{"id":15838,"date":"2016-02-05T10:17:10","date_gmt":"2016-02-05T15:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/malkuth\/"},"modified":"2016-02-05T10:17:10","modified_gmt":"2016-02-05T15:17:10","slug":"malkuth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/malkuth\/","title":{"rendered":"MALKUTH"},"content":{"rendered":"<p>(-> C\u00e1bala, Reino). Palabra hebrea que significa \u00abreino\u00bb, de la ra\u00ed\u00adz mlk: rey o reinar. Una de las palabras m\u00e1s utilizadas de la Biblia hebrea, en la que Dios aparece como Rey* y el pueblo de Israel se organiza por siglos en forma de Reino*. La C\u00e1bala la interpreta como d\u00e9cima y \u00faltima de las sefirot* o emanaciones de Dios. Lo mismo que Kether (corona), que era la primera de las sefirot, Malkuth o Reino que es la \u00faltima expresa el poder divino, como principio y sentido de toda realidad. S\u00f3lo al final del proceso de su manifestaci\u00f3n, a partir de la Kether y pasando por la Holikma o Sabidur\u00ed\u00ada fundante, a trav\u00e9s de las tres tr\u00ed\u00adadas, una m\u00e1s en l\u00ed\u00adnea de realidad fundante (Kether*, Hokhtnah* y Binali*), otra de amor (Hesed*, Din* y Tifereth) y otra en l\u00ed\u00adnea de orden c\u00f3smico (Netzaj*, Hod, Yesod), Dios puede presentarse en su verdad como divino, instaurando el Malkuth o Reino. En ese sentido, el Reino constituye la culminaci\u00f3n del proceso de emanaci\u00f3n de Dios, siendo, al mismo tiempo, el signo y principio del retorno: todo lo que ha brotado de Dios vuelve a Dios, de un modo misterioso. De esa manera podemos hablar de una corriente divina y c\u00f3smica, de un despliegue y un repliegue, de un ensanchamiento y un estrechamiento que forman los latidos de Dios, que se abre para instaurar todo lo que existe desde s\u00ed\u00ad mismo, en el Reino, y que vuelve a s\u00ed\u00ad mismo para incluirlo todo en su misterio absoluto. De esa forma retorna Dios a su divinidad, incluyendo en s\u00ed\u00ad todas las cosas. En esta l\u00ed\u00adnea, podemos afirmar que el Dios hebreo de la C\u00e1bala se expresa a s\u00ed\u00ad mismo a trav\u00e9s de las diez sefirot, culminando en el Reino y volviendo de nuevo a s\u00ed\u00ad mismo. Ciertamente, debemos comparar el despliegue cabal\u00ed\u00adstico de Dios con la revelaci\u00f3n cristiana, conforme al mensaje de Jes\u00fas, donde el Reino* constituye tambi\u00e9n un elemento esencial del despliegue de Dios y del ser de lo creado. Pero el cristianismo concibe ese despliegue desde una perspectiva m\u00e1s hist\u00f3rica, a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n universal de Jes\u00fas crucificado y resucitado, que se hace presente en los pobres. Adem\u00e1s, muchos cristianos, lo mismo que los rabinos jud\u00ed\u00ados, piensan que el despliegue y repliegue cabal\u00ed\u00adstico de Dios corre el riesgo del pante\u00ed\u00adsmo, que lleva a la identificaci\u00f3n de todo con Dios.<\/p>\n<p>Cf. J. Dan, Gershom Scholem and the Mystical Mysticism, Nueva York 1987; M. IDEL, Kabbaiah: New Perspectives, New Haven\/Londres 1988; G. SCHOLEM, Las grandes tendencias de ia m\u00ed\u00adstica jud\u00ed\u00ada, Siruela, Madrid 2000.<\/p>\n<p>PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(-> C\u00e1bala, Reino). 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