(-> sacrificio, sacerdote). La carta a los Hebreos, escrita probablemente a la comunidad de Roma por un judeocristiano, de fina cultura griega, buen conocedor del judaismo, puede situarse en la l\u00ed\u00adnea de una heterodoxia israelita, quiz\u00e1 en continuidad con los helenistas de Hch 6-7, en cuyo trasfondo queremos situarla.<\/p>\n
(1) Trasfondo y sentido. El discurso de Esteban (Hch 7) supon\u00ed\u00ada que los helenistas rechazaban el templo de Jerusal\u00e9n y el sistema sacrificial, para destacar as\u00ed\u00ad la novedad de Jes\u00fas y defender una misi\u00f3n universal (suprajud\u00ed\u00ada). Tambi\u00e9n Hebreos rechaza el ritual de Jerusal\u00e9n, con su templo y sacerdotes; pero eso le permite descubrir en Jes\u00fas un sacerdocio nuevo (de entrega personal de la vida) que es m\u00e1s antiguo, pues est\u00e1 expresado por Melquisedec, antes que hubiera ritual lev\u00ed\u00adtico y templo, antes que hubiera sacerdotes de la l\u00ed\u00adnea de Lev\u00ed\u00ad y de Aar\u00f3n, que han sido posteriores e imperfectos. Podemos suponer que en el momento en que el autor de Hebreos escribe su discurso el templo de Jerusal\u00e9n ha sido destruido (70 d.C.), de manera que jud\u00ed\u00ados nacionales y mesi\u00e1nicos (cristianos) deben interpretar lo que significaba el templo antiguo y situarse ante el dato nuevo, en ejercicio de profunda recreaci\u00f3n hist\u00f3rica y religiosa. Pero esa suposici\u00f3n no es segura, ni tampoco necesaria, para entender nuestro texto, que podr\u00ed\u00ada haber sido escrito en un momento previo, (a) Antes de la destrucci\u00f3n del templo hab\u00ed\u00ada entre los jud\u00ed\u00ados discusiones sobre tiempos sacrales y ritos, lo mismo que sobre familias sacerdotales, pero la mayor\u00ed\u00ada aceptaban la legitimidad de la l\u00ed\u00adnea de Aar\u00f3n (sobre Sadoc podr\u00ed\u00ada discutirse) y el valor de ciertos sacrificios rituales y de ciertas normas y purezas, vinculadas al templo, como muestran los textos de Qumr\u00e1n y como atestigua F. Josefo. De todas formas, podr\u00ed\u00ada haber algunos, como Esteban, que rechazaban el valor del templo, (b) Tras la destrucci\u00f3n del templo (70 d.C.), los jud\u00ed\u00ados nacionales asumieron la tarea de reconstruir la identidad jud\u00ed\u00ada, cultivando sus tradiciones legales e instituy\u00e9ndose como una federaci\u00f3n de sinagogas, conforme a una experiencia que ha sido codificada en la Misn\u00e1 (hacia finales del siglo II d.C.). Templo y sacerdocio se convier ten en referencia simb\u00f3lica: pertenecen al plano del imaginario religioso, pero ya no influyen de un modo directo, pues la vida se centra en la observancia de la ley. Cada familia, sinagoga o grupo de jud\u00ed\u00ados, se concibe como templo, es Israel completo, hasta que llegue el fin del tiempo (y Dios construya un nuevo\/ eterno templo).<\/p>\n
(2) M\u00e1s all\u00e1 del templo y sacerdocio lev\u00ed\u00adtico. Pues bien, la carta a los Hebreos, asumiendo una tendencia previa (como Esteban), rechaza todas las familias sacerdotales de Aar\u00f3n, los tiempos y ritos de purificaci\u00f3n y sacrificios, incluido el templo, que a su juicio s\u00f3lo ha tenido un car\u00e1cter simb\u00f3lico. Santuario y sacerdotes, ritos de expiaci\u00f3n y sangre de animales s\u00f3lo han sido sombra y signo imperfecto de una realidad m\u00e1s alta, anunciada en Melquisedec y realizada en Cristo. Por eso, los seguidores de Jes\u00fas no pueden mantenerse (como los jud\u00ed\u00ados nacionales) en actitud de nostalgia ante el hueco que ha dejado el templo destruido, ni van a llorar ante sus ruinas (Muro de las Lamentaciones), esperando su reconstrucci\u00f3n final, sino que han descubierto y tienen en Jes\u00fas el verdadero Templo y Sacerdocio. El templo de Jerusal\u00e9n, destruido o no, es para Hebreos secundario y en el fondo idol\u00e1trico. Por eso, toda nostalgia sacrificial, todo deseo de quedar en el nivel de sacrificios exteriores, en la l\u00ed\u00adnea de los sacerdotes de Aar\u00f3n, carece de sentido. El Sumo Sacerdote aaronita no ha llegado nunca a Dios (no ha entrado en el tabern\u00e1culo divino), ni sus sacrificios han perdonado los pecados. Todo el sistema oficial de sacrificios (con sacerdotes y templo, ritos y plegarias) ha sido un ejercicio de impotencia. La ca\u00ed\u00adda del templo no ha destruido nada esencial. M\u00e1s a\u00fan, esa ca\u00ed\u00adda puede resultar beneficiosa, pues permite comprender en Cristo el sentido del Templo verdadero, el Sacrificio o Don de la existencia. Por eso, quienes quieren retornar al sistema sacral est\u00e1n equivocados. Cuando m\u00e1s tarde cierta iglesia cristiana apele a Heb para justificar su sacerdocio, con s\u00ed\u00admbolos del ritual de Aar\u00f3n, ir\u00e1 en contra de su esp\u00ed\u00adritu y su letra. Para Lucas, incluso para Pablo, el viejo templo de Jerusal\u00e9n hab\u00ed\u00ada tenido un sentido. Para Hebreos no tiene ninguno.<\/p>\n
Cf. M. C. FRANCO, Jesucristo, su persona, su obra en la carta a los Hebreos: lengua v cristolog\u00ed\u00ada en Heb 2,9-10; 5,1-10; 4,14 y 9,27-28, Ciudad Nueva, Madrid 1992; E. R. R\u00ed\u0081BANOS, Sacerdote a semejanza de Melqnisedec, Seminario San Vicente de Pa\u00fal, Madrid 1961; A. VANHOYE, El mensaje de la carta a los ELehreos, CB 19, Verbo Divino, Estella 1990; Sacerdotes antiguos, sacerdote nuevo segi’in el Nuevo Testamento, BEB 79, S\u00ed\u00adgueme 1992; C. ZESATI ESTRADA, Elebreos 5,7-8. Estudio hist\u00f3rico exegetico, Instituto B\u00ed\u00adblico, Roma 1990.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Carta inspirada de las Escrituras Griegas Cristianas. Se cree que la escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo a los cristianos hebreos de Judea alrededor del a\u00f1o 61 E.C. Para esos cristianos hebreos la carta fue muy oportuna. Hab\u00ed\u00adan transcurrido unos veintiocho a\u00f1os desde la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, y en la primera parte de ese per\u00ed\u00adodo los l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados desencadenaron una persecuci\u00f3n severa contra los jud\u00ed\u00ados cristianos de Jerusal\u00e9n y Judea, que result\u00f3 en que algunos de ellos muriesen y en la dispersi\u00f3n de la gran mayor\u00ed\u00ada. (Hch 8:1.) Los que hab\u00ed\u00adan sido esparcidos siguieron activos, declarando las buenas nuevas por dondequiera que iban. (Hch 8:4.) Los ap\u00f3stoles permanecieron en Jerusal\u00e9n y mantuvieron unida la congregaci\u00f3n que hab\u00ed\u00ada quedado en esta ciudad, una congregaci\u00f3n que hab\u00ed\u00ada crecido aun con oposici\u00f3n tenaz. (Hch 8:14.) Despu\u00e9s, la congregaci\u00f3n comenz\u00f3 a disfrutar de un per\u00ed\u00adodo de paz. (Hch 9:31.) M\u00e1s tarde, Herodes Agripa I hizo matar al ap\u00f3stol Santiago, el hermano de Juan, y maltrat\u00f3 a otros miembros de la congregaci\u00f3n. (Hch 12:1-5.) Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, los cristianos de Judea se vieron necesitados de ayuda material, circunstancia propicia para que los de Acaya y Macedonia (aproximadamente en 55 E.C.) demostraran su amor y unidad envi\u00e1ndoles ayuda. (1Co 16:1-3; 2Co 9:1-5.) Es obvio que la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n hab\u00ed\u00ada sufrido muchas dificultades.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la carta. La congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se compon\u00ed\u00ada casi enteramente de jud\u00ed\u00ados y de antiguos pros\u00e9litos de la religi\u00f3n jud\u00ed\u00ada. Muchos de estos hab\u00ed\u00adan llegado a conocer la verdad despu\u00e9s del per\u00ed\u00adodo de persecuci\u00f3n enconada. Para cuando se escribi\u00f3 la carta a los Hebreos, la congregaci\u00f3n disfrutaba de una relativa paz, puesto que Pablo les dijo: \u2020\u0153Ustedes todav\u00ed\u00ada no han resistido hasta la sangre\u2020\u009d. (Heb 12:4.) Sin embargo, el que la abierta persecuci\u00f3n f\u00ed\u00adsica hasta la muerte disminuyera no atenu\u00f3 la pertinaz oposici\u00f3n de los l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados. Los nuevos miembros de la congregaci\u00f3n tuvieron que enfrentarse a la oposici\u00f3n tal como lo hab\u00ed\u00adan hecho los dem\u00e1s. Otros a\u00fan eran inmaduros; no hab\u00ed\u00adan progresado hacia la madurez como deber\u00ed\u00adan haberlo hecho en vista del tiempo (5:12). La oposici\u00f3n diaria de los jud\u00ed\u00ados puso a prueba su fe; tuvieron que cultivar la cualidad del aguante (12:1, 2).
\nA Jerusal\u00e9n se le estaba acabando el tiempo. Ni el ap\u00f3stol Pablo ni los de la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n sab\u00ed\u00adan cu\u00e1ndo llegar\u00ed\u00ada la predicha desolaci\u00f3n, pero Dios s\u00ed\u00ad lo sab\u00ed\u00ada. (Lu 21:20-24; Da 9:24, 27.) La situaci\u00f3n requerir\u00ed\u00ada que todos aquellos cristianos estuvieran alerta y mostraran fe a fin de huir de Jerusal\u00e9n cuando la viesen cercada de ej\u00e9rcitos acampados. La congregaci\u00f3n necesitaba fortalecerse para afrontar esos trascendentales acontecimientos. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, solo cinco a\u00f1os despu\u00e9s de escribirse esta carta las tropas de Cestio Galo atacaron la ciudad y luego se retiraron. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, los romanos comandados por el general Tito arrasaron Jerusal\u00e9n y su templo. Sin embargo, Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada dado a sus siervos con antelaci\u00f3n el consejo inspirado que necesitaban.<\/p>\n
Oposici\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados. Vali\u00e9ndose de la difamaci\u00f3n, los l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados hab\u00ed\u00adan hecho todo lo posible por agitar el odio contra los seguidores de Cristo. Su determinaci\u00f3n de luchar contra el cristianismo con toda arma a su alcance qued\u00f3 demostrada por sus acciones, seg\u00fan se registra en Hechos 22:22; 23:12-15, 23, 24; 24:1-4; 25:1-3. Tanto ellos como sus apoyadores hostigaban constantemente a los cristianos con argumentos que ten\u00ed\u00adan como objetivo quebrantar su lealtad a Cristo. Atacaban al cristianismo con lo que a un jud\u00ed\u00ado le podr\u00ed\u00ada parecer razonamiento de peso y dif\u00ed\u00adcil de rebatir.
\nEn ese tiempo el juda\u00ed\u00adsmo ten\u00ed\u00ada mucho que ofrecer en lo referente a cosas materiales, tangibles, y ornato exterior. Estas cosas \u2014dir\u00ed\u00adan los jud\u00ed\u00ados\u2014 demostraban que el juda\u00ed\u00adsmo era superior y que el cristianismo era una simpleza. Hab\u00ed\u00adan llegado a decirle a Jes\u00fas que la naci\u00f3n ten\u00ed\u00ada por padre a Abrah\u00e1n, a quien le hab\u00ed\u00adan sido dadas las promesas. (Jn 8:33, 39.) Mois\u00e9s, a quien Dios habl\u00f3 \u2020\u0153boca a boca\u2020\u009d, fue el gran siervo y profeta de Dios. (N\u00fa 12:7, 8.) Los jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan la Ley y las palabras de los profetas desde el principio. \u00bfNo identificaba esta mism\u00ed\u00adsima antig\u00fcedad al juda\u00ed\u00adsmo como la religi\u00f3n verdadera?, arg\u00fc\u00ed\u00adan los jud\u00ed\u00ados. En la inauguraci\u00f3n del pacto de la Ley, Dios hab\u00ed\u00ada hablado por medio de \u00e1ngeles, pues la Ley fue transmitida mediante \u00e1ngeles a trav\u00e9s del mediador Mois\u00e9s. (Hch 7:53; G\u00e1l 3:19.) En esa ocasi\u00f3n, Dios efectu\u00f3 una impresionante demostraci\u00f3n de poder al hacer temblar el monte Sina\u00ed\u00ad con el fuerte sonido del cuerno, humo, truenos y rel\u00e1mpagos. (Ex 19:16-19; 20:18; Heb 12:18-21.)
\nAdem\u00e1s de todos estos antecedentes, a\u00fan permanec\u00ed\u00ada el magn\u00ed\u00adfico templo con su sacerdocio instituido por Jehov\u00e1, que desempe\u00f1aba sus deberes diariamente con muchos sacrificios. Junto a estas cosas estaban la riqueza de las vestiduras sacerdotales y el esplendor de los servicios que se realizaban en el templo. \u2020\u02dc\u00bfNo hab\u00ed\u00ada ordenado Jehov\u00e1 que los sacrificios por el pecado se llevasen al santuario? \u00bfY no entraba el sumo sacerdote, el descendiente de Aar\u00f3n, el propio hermano de Mois\u00e9s en el Sant\u00ed\u00adsimo el D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n, con un sacrificio por los pecados de toda la naci\u00f3n? En esta ocasi\u00f3n, \u00bfno se acercaba de manera representativa a la mism\u00ed\u00adsima presencia de Dios?\u2020\u2122, quiz\u00e1s argumentaran los jud\u00ed\u00ados. (Le 16.) \u2020\u02dcAdem\u00e1s, \u00bfno era el reino la posesi\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados, con aquel (el Mes\u00ed\u00adas que a\u00fan ten\u00ed\u00ada que venir, seg\u00fan ellos) que se sentar\u00ed\u00ada sobre el trono en Jerusal\u00e9n para gobernar?\u2020\u2122
\nSi la carta a los Hebreos se escribi\u00f3 para proporcionar a los cristianos respuestas a objeciones reales que planteaban los jud\u00ed\u00ados, esto quer\u00ed\u00ada decir que aquellos enemigos del cristianismo arg\u00fc\u00ed\u00adan en los siguientes t\u00e9rminos: \u00bfQu\u00e9 ten\u00ed\u00ada esta nueva \u2020\u0153herej\u00ed\u00ada\u2020\u009d que pudiera se\u00f1alarse como prueba de su autenticidad y del favor de Dios? \u00bfD\u00f3nde estaban su templo y su sacerdocio? De hecho, \u00bfd\u00f3nde estaba su l\u00ed\u00adder? \u00bfFue este \u2014Jes\u00fas, un galileo, hijo de un carpintero, sin ninguna educaci\u00f3n rab\u00ed\u00adnica\u2014 de alguna importancia entre los l\u00ed\u00adderes de la naci\u00f3n durante su vida? \u00bfY no hab\u00ed\u00ada muerto una muerte ignominiosa? \u00bfD\u00f3nde estaba su reino? \u00bfY qui\u00e9nes eran sus ap\u00f3stoles y seguidores? Simples pescadores y recaudadores de impuestos. Por otra parte, \u00bfa qui\u00e9nes atra\u00ed\u00ada mayormente el cristianismo? A las personas pobres y humildes de la tierra, y a\u00fan peor, a gentiles incircuncisos, que no eran de la descendencia de Abrah\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00ed\u00ada alguien confiar en este Jes\u00fas, que hab\u00ed\u00ada sido ejecutado por blasfemo y sedicioso? \u00bfPor qu\u00e9 escuchar a sus disc\u00ed\u00adpulos, hombres iletrados y del vulgo? (Hch 4:13.)<\/p>\n
La superioridad del sistema de cosas cristiano. Algunos de los cristianos inmaduros posiblemente hab\u00ed\u00adan descuidado su salvaci\u00f3n mediante Cristo. (Heb 2:1-4.) O puede que los jud\u00ed\u00ados incr\u00e9dulos que los rodeaban hubieran influido en ellos. El ap\u00f3stol Pablo acudi\u00f3 en su ayuda con un argumento magistral, y haciendo uso de las Escrituras en las que los jud\u00ed\u00ados afirmaban creer, mostr\u00f3 de manera irrefutable la superioridad del sistema de cosas cristiano y del sacerdocio y la gobernaci\u00f3n real de Jesucristo. Demostr\u00f3 b\u00ed\u00adblicamente que Jesucristo es el Hijo de Dios, que es mayor que los \u00e1ngeles (1:4-6), Abrah\u00e1n (7:1-7), Mois\u00e9s (3:1-6) y los profetas (1:1, 2). De hecho, es el heredero nombrado de todas las cosas, coronado de gloria y honra, y nombrado sobre las obras de las manos de Jehov\u00e1 (1:2; 2:7-9).
\nEl sacerdocio de Cristo es muy superior al aar\u00f3nico de la tribu de Lev\u00ed\u00ad. No depende de una herencia pecaminosa, sino de un juramento divino. (Heb 6:13-20; 7:5-17, 20-28.) \u00bfPor qu\u00e9, entonces, soport\u00f3 tales dificultades y tuvo una muerte dolorosa? Porque, seg\u00fan se hab\u00ed\u00ada predicho, esto ser\u00ed\u00ada esencial para la salvaci\u00f3n de la humanidad y lo capacitar\u00ed\u00ada para ejercer de sumo sacerdote y ser la persona a quien Dios sujetar\u00ed\u00ada todas las cosas (2:8-10; 9:27, 28; comp\u00e1rese con Isa 53:12). A fin de emancipar a todos aquellos que por temor a la muerte estaban en esclavitud, ten\u00ed\u00ada que llegar a ser carne y sangre, y morir. Por medio de su muerte puede reducir a la nada al Diablo, algo que ning\u00fan sacerdote humano pod\u00ed\u00ada hacer (2:14-16). Debido a que ha pasado por estos sufrimientos, ha llegado a ser un sumo sacerdote probado en todo respecto que puede condolerse de nuestras debilidades y auxiliarnos (2:17, 18; 4:15).
\nAdem\u00e1s, arguye el ap\u00f3stol, este Sumo Sacerdote \u2020\u0153[pas\u00f3] por los cielos\u2020\u009d y compareci\u00f3 ante la mism\u00ed\u00adsima presencia de Dios, no en una simple tienda terrestre o edificio que solamente era un s\u00ed\u00admbolo de realidades celestiales. (Heb 4:14; 8:1; 9:9, 10, 24.) Solo tuvo que comparecer una vez con su sacrificio perfecto, sin pecado, y no vez tras vez (7:26-28; 9:25-28). No tiene sucesores, como los sacerdotes aar\u00f3nicos, sino que vive por siempre a fin de salvar completamente a aquellos a los que ministra (7:15-17, 23-25). Cristo es Mediador del pacto mejor que Jerem\u00ed\u00adas predijo, gracias al cual se consigue un verdadero perd\u00f3n de los pecados y una conciencia limpia, algo que la Ley nunca pudo lograr. Las Diez Palabras, las leyes b\u00e1sicas del pacto de la Ley, se escribieron sobre piedra, la ley del nuevo pacto, sobre corazones. Esta palabra prof\u00e9tica de Jehov\u00e1 pronunciada por Jerem\u00ed\u00adas hizo que el pacto de la Ley quedase obsoleto, un pacto que se desvanecer\u00ed\u00ada con el tiempo (8:6-13; Jer 31:31-34; Dt 4:13; 10:4).
\nEs verdad, contin\u00faa diciendo el escritor de Hebreos, que en Sina\u00ed\u00ad se produjo una sobrecogedora manifestaci\u00f3n de poder, que demostraba que Dios aprobaba el pacto de la Ley. Sin embargo, Dios dio un testimonio a\u00fan m\u00e1s convincente cuando se inaugur\u00f3 el nuevo pacto, con se\u00f1ales, portentos y obras poderosas y la distribuci\u00f3n de esp\u00ed\u00adritu santo a todos los miembros de la congregaci\u00f3n que se hallaban reunidos. (Heb 2:2-4; comp\u00e1rese con Hch 2:1-4.) Respecto a la gobernaci\u00f3n real de Cristo, explica que su trono est\u00e1 en los cielos, mucho m\u00e1s alto que el de los reyes de la l\u00ed\u00adnea de David que se sentaban sobre el trono de la Jerusal\u00e9n terrestre. (Heb 1:9.) Dios es el fundamento del trono de Cristo, y su reino no puede ser sacudido como lo fue el reino de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 607 a. E.C. (1:8; 12:28). Adem\u00e1s, Dios ha reunido a su pueblo, los cristianos ungidos, ante algo mucho m\u00e1s imponente que la manifestaci\u00f3n milagrosa que hubo en el monte Sina\u00ed\u00ad, el monte Si\u00f3n celestial, y no solo pondr\u00e1 en conmoci\u00f3n la Tierra, sino tambi\u00e9n el cielo (12:18-27).
\nLa carta a los Hebreos es de un gran valor para los cristianos. Sin ella no estar\u00ed\u00adan claras muchas de las realidades concernientes a Cristo que estaban prefiguradas en la Ley. Por ejemplo, gracias a las Escrituras Hebreas, los jud\u00ed\u00ados sab\u00ed\u00adan que cuando el sumo sacerdote entraba en el Sant\u00ed\u00adsimo del santuario a favor del pueblo, les representaba delante de Jehov\u00e1. Pero nunca se enfrentaron a esta realidad: alg\u00fan d\u00ed\u00ada el verdadero Sumo Sacerdote comparecer\u00ed\u00ada en persona en los cielos ante la mism\u00ed\u00adsima presencia de Jehov\u00e1. Adem\u00e1s, si solo ley\u00e9semos las Escrituras Hebreas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00ed\u00adamos entender el profundo significado que tiene el relato del encuentro de Abrah\u00e1n con Melquisedec o lo que tipific\u00f3 este rey-sacerdote? Por supuesto, estos son solo dos ejemplos de las muchas realidades que se perciben al leer esta carta.
\nLa fe que esta carta inspira ayuda a los cristianos a asirse de su esperanza sobre la base de \u2020\u0153la demostraci\u00f3n evidente de realidades aunque no se contemplen\u2020\u009d. (Heb 11:1.) En un tiempo en el que muchas personas conf\u00ed\u00adan en sus antecedentes hist\u00f3ricos, en la riqueza material y el poder de las organizaciones humanas, en el esplendor de los ritos y de las ceremonias, y buscan la sabidur\u00ed\u00ada de este mundo en vez de la de Dios, la carta a los Hebreos es una ayuda estimable que hace al hombre de Dios \u2020\u02dcenteramente competente y equipado para toda buena obra\u2020\u2122. (2Ti 3:16, 17.)<\/p>\n
Escritor; cu\u00e1ndo y d\u00f3nde se escribi\u00f3. La carta a los Hebreos suele atribuirse al ap\u00f3stol Pablo; en este sentido se expresaron algunos escritores del siglo I E.C. El Papiro de Chester Beatty n\u00fam. 2 (P46) (de aproximadamente 200 E.C.) contiene la carta a los Hebreos entre nueve de las cartas de Pablo, y se la menciona entre las \u2020\u0153catorce cartas de Pablo el ap\u00f3stol\u2020\u009d en \u2020\u0153El canon de Atanasio\u2020\u009d, del siglo IV E.C.
\nEl escritor de Hebreos no menciona su nombre en la carta; en cualquier caso, aunque todas las dem\u00e1s cartas de Pablo lo llevan, el que no figure en esta no lo descarta como escritor. El contenido de la carta se\u00f1ala fehacientemente a Pablo como su escritor y a Italia \u2014probablemente Roma\u2014, como el lugar donde la escribi\u00f3. (Heb 13:24.) Pablo estuvo en prisi\u00f3n por primera vez en Roma seguramente durante los a\u00f1os 59 a 61 E.C. Timoteo estuvo con \u00e9l, y el ap\u00f3stol lo menciona en sus cartas a los Filipenses, a los Colosenses y a Filem\u00f3n, todas ellas escritas desde Roma durante ese per\u00ed\u00adodo. (Flp 1:1; 2:19; Col 1:1, 2; Flm 1:1.) Esta circunstancia concuerda con la observaci\u00f3n que se hace en Hebreos 13:23 respecto a la puesta en libertad de Timoteo y al deseo del escritor de visitar pronto Jerusal\u00e9n.
\nLa carta se escribi\u00f3 antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 E.C., pues el templo todav\u00ed\u00ada exist\u00ed\u00ada y, seg\u00fan se ve por el argumento de la carta, a\u00fan estaba en uso. El comentario de Pablo respecto a la liberaci\u00f3n de Timoteo permite determinar que se escribi\u00f3 unos nueve a\u00f1os antes, es decir, en 61 E.C., cuando se cree que Pablo fue puesto en libertad de su primera reclusi\u00f3n. (Heb 13:23.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 1110]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE HEBREOS
\nExcepcional tratado que fortaleci\u00f3 a los cristianos hebreos y los prepar\u00f3 para ayudar a sus coterr\u00e1neos sinceros durante los \u00faltimos a\u00f1os del sistema jud\u00ed\u00ado
\nDebi\u00f3 escribirla el ap\u00f3stol Pablo menos de una d\u00e9cada antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 70 E.C.<\/p>\n
La exaltada posici\u00f3n del Hijo de Dios (1:1\u20133:6)
\nEl es el \u00fanico Hijo, heredero nombrado, representaci\u00f3n exacta del mismo ser del Padre, mediante quien se sustentan todas las cosas
\nEn comparaci\u00f3n con el Hijo, los \u00e1ngeles solo son siervos. El Padre llama \u2020\u0153mi hijo\u2020\u009d \u00fanicamente a \u00e9l, el Primog\u00e9nito a quien incluso los \u00e1ngeles rinden homenaje; de \u00e9l, no de los \u00e1ngeles, puede decirse que su gobernaci\u00f3n real descansa en Dios, quien es su trono; su permanencia supera la de los cielos y la Tierra, que fueron hechos mediante \u00e9l, y est\u00e1 a la diestra del Padre
\nSi la Ley entregada mediante \u00e1ngeles no pod\u00ed\u00ada desobedecerse impunemente, lo que Dios ha hablado mediante su Hijo, que es superior a los \u00e1ngeles, merece atenci\u00f3n extraordinaria
\nAunque Jesucristo fue inferior a los \u00e1ngeles mientras vivi\u00f3 como hombre, despu\u00e9s fue ensalzado y se le concedi\u00f3 autoridad sobre la tierra habitada por venir
\nMois\u00e9s fue un servidor en la casa de Dios, pero Jesucristo est\u00e1 sobre toda la casa<\/p>\n
A\u00fan es posible entrar en el descanso de Dios (3:7\u20134:13)
\nDebido a la desobediencia y falta de fe, los israelitas que salieron de Egipto no entraron en el descanso de Dios
\nLos cristianos pueden entrar en ese descanso si evitan la desobediencia de Israel y se esfuerzan por seguir un proceder de fidelidad
\nLa palabra viva, que promete la entrada en el descanso de Dios, es m\u00e1s aguda que una espada y divide (por c\u00f3mo se responde a ella) lo que la persona aparenta como alma, de lo que realmente es en su esp\u00ed\u00adritu<\/p>\n
La superioridad del sacerdocio de Cristo y del nuevo pacto (4:14\u201310:31)
\nDebido a que Jesucristo fue probado en todos los respectos y permaneci\u00f3 sin pecado, como sumo sacerdote puede condolerse de los pecadores y tratarlos con compasi\u00f3n
\nEs sacerdote por nombramiento divino a la manera de Melquisedec, cuyo sacerdocio fue mayor que el lev\u00ed\u00adtico
\nA diferencia de los sacerdotes levitas de la familia de Aar\u00f3n, Jesucristo posee una vida indestructible, por lo que no necesita sucesores para continuar su obra salvadora; como no tiene pecado, no tiene que ofrecer sacrificios por s\u00ed\u00ad mismo; ofreci\u00f3 su propio cuerpo, no el de animales, y entr\u00f3, no en un santuario terrestre, sino en el cielo mismo, con el valor de su sangre derramada, y de este modo dio validez al nuevo pacto
\nEl nuevo pacto, mediado por Jes\u00fas, es superior al de la Ley porque los que se hallan bajo \u00e9l tienen las leyes de Dios en su coraz\u00f3n y gozan de un verdadero perd\u00f3n de pecados
\nEl agradecimiento por estos beneficios impulsar\u00e1 a los cristianos a hacer declaraci\u00f3n p\u00fablica de su esperanza y a reunirse con asiduidad<\/p>\n
La fe es esencial para agradar a Dios (10:32\u201312:29)
\nJehov\u00e1 no se complace en los que no tienen fe y se retraen de El en vez de aguantar para recibir lo que ha prometido
\nLa fe ejemplar de quienes mantuvieron integridad desde Abel en adelante anima a aguantar en la carrera cristiana, al mismo tiempo que se considera con sumo cuidado el ejemplo intachable de Jesucristo bajo sufrimiento
\nEl sufrimiento que Dios permite que padezcan los cristianos fieles puede considerarse como una forma de disciplina, que produce el fruto pac\u00ed\u00adfico de la justicia<\/p>\n
Exhortaciones para mantener un proceder de fidelidad (13:1-25)
\nManifiesten amor fraternal, sean hospitalarios, recuerden a los creyentes que sufren, mantengan honorable el matrimonio y est\u00e9n contentos con las cosas presentes, confiados en la ayuda de Jehov\u00e1Imiten la fe de aquellos que llevan la delantera y no sucumban a ense\u00f1anzas falsas
\nEst\u00e9n dispuestos a soportar vituperio como Cristo; ofrezcan siempre a Dios sacrificio de alabanza mediante \u00e9l
\nSean obedientes a los que llevan la delantera<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> sacrificio, sacerdote). La carta a los Hebreos, escrita probablemente a la comunidad de Roma por un judeocristiano, de fina cultura griega, buen conocedor del judaismo, puede situarse en la l\u00ed\u00adnea de una heterodoxia israelita, quiz\u00e1 en continuidad con los helenistas de Hch 6-7, en cuyo trasfondo queremos situarla. (1) Trasfondo y sentido. El discurso … Continuar leyendo \u00abHEBREOS, CARTA A LOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}