Ley sacral por la que se destru\u00ed\u00adan y entregaban a Dios las vidas y bienes de los enemigos en la guerra* santa. Se vincula con un tipo de anatema en el que se supone que los enemigos del pueblo (que son enemigos de Dios) no tienen derecho a la existencia. El tema aparece formulado de un modo teol\u00f3gico en Jos 6-7, desde la perspectiva deuteronomista, que se expresa en el llamado pacto* de la conquista. Un tipo de ley del herrem o anatema ha sido aplicada en muchos pueblos antiguos. Algunos investigadores suponen que la ley del herrem no implica el aniquilamiento total de los enemigos (cf. Dt 20,16-18; Jos 6), sino la renuncia al bot\u00ed\u00adn por un motivo religioso, con la destrucci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica de aquellos bienes o personas que resultan contrarios al estado igualitario de las tribus de Israel. Eso significa que se deber\u00ed\u00ada matar s\u00f3lo a los l\u00ed\u00adderes pol\u00ed\u00adtico-religiosos de los pueblos enemigos de Yahv\u00e9. De un modo especial, habr\u00ed\u00ada que destruir aquellos objetos de lujo o armamento, como los carros de combate, que parec\u00ed\u00adan opuestos a los ideales de la sociedad israelita. En esa l\u00ed\u00adnea, el herrem podr\u00ed\u00ada conducir, por inversi\u00f3n total, al principio formulado en Is 2,2-4 donde se destruyen las armas, no las personas (\u00c2\u00a1de las espadas forjar\u00e1n arados!). Pero el tema resulta quiz\u00e1 m\u00e1s complejo y debemos admitir que han existido en el principio de la historia israelita duros episodios de herrem entendido como destrucci\u00f3n sagrada de los enemigos.<\/p>\n
Cf. N. GOTTWALD, The Tribes of Yahweh. A Sociologv of the Religi\u00f3n of Liberated Israel 1250-1050 B.C.E., Orbis, Maryknoll 1979.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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