ed\u00ada de la religi\u00f3n, Herder, Barcelona 1967; J. Moltmann, El Dios crucificado, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1976.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> pecado, opresi\u00f3n, \u00e9xodo, Jes\u00fas). Es la expresi\u00f3n de una llamada fuerte, que brota del dolor o la opresi\u00f3n, por encima de las razones o argumentos del sistema. En la Biblia aparecen dos gritos significativos. (1) Los hebreos en Egipto. En el principio del \u00e9xodo est\u00e1 el grito de los oprimidos: \u00abLos hijos de Israel … Continuar leyendo \u00abGRITO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}