(-> anunciaci\u00f3n, concepci\u00f3n por el Esp\u00ed\u00adritu, genealog\u00ed\u00ada, Jos\u00e9, Mar\u00ed\u00ada, madre de Jes\u00fas). El tema de los or\u00ed\u00adgenes de Jes\u00fas ha interesado especialmente a los cristianos de origen jud\u00ed\u00ado, porque han querido entroncarle con las promesas de Abrah\u00e1n y de David. Tambi\u00e9n ha interesado a los cristianos helenistas, que han aceptado el origen jud\u00ed\u00ado de Jes\u00fas, pero han querido superar sus vinculaciones geneal\u00f3gicas. Desde ah\u00ed\u00ad se entienden algunas formulaciones del Nuevo Testamento.<\/p>\n
(1) Hijo de Jos\u00e9. La tradici\u00f3n presenta a Jes\u00fas como \u00abhijo del carpintero\u00bb (Mt 13,55) y como \u00abhijo de Jos\u00e9\u00bb, en textos que evidentemente pueden entenderse en sentido figurado (\u00c2\u00a1el lector sabe que no es hijo de Jos\u00e9!), aunque tambi\u00e9n pueden tomarse en sentido literal. Los evangelios de la infancia (Mt 1-2 y Lc 1-2) muestran con toda claridad que la paternidad de Jos\u00e9 ha de tomarse ante todo en sentido adoptivo, aunque ellos, en s\u00ed\u00ad mismos, no se opongan a un tipo de paternidad biol\u00f3gica (que puede suponerse, al menos a nivel externo, en Lc 2,33). M\u00e1s complejo resulta el tema en el evangelio de Juan. Parece inveros\u00ed\u00admil que Jn desconozca la tradici\u00f3n del nacimiento virginal de Jes\u00fas. Pero \u00e9l quiere aplicar un tipo de nacimiento como \u00e9se a todos los creyentes, \u00abque no nacen de la carne ni de la sangre, ni de la voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u00bb (Jn 1,13). En ese sentido, a los ojos de Jn, todo verdadero nacimiento humano es virginal y todo hombre es hijo de Dios, naciendo, al mismo tiempo, de la carne-sangre-var\u00f3n. Eso significa que, a su juicio, esos dos niveles de nacimiento de los hombres no pueden excluirse. As\u00ed\u00ad se podr\u00ed\u00ada decir de Jes\u00fas que nace de Dios, naciendo, al mismo tiempo, en otro plano, de la carnesangre-var\u00f3n. En esa l\u00ed\u00adnea se podr\u00ed\u00ada a\u00f1adir que Jn ha reaccionado en contra de las tradiciones de Mt 1-2 y Lc 1-2: Jes\u00fas no es Hijo de Dios por haber nacido de un modo virginal (como pueden nacer todos los hombres, en un plano simb\u00f3lico), sino por ser el LogosHijo eterno de Dios (unir Jn 1,1 con Jn 1,14). Por eso puede incluir la palabra de Felipe: \u00abHemos encontrado a aquel de quien hablaron Mois\u00e9s en la Ley y los profetas: a Jes\u00fas, hijo de Jos\u00e9 de Nazaret\u00bb, a lo que responde Natanael: \u00ab\u00bfde Nazaret puede surgir algo bueno?\u00bb (Jn 1,45-46). En ese mismo contexto se sit\u00faa la pregunta de los que escuchan su serm\u00f3n sobre el pan de vida, en Cafama\u00fan de Galilea: \u00ab\u00bfNo es \u00e9ste Jes\u00fas, el hijo de Jos\u00e9? Nosotros conocemos a su padre y a su madre, \u00bfc\u00f3mo puede ahora decir \u00abhe bajado del cielo\u00bb?\u00bb (Jn 6,42). Estos temas han sido objeto de discusi\u00f3n entre los primeros cristianos y sus compa\u00f1eros jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n, que arguyen: \u00ab\u00bfAcaso puede el Cristo venir de Galilea? \u00bfNo dice la Escritura que ha de ser de la estirpe de David y provenir de Bel\u00e9n, la ciudad de David?\u00bb (Jn 7,41-42). Ciertamente, esas afirmaciones pueden entenderse en un sentido ir\u00f3nico: un lector que conozca y acepte como punto de partida las interpretaciones de Lc 1-2 y Mt 1-2 puede suponer que Jn ha permitido que todos (Felipe y los jud\u00ed\u00ados de Cafarna\u00fan y Jerusal\u00e9n) se enga\u00f1en, pues Jes\u00fas no es hijo de Jos\u00e9, ni naci\u00f3 en Nazaret de Galilea, sino en Bel\u00e9n. Esta ha sido la lectura tradicional de la Iglesia. Pero en perspectiva hist\u00f3rica y teol\u00f3gica, el evangelio de Jn podr\u00ed\u00ada leerse de otra forma: en un nivel de carne, Jes\u00fas es hijo de Jos\u00e9, de Nazaret, como saben sus amigos (Felipe, Natanael) y sus cr\u00ed\u00adticos jud\u00ed\u00ados; pero en un nivel m\u00e1s hondo Jes\u00fas es Hijo eterno de Dios.<\/p>\n
(2) Hijo de Mar\u00ed\u00ada. Disputando Jes\u00fas en Nazaret con sus paisanos, \u00e9stos preguntan: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde le vienen a \u00e9ste tales cosas? \u00bfQu\u00e9 tipo de sabidur\u00ed\u00ada es esta que se le ha dado? \u00bfNo es \u00e9ste el carpintero, el hijo de Mar\u00ed\u00ada y hermano de Santiago y Jos\u00e9, de Judas y Sim\u00f3n? \u00bfY no est\u00e1n sus hermanos aqu\u00ed\u00ad entre nosotros?\u00bb (Mc 6,2-3). Esta afirmaci\u00f3n (es el hijo de Mar\u00ed\u00ada) resulta sorprendente. En el plano hist\u00f3rico suele decirse que Jes\u00fas aparece como Hijo de Mar\u00ed\u00ada porque Jos\u00e9 (padre f\u00ed\u00adsico o adoptivo) hab\u00ed\u00ada muerto. Pero esta soluci\u00f3n resulta por lo menos extra\u00f1a en contexto israelita. Por eso es normal que algunos hayan pen sado que en la base de esa denominaci\u00f3n metron\u00ed\u00admica (\u00c2\u00a1el hijo de Mar\u00ed\u00ada!) se esconde un tipo de origen o nacimiento irregular (virginal, ileg\u00ed\u00adtimo…). Pero eso son conjeturas. Lo cierto es que para dar nombre a Jes\u00fas, Mar\u00ed\u00ada ha debido de ser una mujer importante en el recuerdo de la comunidad. En ese contexto debemos a\u00f1adir que Marcos s\u00f3lo ha podido llamar a Jes\u00fas el hijo de Mar\u00ed\u00ada si ella ha sido conocida dentro de su iglesia. Sea como fuere, Marcos acepta el reproche de los nazarenos, y al definir a Jes\u00fas desde Mar\u00ed\u00ada est\u00e1 ofreciendo una pista cristol\u00f3gica y mariol\u00f3gica muy honda: la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con su madre rompe el esquema geneal\u00f3gico normal de la familia (que sol\u00ed\u00ada definirse desde el padre) y nos abre al misterio de un origen diferente. En ese mismo contexto ha de entenderse la relaci\u00f3n de Jes\u00fas y de Mar\u00ed\u00ada con los otros hermanos, que aparecen m\u00e1s tarde, de un modo velado, como hijos de Mar\u00ed\u00ada, en el contexto de la muerte de Jes\u00fas y de su pascua (Mc 15,40.47; 16,1). Es evidente que Marcos ha dejado abiertos unos caminos de interpretaci\u00f3n que siguen pendientes dentro de la Iglesia.<\/p>\n
Cf. R. Brown (ed.), Mar\u00ed\u00ada en el Nuevo Testamento, BEB 49, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1986; X. Pikaza, Los or\u00ed\u00adgenes de Jes\u00fas, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1987.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> anunciaci\u00f3n, concepci\u00f3n por el Esp\u00ed\u00adritu, genealog\u00ed\u00ada, Jos\u00e9, Mar\u00ed\u00ada, madre de Jes\u00fas). El tema de los or\u00ed\u00adgenes de Jes\u00fas ha interesado especialmente a los cristianos de origen jud\u00ed\u00ado, porque han querido entroncarle con las promesas de Abrah\u00e1n y de David. Tambi\u00e9n ha interesado a los cristianos helenistas, que han aceptado el origen jud\u00ed\u00ado de Jes\u00fas, … Continuar leyendo \u00abHIJO DE JOSE, HIJO DE MARIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}